El calendario baháʼí utilizado en la Fe baháʼí es un calendario solar que consta de diecinueve meses y cuatro o cinco días intercalados , con año nuevo en el momento del equinoccio de primavera del Norte . Cada mes lleva el nombre de una virtud ( por ejemplo , Perfección, Misericordia), al igual que los días de la semana. El primer año data de 1844 EC , año en el que el Báb comenzó a enseñar.
Los años en el calendario están anotados con la notación de fecha de BE (Era Baháʼí). El año baháʼí 181 BE comenzó el 20 de marzo de 2024.
El calendario baháʼí comenzó a partir del calendario Badíʿ original, creado por el Báb en el Kitabu'l-Asmáʼ [1] y el persa Bayán (5:3) en la década de 1840. [2] Una primera versión del calendario comenzó a implementarse durante su época. [3] Se utilizó un esquema de diecinueve meses de diecinueve días, con el producto de 361 días, más días intercalares para hacer del calendario un calendario solar . El primer día de la implementación temprana del año calendario fue Nowruz , [4] mientras que los días intercalares se asignaron de manera diferente a la implementación baháʼí posterior. El calendario contiene muchos significados simbólicos y alusiones [5] , incluidas conexiones con profecías del Báb sobre la próxima Manifestación de Dios denominada Aquel a quien Dios hará manifiesto . [6]
Baháʼu'lláh , el fundador de la Fe baháʼí, quien afirmó ser el profetizado por el Báb, confirmó y adoptó este calendario. Alrededor de 1870, encargó a Nabíl-i-Aʻzam , el autor de The Dawn-Breakers , que escribiera una descripción general del calendario Badíʿ. [7] En el Kitáb-i-Aqdas (1873) Baháʼu'lláh hizo de Naw-Rúz el primer día del año, y también aclaró la posición de los días intercalares para preceder inmediatamente al último mes. [2] [8] Baháʼu'lláh fijó Naw-Rúz como el día en el que el sol pasa por la constelación de Aries . Los baháʼís interpretan esta fórmula como una especificación del equinoccio de primavera , aunque no se definió dónde debería determinarse. [8]
El calendario se implementó por primera vez en Occidente en 1907. [9]
Las escrituras baháʼí dejaron algunas cuestiones relativas a la implementación del calendario Badíʿ para que la Casa Universal de Justicia las resuelva antes de que el calendario pueda observarse de manera uniforme en todo el mundo. [ cita necesaria ]
El 10 de julio de 2014, la Casa Universal de Justicia anunció disposiciones que permitirán la implementación común del calendario Badíʿ en todo el mundo, a partir de la puesta del sol del 20 de marzo de 2015, [10] coincidiendo con la finalización del noveno ciclo del calendario (ver más abajo). [11] Antes de esa época, el calendario baháʼí se sincronizaba con el calendario gregoriano al comenzar el año al atardecer del 20 de marzo, independientemente de cuándo ocurre técnicamente el equinoccio de primavera, lo que significa que el día adicional de un año bisiesto ocurría simultáneamente en ambos calendarios. Los días intercalares siempre se extendían del 26 de febrero al 1 de marzo, incluyendo automáticamente el día bisiesto gregoriano, de modo que había cuatro días intercalares en un año normal y cinco en un año bisiesto gregoriano. [12] La Casa Universal de Justicia seleccionó Teherán , el lugar de nacimiento de Baháʼu'lláh , como el lugar en el que se determinará la hora y la fecha del equinoccio de primavera según tablas astronómicas de fuentes confiables. [7] [10] [13] Estos cambios, que "desbloquearon" el calendario Badíʿ del calendario gregoriano, entraron en vigor a principios del año 172 a.C. [7] [14]
Como sugiere el nombre Badíʿ ( maravilloso o único ), el calendario baháʼí es de hecho una institución única en la historia de la cultura humana. El sociólogo Eviatar Zerubavel señala que el ciclo de diecinueve días crea un ritmo distintivo que mejora la solidaridad del grupo. (Zerubavel sostiene que el ciclo de diecinueve días se define más apropiadamente como una semana , en lugar de un mes , porque no guarda "ninguna conexión" con el ciclo lunar ). Además, al encontrar la aproximación más cercana a la raíz cuadrada del ciclo anual ciclo, los baháʼís "han logrado establecer la relación más simétrica posible entre la semana y el año, que nadie más a lo largo de la historia ha logrado lograr". [15]
Los años en el calendario baháʼí se cuentan a partir del jueves 21 de marzo de 1844, el comienzo de la Era Baháʼí o Era Badíʿ (abreviada BE o BE ). [16] El año 1 BE comenzó así al atardecer del 20 de marzo de 1844.
La duración de cada año se define estrictamente como el número de días entre el día de apertura y el de cierre del año, y el número de días intercalados se ajusta según sea necesario. El año termina el día anterior al siguiente equinoccio de primavera.
El primer día de cada año ( Naw-Rúz ) es el día (de ocaso a ocaso) que en Teherán contiene el momento del equinoccio de primavera . Esto se determina de antemano mediante cálculos astronómicos de fuentes fiables. [10]
Dado que el calendario gregoriano no está vinculado al equinoccio, el calendario gregoriano cambia uno o dos días cada año, como se muestra en la siguiente tabla. [18]
El calendario baháʼí se compone de diecinueve meses, cada uno con diecinueve días. [19] Los días intercalares, conocidos como Ayyám-i-Há , ocurren entre los meses dieciocho y diecinueve.
Los nombres de los meses fueron adoptados por el Báb del Du'ay-i-Sahar , una oración del amanecer del Ramadán realizada por el Imam Muhammad al-Baqir , el quinto Imam del Islam duodécimo chiíta . [20] [21] Se considera que los nombres de estos meses se refieren a atributos de Dios.
En el Bayan persa, el Báb divide los meses en cuatro grupos conocidos como "fuego", "aire", "agua" y "tierra", que tienen tres, cuatro, seis y seis meses de duración respectivamente. [22] Robin Mirshahi sugiere un posible vínculo con cuatro reinos descritos en la cosmología baháʼí . [5] Ismael Velasco lo relaciona con el " arco de ascenso ". [23]
En la siguiente tabla, la fecha gregoriana indica el primer día completo del mes en el que Naw-Rúz coincide con el 21 de marzo. El mes comienza al atardecer del día anterior al indicado.
La introducción de la intercalación marcó una ruptura importante con el Islam , ya que bajo el calendario islámico la práctica de la intercalación había sido específicamente prohibida en el Corán . [2]
El número de días intercalares se determina de antemano para garantizar que el año termine el día anterior al siguiente equinoccio de primavera. Esto da como resultado que se agreguen 4 o 5 días intercalares. Estos días se insertan entre los meses 18 y 19, cayendo hacia finales de febrero en el calendario gregoriano. El número de días agregados no tiene relación con el momento del año bisiesto gregoriano.
El ayuno anual de diecinueve días se lleva a cabo durante el último mes de ʻAláʼ. Al mes de ayuno le sigue Naw-Rúz , el año nuevo.
La Fiesta mensual de los Diecinueve Días se celebra el primer día de cada mes, comenzando preferiblemente en cualquier momento entre la puesta del sol en la víspera del día y la puesta del sol que finaliza el día.
Los diecinueve días de un mes tienen los mismos nombres que los meses del año (arriba), así, por ejemplo, el día 9 de cada mes es Asmá, o "Nombres". [25] [26]
La semana baháʼí comienza el sábado y termina el viernes. [27] Como en el judaísmo y el Islam , los días comienzan al atardecer y terminan al atardecer del siguiente día solar. Los escritos baháʼís indican que el viernes debe considerarse día de descanso. [28] [29] La práctica de mantener el viernes como día de descanso no se observa actualmente en todos los países; por ejemplo, en el Reino Unido, la Asamblea Espiritual Nacional de los baháʼís confirmó que actualmente no mantiene esta práctica. [30]
También existe en el sistema de calendario baháʼí un ciclo de diecinueve años llamado Váḥid y un superciclo de 361 años (19 × 19) llamado Kull-i-S͟hayʼ (literalmente, "Todas las cosas"). [27] La expresión Kull-i-Shayʼ fue utilizada frecuentemente por el Báb . [31] Tiene sus orígenes en el sufismo y el significado de los números 19 y 361 posiblemente ya estuviera asociado por Ibn Arabi (1165-1240). [31]
A cada uno de los diecinueve años de un Vahid se le ha dado un nombre, como se muestra en la siguiente tabla. [27] El décimo Váḥid del 1.er Kull-i-S͟hayʼ comenzó el 21 de marzo de 2015, y el undécimo Váḥid comenzará en 2034. [32]
El año baháʼí actual, el año 181 BE (20 de marzo de 2024 - 20 de marzo de 2025), es el año Ḥubb del décimo Váḥid del primer Kull-i-S͟hayʼ. [32] El segundo Kull-i-S͟hayʼ comenzará en 2205. [32]
El concepto de ciclo de diecinueve años ha existido de alguna forma desde el siglo IV a.C. El ciclo metónico representa una medida inventada que correlaciona aproximadamente las marcas del tiempo solar y lunar y que aparece en varios sistemas de calendario.
{{cite journal}}: Mantenimiento CS1: DOI inactivo a partir de enero de 2024 ( enlace )III. Baháʼí: E. Temas varios: 372. El viernes es el día de descanso en el calendario baháʼí.