El epitafio de Nosseni es el epitafio del escultor suizo Giovanni Maria Nosseni , del que se han conservado partes. Fue realizado en 1616 antes de la muerte de Nosseni y estuvo en la Sophienkirche hasta que sufrió graves daños durante los bombardeos de Dresde en 1945. Partes del epitafio se exhiben actualmente al público en varios lugares de la ciudad de Dresde .
Hacia 1600, Nosseni era considerado como la «personalidad artística más importante de Dresde». [1] Fue profesor de numerosos escultores dresdeños importantes posteriores y popularizó el arte de la escultura renacentista italiana en el Electorado de Sajonia desde que se instaló en Dresde en 1575. Gozaba de una gran reputación como escultor de la corte sajona y artista extranjero. Diseñaba obras y supervisaba su ejecución, pero rara vez las esculpía él mismo.
Como escultor de la corte, Nosseni podía permitirse ser enterrado en la Iglesia de Santa Sofía, que fue diseñada como una iglesia funeraria y solo era posible para las clases altas de la ciudad debido a los costos de entierro de 50 táleros. [2] Nosseni también estaba asociado con la Iglesia de Santa Sofía, ya que había creado el Altar Mayor de la Iglesia en 1606 después de ser comisionado por la Electora Sofía .
Cuatro años antes de su muerte, Nosseni mandó erigir su propio monumento funerario, diseñado para colocarse sobre uno de los pilares octogonales de la iglesia de Santa Sofía [3] , por lo que tenía una planta quebrada que formaba tres lados de un octógono. Se considera que los escultores del epitafio fueron Sebastian Walther y Zacharias Hegewald [4]
El epitafio fue colocado en el quinto pilar más occidental de la iglesia después de la muerte de Nosseni en 1620. Cuando se reconstruyó el interior de la iglesia de Santa Sofía en 1875, el epitafio fue "trasladado inoportunamente a la Busmannkapelle " [5] y colocado en una esquina. Para entonces, la estructura del epitafio con una representación del Juicio Final ya se había perdido. En su lugar, el epitafio fue rematado con un entablamento acodado. Fue solo durante una segunda renovación interior de la iglesia en 1910 que el epitafio fue "reinstalado en una posición preferida en la iglesia digna del maestro"; [6] ahora estaba ubicado en el primer pilar directamente al lado del altar de Nosseni.
En 1910, el epitafio constaba de dos relieves laterales con ménsulas y coronamiento, así como de un nicho central delante del cual se encontraba la escultura del Ecce Homo . Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial , la escultura se almacenó en el sótano de la Iglesia de Nuestra Señora de Dresde, que se consideraba a prueba de bombas. Si bien el epitafio resultó gravemente dañado en la destrucción de la Iglesia de Santa Sofía y los relieves parcialmente conservados se encuentran ahora en el Museo de la Ciudad de Dresde , el Ecce Homo se consideró una pérdida de guerra. Fue solo durante la demolición de la Iglesia de Nuestra Señora el 7 de abril de 1994 que la escultura fue redescubierta en la bóveda principal occidental derrumbada de la iglesia. Aunque la figura estaba rota, sus detalles estaban tan bien conservados que pudo restaurarse. [7] Desde 1998 se encuentra en la iglesia Kreuzkirche de Dresde. [8] Otros fragmentos del epitafio, incluidos fragmentos de la coronación, se conservan en la Oficina Estatal Sajona para la Conservación de Monumentos en la Ständehaus de Dresde. El diseño del monumento a la capilla Busmann (hoy: DenkRaum Sophienkirche) de Gustavs y Lungwitz, un monumento para la Sophienkirche, también preveía la reconstrucción del epitafio de Nosseni. Debía erigirse en el centro del coro estilizado de la capilla, en el lugar del antiguo altar. El plan era utilizar el espacio de la capilla para eventos y devociones, y los visitantes generalmente miraban el Ecce homo del epitafio, que "representa el sufrimiento de la ciudad, pero también promete redención". [9] Finalmente, no se realizó una reconstrucción del epitafio. El Ecce Homo del epitafio se encuentra desde 2020 en el DenkRaum Sophienkirche.
En el lado izquierdo del Ecce Homo había una figura masculina arrodillada en relieve de alabastro , que representaba al propio Nosseni. El hombre barbudo, de pelo corto y ralo, lleva ropa típica de la época y está arrodillado con la rodilla izquierda sobre un cojín, mientras que la rodilla derecha está ligeramente levantada. Una capa cubre sus hombros y su pecho está adornado con dos monedas de espuma. Los dedos de la mano derecha y la izquierda ya estaban rotos alrededor de 1900; la mano izquierda originalmente sostenía una espada, pero esta también desapareció alrededor de 1900.
La inscripción daba las fechas de la vida de Nosseni y sus actividades:
JOHANNES MARIA NOSENIUS / Luganensis Italus natus / Aō. C. MDXLV. M. Maii / Sereniss. Augusti. Christi/ani primi. Christiani II. et / Johannis Georgi electorū / sajón. arquitecto. Fragi / litatis humanæ memor in / spem beatae resurrectionis / vivens sibi e tribus uxoribus.
- Grano original. después de Gurlitt, 1900 [10]
En 1912, Robert Bruck consideró sorprendente que Nosseni apareciera en la inscripción como arquitecto ("architectus"), pero no como escultor. [11] Solo se ha conservado el relieve del lado izquierdo del epitafio, ya que faltan partes del pie derecho. El banco con cojín sobre el que estaba arrodillada la figura tampoco se ha conservado.
El relieve de Nosseni se considera "una obra maestra de carácter distinguido". [12]
En el lado central se encontraba un nicho plano, enmarcado por columnas corintias de mármol . Delante del nicho, sobre un pedestal de cuatro lados , se encontraba la escultura de piedra de unos 165 cm de altura, que en el pedestal llevaba el nombre de Ecce homo. Hacia 1900, la escultura ya había sido pintada con pintura al óleo gris.
Cristo está representado con una corona de espinas , su cadera izquierda está alejada del espectador y su torso está inclinado hacia la derecha. La cabeza - "la expresión facial es dolorosa, pero sin distorsión" [10] - está girada hacia la izquierda y las manos están cruzadas hacia la derecha. Una túnica cubre la espalda y el lomo. La escultura central está considerada como "una de las raras estatuas exentas de formato monumental creadas por los alemanes en la época" [13] y muestra ecos claros, aunque exagerados, de la escultura de Miguel Ángel El Cristo Resucitado en Santa Maria Sopra Minerva en Roma . [14]
El pedestal sobre el que se encontraba el Ecce homo contenía versículos bíblicos en tres lados. [10]
En el lado derecho del Ecce homo, un relieve representa a las tres esposas de Nosseni en posición de rodillas. A la izquierda, la primera esposa, Elisabeth Unruh, fallecida en 1579, está representada de perfil. Lleva un sudario y mira hacia arriba, con las manos juntas en oración. La segunda esposa de Nosseni, Christiane Hanitsch, fallecida en 1606, está representada en el centro. Se la representa más joven que Elisabeth y mira hacia delante. Su mano derecha está abierta, mientras que la izquierda sostiene un libro de oraciones . La figura también lleva un sudario y parece estar absorta en una conversación con la mujer que está detrás de ella. [13]
La mujer representada a la derecha es la tercera esposa de Nosseni, Anna Maria von Rehen, con la que se había casado en 1609 y que le sobrevivió. Al igual que Christiane, está representada con un aspecto bastante juvenil, pero no lleva velo mortuorio, sino una gorguera, una capucha y un abrigo de piel con una cadena de gracia. Las tres mujeres están arrodilladas sobre cojines y fueron compuestas una al lado de la otra en un espacio reducido. Por ello, el relieve de alabastro se considera un "grupo menos logrado", también en relación con el relieve de Nosseni. [13]
La inscripción debajo del relieve indicaba las fechas de la vida de las esposas:
Elisabethæ. . . . n / A. XVII. Jul. / Aō. CMDLVII. difuntos / XIV. febrero. Ao. C MDXCI/Christinæ. n / A. XV. Diciembre. / Aō. CMDLXXV denatae / XXX. Noviembre Aō. C MDCVI / Annae Maria superstitina / III. febrero. Ao. C MDLXXXIX / Hoc / Monumen. poni cura / vit M. Sep. Aō. CMDC.XVI.
- Grano original. después de Gurlitt, 1900 [5]
Los dedos de la figura femenina izquierda y central ya faltaban en 1900. El relieve se conservó, pero la base con la inscripción fue destruida.
Resulta difícil atribuir con precisión partes individuales del epitafio a los escultores que lo ejecutaron. Ya a finales del siglo XVII se mencionaba a los "famosos escultores Walther y Hegewald" como los escultores que lo ejecutaron. [13] Su trabajo en el epitafio se basó en parte en el Ecce homo de Gottlob Oettrich, [15] en otros casos se refería al epitafio completo.
En 1900, Cornelius Gurlitt hizo referencia a Gottlob Oettrich y, como él, atribuyó el Ecce homo a Sebastian Walther y Zacharias Hegewald. El relieve lateral de Nosseni, en cambio, es "de extraordinaria maestría y probablemente pueda atribuirse al propio Nosseni". [10]
Sin embargo, Bruck señaló en 1912 que Nosseni "no creó sus propios encargos escultóricos, sino que encargó a otros artistas o asistentes de su taller la ejecución de sus diseños". [16] También reconoce "que dos manos diferentes trabajaron en la obra, [...] pues el Ecce homo difiere marcadamente en estilo de los relieves de alabastro de los dos lados". [4] Al comparar estilos, atribuyó el Ecce homo a Zacharias Hegewald y los relieves de alabastro de los lados a Sebastian Walther. [17]
Walter Hentschel sospechaba que Sebastian Walther hizo la mayor parte del trabajo en el epitafio, ya que Hegewald tenía sólo 20 años en 1616 y, por lo tanto, era comparativamente inexperto en el oficio. [13]
