Sky Coyote es unanovela de ciencia ficción del escritor estadounidense Kage Baker . Es la segunda de la serie The Company , que comenzó con En el jardín de Iden y continúa con Mendoza en Hollywood . El ilustrador estadounidense Michael Koelsch pintó la portada de las primeras tres novelas de Baker en la serie The Company, incluida Sky Coyote . [1]
La novela anterior, En el jardín de Iden , presentó a la botánica Mendoza, desde su época de reclutamiento en las mazmorras de la Inquisición española hasta su romance con un mortal en la Inglaterra Tudor, seguido de su envío a la base New World One en las Américas. Su reclutador y también su superior en la misión de Inglaterra era un operativo mucho mayor, Joseph, que es el narrador de esta novela. La historia comienza casi 150 años después de la llegada de Mendoza a New World One, cuando Joseph llega allí en los últimos días de 1699 con una nueva misión en California. Este episodio se centra en los operativos Lewis , Latif e Imarte , todos los cuales tienen papeles en historias futuras.
El último papel de Joseph es el de Sky Coyote , el tramposo , el tonto, el dios animal de muchas tradiciones nativas americanas . Lo interpretará para los Chumash, una tribu de California a finales del siglo XVII. Su trabajo es persuadir a la aldea de Humashup para que renuncie a su estilo de vida, que la compañía tomará y "preservará", mientras que los Chumash son enviados a trabajar en una instalación de la Compañía. Los españoles llegarán pronto y la cultura Chumash será exterminada junto con todas las demás.
Por supuesto, Joseph no puede hacer esto solo. Reúne un pequeño ejército de su especie, entre los que se encuentran el errático y malhumorado botánico Mendoza, a quien en ocasiones lamenta haber reclutado en la España del siglo XVI; la antropóloga y ex babilónica Imarte, que no tiene reparos en acostarse con sus sujetos para obtener más datos; y muchos otros especialistas. Sin embargo, Joseph es el maestro de ceremonias. También lleva un montón de equipo no estándar que lo convierte en un dios juguetón, de habla rápida (y priápico ).
Los chumash resultan ser, bueno, gente corriente. Son artesanos magníficos, su vida gira en torno al trabajo, los festivales, la religión, los festivales, la superación personal y los festivales. Puede que no tengan iglesias ni clubes de chicos, pero el kantap satisface las mismas necesidades. Los gremios se aseguran de que todo el mundo obtenga lo que necesita y pagan generosamente por ello. Los vendedores opulentos tratan de sacar su parte como pueden. Joseph se sorprende un poco al saber que son tan mundanos, y ellos se sorprenden bastante de que él, bueno, exista. Sin embargo, Joseph cuenta su historia con su habilidad habitual y logra el trabajo.
Hay algunos inconvenientes, pero no del tipo habitual. Para empezar, los agentes de la Compañía del siglo XXIV han vuelto para supervisar. Les disgusta que los cíborgs coman carne, beban alcohol y consuman otros estimulantes prohibidos en su época. Los cíborgs tampoco están demasiado impresionados con los agentes infantiles y llenos de fobias, pero un trabajo es un trabajo. Mendoza inicia su disputa con Imarte, que continúa en la siguiente entrega. Hay una religión mesiánica que invade el territorio chumash. Esto pone los pelos de punta a Joseph. La naturaleza provoca uno o dos terremotos.
Los Chumash reciben su recompensa, la Compañía obtiene toda la información valiosa y las muestras que necesita para vender a los ricos y no tan inteligentes del siglo XXIV, y Joseph se queda con una duda persistente. Por un lado, ¿por qué nadie sabe qué sucede después de 2355, a pesar de que toda la historia está disponible para los cyborgs hasta ese momento? ¿Y por qué los cyborgs que hablan demasiado sobre esto tienden a ser reasignados de repente? ¿Por qué la gente del siglo XXIV parece tan cobarde y estúpida? ¿No se remontaron hasta el año 30.000 a. C. para poner en marcha la bola? ¿O fue hasta el año 40.000 a. C.? Nadie está muy seguro.
Sin embargo, Joseph está en su mayor parte satisfecho, pero insatisfecho y, en el fondo, infeliz. Mendoza ha sido liberada para vagar por el bosque de secuoyas, una tarea soñada para el botánico. Joseph cree que en 1923 la vio con un mortal del que se enamoró en la Inglaterra Tudor, pero esa historia no se completa en este volumen. Joseph ha adoptado más o menos a Mendoza como su hija, aunque no puede admitirlo. Al final del libro se ha convertido en un ejecutivo de un estudio de Hollywood del siglo XX, que esconde artefactos de la época para la empresa.
Los chumash eran una tribu real en el lugar descrito. La religión monoteísta chinigchinix que los amenaza y que a su vez se ve amenazada por el colonialismo invasor también era real, aunque no necesariamente tan opresiva y violenta como se describe aquí.