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Una alfombra de oración o tapete de oración es un trozo de tela, a veces una alfombra de pelo , utilizada por los musulmanes , algunos cristianos , especialmente en el cristianismo ortodoxo y algunos seguidores de la fe baháʼí durante la oración.
En el Islam, se coloca una alfombra de oración entre el suelo y el orante para mantener la limpieza durante las distintas posiciones de la oración islámica , que incluyen la postración y sentarse en el suelo . El musulmán debe realizar el wudu (ablución) antes de la oración y debe rezar en un lugar limpio.
Las alfombras de oración también son utilizadas por algunos cristianos ortodoxos orientales para la oración cristiana que implica postraciones en nombre de la Trinidad , así como durante la recitación del Aleluya y el Kyrie eleison . [2] Su propósito es mantener un espacio limpio para orar a Dios y se deben quitar los zapatos cuando se usa la alfombra de oración. [3] Entre los cristianos ortodoxos rusos , particularmente los antiguos ritualistas , se usa una alfombra de oración especial conocida como Podruchnik para mantener la cara y las manos limpias durante las postraciones, ya que estas partes del cuerpo se usan para hacer la señal de la cruz . [4]
Muchos de los nuevos tapetes para rezar son fabricados por tejedores en una fábrica. El diseño de un tapete para rezar se basa en el pueblo del que procede y en su tejedor. Estos tapetes suelen estar decorados con muchos patrones y formas geométricas hermosas. A veces incluso están decorados con imágenes. Estas imágenes suelen ser puntos de referencia islámicos importantes, como la Kaaba, pero nunca son objetos animados. [5] Esto se debe a que está prohibido dibujar objetos animados en los tapetes para rezar islámicos.
Para los musulmanes, al rezar, un nicho, que representa el mihrab de una mezquita, en la parte superior de la alfombra debe apuntar hacia el centro islámico de oración, La Meca . Todos los musulmanes deben conocer la qibla o dirección hacia La Meca desde su casa o desde donde se encuentren mientras viajan. Los cristianos ortodoxos orientales colocan sus alfombras de oración de manera que miren hacia el este, la dirección hacia la que rezan.
En la Fe Bahá'í , las alfombras o tapetes de oración no son necesarios, aunque a veces pueden usarse como una forma de cumplir con la instrucción escrita en el libro madre Bahá'í, El Libro Más Sagrado, que menciona "postrarse sobre cualquier superficie que esté limpia".
Las alfombras de oración se utilizan en algunas tradiciones del cristianismo ortodoxo oriental y occidental para proporcionar un espacio limpio donde los creyentes puedan ofrecer oraciones cristianas a Dios. [2] [3]
Durante los siete tiempos fijos de oración de los cristianos ortodoxos orientales, los creyentes incorporan postraciones en la oración de las horas canónicas que se realizan mirando hacia el este , con los coptos "postrándose tres veces en el nombre de la Trinidad ; al final de cada Salmo [...] mientras dicen el 'Aleluya'; y múltiples veces durante los más de cuarenta Kyrie eleisons " (cf. Agpeya ). [2] [3] Los cristianos ortodoxos indios se postran tres veces durante la oración de Qauma, en las palabras "Crucificado por nosotros, ten piedad de nosotros!", tres veces durante la recitación del Credo de Nicea en las palabras "Y se encarnó del Espíritu Santo...", "Y fue crucificado por nosotros...", y "Y al tercer día resucitó...", así como tres veces durante la Oración de los Querubines mientras rezan las palabras "¡Bendita sea la gloria del Señor, desde su lugar para siempre!" (cf. Shehimo ). [6] [7] Estas alfombras de oración a menudo son bendecidas por el clero cristiano en la iglesia antes de ser utilizadas; [2] de esta manera, cuando un cristiano reza en casa, es como si estuviera rezando en su iglesia local. [3] Además, las alfombras cubren los pisos de las parroquias en denominaciones como la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo en la que los cristianos se postran en oración. [8] Entre los antiguos ritualistas ortodoxos rusos , se utiliza una alfombra de oración especial conocida como Podruchnik para mantener la cara y las manos limpias durante las postraciones, ya que estas partes del cuerpo se utilizan para hacer la señal de la cruz . [4] En Oriente Medio y el sur de Asia, donde los misioneros cristianos se dedican a la evangelización , algunos conversos al cristianismo utilizan alfombras de oración para la oración y el culto con el fin de preservar su contexto cultural oriental . [9] En los tiempos modernos, entre la mayoría de los seguidores del cristianismo occidental , los reclinatorios colocados en los bancos (para el culto corporativo) o en los reclinatorios (para el culto privado) son habituales; Históricamente, sin embargo, algunos monjes cristianos utilizaban alfombras de oración para rezar las horas canónicas en lugares como Siria, Northumbria e Irlanda mucho antes de la llegada del Islam. [10] [11]
La Iglesia Apostólica Armenia , una denominación cristiana ortodoxa oriental, tiene una larga tradición de alfombras de oración con símbolos cristianos tejidos en ellas; estas se han encontrado en lugares tan lejanos como Shirvan . [12] [13] [14] Una de las más antiguas es la alfombra de San Hrip'sime, que fue tejida en 1202 d. C. y tiene su origen en el pueblo de Banants, ubicado en lo que ahora es Gandja . [14] [15]
En el mundo islámico existen dos tipos básicos de alfombras para la oración: una diseñada con un solo mihrab y destinada al culto individual, y otra con múltiples nichos y destinada a un lugar de oración pública, como una mezquita. Este segundo tipo se conoce como saf . [16]
Una alfombra de oración se caracteriza por un nicho en un extremo, que representa el mihrab en cada mezquita, un punto direccional para dirigir al adorador hacia La Meca . [17] Muchas alfombras también muestran una o más lámparas de mezquita , [17] una referencia al Verso de la Luz en el Corán . A veces se muestran mezquitas específicas; algunos de los ejemplos más populares incluyen las mezquitas de La Meca, Medina y especialmente Jerusalén . Después de la llegada del Islam , los musulmanes a menudo representaban la Kaaba para distinguirse de las alfombras cristianas. [5] Las decoraciones no solo juegan un papel en las imágenes, sino que sirven al adorador como ayuda para la memoria. Algunos de los ejemplos incluyen un peine y una jarra, que es un recordatorio para que los musulmanes se laven las manos y para que los hombres se peinen el cabello antes de realizar la oración. Otro uso importante de las decoraciones es ayudar a los musulmanes recién convertidos cosiendo manos decorativas en la alfombra de oración donde deben colocarse las manos al realizar la oración.
En el Islam, la alfombra para rezar tiene un fuerte significado simbólico y tradicionalmente se la cuida de forma sagrada. Es una falta de respeto colocar una alfombra para rezar en un lugar sucio (los musulmanes deben estar limpios para mostrar su respeto a Dios) o tirarla por ahí de forma irrespetuosa. [18]
Las alfombras de oración suelen fabricarse en las ciudades o pueblos de las comunidades que las utilizan y suelen recibir su nombre según el origen de quienes las comercializan y las recogen. El patrón exacto varía mucho según los tejedores originales y los diferentes materiales utilizados. Algunas pueden tener patrones, tintes y materiales que son tradicionales/originarios de la región en la que se fabricaron. Los patrones de las alfombras de oración suelen tener un nicho en la parte superior, que se gira para mirar hacia La Meca. Durante la oración, el suplicante se arrodilla en la base de la alfombra y coloca sus manos a ambos lados del nicho en la parte superior de la alfombra, con la frente tocando el nicho. Los tamaños típicos de las alfombras de oración son de aproximadamente 2,5 pies × 4 pies (0,76 m × 1,22 m) a 4 pies × 6 pies (1,2 m × 1,8 m), lo suficiente para arrodillarse sobre el fleco en un extremo y agacharse y colocar la cabeza en el otro.
Algunos países producen textiles con motivos de alfombras de oración para la exportación. Muchas alfombras de oración modernas son piezas estrictamente comerciales que se fabrican en grandes cantidades para venderlas en el mercado internacional o en el comercio turístico.
Las iglesias luteranas sajonas , los almacenes parroquiales y los museos de Transilvania conservan alrededor de cuatrocientas alfombras anatolias, que datan de finales del siglo XV y principios del XVIII. Forman el corpus más rico y mejor conservado de alfombras de oración del período otomano fuera de Turquía.
Transilvania, al igual que los demás principados rumanos de Moldavia y Valaquia, nunca estuvo bajo ocupación turca directa. Hasta 1699 tuvo el estatus de principado autónomo, manteniendo la religión cristiana y su propia administración, pero pagando tributo a la Puerta Otomana. En cambio, tras la batalla de Mohacs en 1526, parte de Hungría fue designada Pashalik y estuvo bajo ocupación turca durante más de un siglo y medio.
Las alfombras pasaron a manos de las iglesias reformadas, principalmente como donaciones piadosas de los feligreses, benefactores o gremios. En el siglo XVI, con la llegada de la Reforma, el número de imágenes figurativas en el interior de las iglesias se redujo drásticamente . Los frescos fueron blanqueados o destruidos, y los numerosos y suntuosos retablos alados fueron retirados, dejando únicamente el retablo principal. Los feligreses recientemente convertidos percibían así la iglesia como un espacio grande, frío y vacío, que requería al menos alguna decoración. Se encontraron rastros de la decoración mural durante las restauraciones modernas en algunas iglesias protestantes, por ejemplo en Malâncrav. [ cita requerida ]
En esta situación, las alfombras orientales, creadas en un mundo espiritualmente diferente del cristianismo, encontraron su lugar en las iglesias reformadas, que se convertirían en sus principales depositarias. Su alejamiento del circuito comercial y su utilización para decorar las paredes, los bancos y los balcones, pero no el suelo, fue decisivo para su conservación a lo largo de los años.
Tras el asedio de Viena de 1682, los otomanos sufrieron varias derrotas a manos del ejército de los Habsburgo. En 1687, los gobernantes de Transilvania reconocieron la soberanía del emperador Habsburgo Leopoldo I. Generalmente, el fin del dominio turco en Transilvania se asocia con el Tratado de Paz de 1699, pero en realidad esto ocurrió más de una década antes. Las últimas décadas del siglo XVII marcaron un declive del comercio de alfombras entre Transilvania y Turquía, lo que afectó a la producción de alfombras en Anatolia. Poco después del cambio de siglo, las alfombras comerciales basadas en los patrones Lotto, Bird o Transilvania dejaron de tejerse. [19] [ páginas necesarias ]
Las alfombras de oración interactivas, también conocidas como alfombras de oración inteligentes o alfombras de oración digitales, son un desarrollo reciente en el campo de las alfombras de oración. Estas alfombras están diseñadas para mejorar la experiencia espiritual de los musulmanes durante la oración incorporando tecnología a la práctica tradicional de la oración y con fines educativos. [20]
también muestra la Kaaba para diferenciarse claramente de las alfombras cristianas, cuyo borde armenio mantiene.
las fuentes árabes reconocen la supremacía de las alfombras de oración cristianas armenias, aunque a menudo se las considera la forma de arte islámico por excelencia.
Las alfombras de oración caucásicas de Shirvan y Kabistan, generalmente productos armenios, muestran evidencia de simbolismo cristiano en nichos tejidos que no tienen afinidad con la arquitectura de las mezquitas.
Los autores no mencionan las alfombras de oración armenias, que probablemente eran una tradición establecida en Armenia antes del surgimiento del Islam en el siglo VII. La alfombra de oración más antigua conocida es la famosa alfombra Hrip'sime, publicada por Alois Riegel en 1895. La inscripción en esta importante alfombra afirma que fue tejida en 1202 e indica que estaba asociada con individuos de la aldea armenia de Banants en la región de Gandzak, el distrito armenio histórico de Artsakh-Gharabagh, que es la actual Kirovabad.
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