El Centro Mundial Baháʼí es el nombre que se le da al centro espiritual y administrativo de la Fe Baháʼí , [1] que representa sitios en o cerca de las ciudades de Acre y Haifa , Israel .
Gran parte de la gobernanza y coordinación internacional de la Fe Bahá'í se lleva a cabo en el Centro Mundial Bahá'í, incluidos los planes de enseñanza globales y el estudio y traducción de los escritos sagrados bahá'ís. La Casa Universal de Justicia , que representa el órgano supremo de gobierno de la Fe Bahá'í, reside en Haifa. El Centro Mundial Bahá'í es también un importante destino para el turismo religioso y el destino actual de la peregrinación bahá'í , que atrae anualmente a alrededor de un millón de visitantes. [2]
La ubicación del Centro Mundial Baháʼí se originó a partir del destierro y encarcelamiento de Baháʼu'lláh en la fortaleza de Acre en 1868 por las autoridades otomanas. [3] [4]
Muchos de los lugares del Centro Mundial Baháʼí, incluidas las terrazas y el Santuario del Báb que constituyen la ladera norte del Monte Carmelo , fueron inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial en julio de 2008. [5]
La ubicación del centro administrativo fue el resultado de una serie sucesiva de destierros y encarcelamientos de Baháʼu'lláh , fundador de la Fe Baháʼí. Baháʼu'lláh fue desterrado de Persia por Nasser al-Din Shah en 1853, momento en el que Baháʼu'lláh fue a Bagdad en el Imperio Otomano. [6] Más tarde fue exiliado por el Sultán del Imperio Otomano , a instancias del Shah persa, a territorios más alejados de Irán y finalmente a Acre en la Siria otomana en 1868. [7] Baháʼu'lláh vivió el resto de su vida en el área y se comunicó con sus seguidores en todo el Medio Oriente, Asia Central y la India a través de correos especiales, y Acre se convirtió en el centro de la red en expansión de grupos baháʼís. [1] Cuando se alivió el encarcelamiento de Baháʼu'lláh, la zona también se convirtió en un centro de peregrinación baháʼí , ya que los baháʼís viajaban largas distancias para ver a Baháʼu'lláh. [1]
Bahá'u'lláh indicó a su hijo ʻAbdu'l-Bahá durante una visita a Haifa la ubicación del Santuario del Báb en el Monte Carmelo . Además, Bahá'u'lláh también indicó el establecimiento del centro administrativo de la Fe bahá'í en el Monte Carmelo en su Tabla del Carmelo , que se considera uno de los documentos fundacionales de la administración bahá'í . [8]
Baháʼu'lláh murió en 1892 cerca de Acre, y su lugar de descanso está en Bahji . Después de su muerte, el hijo de Baháʼu'lláh, 'Abdu'l-Bahá, fue designado para ser el líder de la fe de su padre y la condición de la zona como el centro de la actividad baháʼí continuó. [1] Continuó la correspondencia con los baháʼís de todo el mundo, incluyendo ahora a los baháʼís de Occidente. Mientras todavía era oficialmente un prisionero y confinado en Acre, 'Abdu'l-Bahá también organizó el traslado de los restos del Báb de Irán a Palestina. Organizó la compra de tierras en el Monte Carmelo que Baháʼu'lláh había ordenado que se utilizaran para depositar los restos del Báb, y organizó la construcción del Santuario del Báb. Este proceso llevó otros 10 años y se completó en 1909. [1] [9]
En 1908, la revolución de los Jóvenes Turcos liberó a todos los prisioneros políticos del Imperio Otomano y ʻAbdu'l-Bahá fue liberado de la prisión. Poco después de la revolución, se trasladó a vivir a Haifa, cerca del Santuario del Báb, [10] y desde entonces la sede administrativa de la religión ha estado en Haifa. [1] Durante los últimos años de la vida de ʻAbdu'l-Bahá, el aumento de los niveles de correspondencia condujo al empleo de varios secretarios, algunos de ellos en idiomas occidentales, y a la creación de una Casa de Peregrinos en la zona. [1] ʻAbdu'l-Bahá murió en 1921 y fue enterrado en una habitación del Santuario del Báb en Haifa. [11]
Tras la muerte de 'Abdu'l-Bahá, Shoghi Effendi fue el jefe de la religión y dirigió el desarrollo de una serie de proyectos separados en la zona. [1] Renovó la casa de Bahá'u'lláh en Bahji en 1929 y en la década de 1950 obtuvo la posesión legal de las tierras que rodeaban el edificio, creando una serie de jardines. [12] También obtuvo la posesión de otros sitios alrededor de Acre relacionados con la vida de Bahá'u'lláh, incluida la Casa de 'Abbud . Alrededor de Haifa, amplió el Santuario del Báb desarrollando su superestructura con cúpula dorada y compró tierras que rodeaban el Santuario para crear jardines. Shoghi Effendi también había decidido que los edificios que albergaban las instituciones de la religión indicadas en la Tabla del Carmelo de Baháʼu'lláh, incluida la Casa Universal de Justicia , el órgano de gobierno aún no establecido de la comunidad bahá'í mundial, se organizarían en forma de arco rodeado de jardines. [8] El punto de apoyo de este arco serían los Jardines del Monumento , que albergan las tumbas de los miembros de la sagrada familia bahá'í. [13] Durante su propia vida, comenzó la construcción de uno de los edificios que comprenden el arco, el edificio de Archivos Internacionales . [1] También negoció el estatus de exención de impuestos para todas las propiedades bahá'ís. [12] La situación de la religión en Israel fue aclarada en un acuerdo firmado en 1987 por el entonces Viceprimer Ministro y Ministro de Asuntos Exteriores, Shimon Peres , en el que el gobierno reconoció formalmente a la Fe Baháʼí como una “comunidad religiosa reconocida en Israel”, declaró sus “relaciones amistosas” con la comunidad mundial Baháʼí, señaló que los “lugares más sagrados de la Fe Baháʼí, … están ubicados en Israel”, y confirmó “que la Casa Universal de Justicia es el Fideicomisario de la Comunidad Internacional Baháʼí sobre los Lugares Santos de la Fe Baháʼí en Israel y sobre las dotaciones Baháʼís en Israel”. [12]
Los demás edificios del Arco, la Sede de la Casa Universal de Justicia , el Centro para el Estudio de los Textos Sagrados y la Sede del Centro Internacional de Enseñanza , se completaron en 1982, 1999 y 2000 respectivamente. [8] [14] El quinto edificio, que aún no se ha construido, la Biblioteca Internacional Baháʼí, está previsto que se construya en el extremo oriental del Arco, [14] y se prevé que sea un centro de "conocimiento en todos los campos", incluida la investigación científica. [15] Las terrazas alrededor del Santuario del Báb también se completaron en 2001. [14]
Gran parte de la gobernanza y coordinación internacional de la Fe Bahá'í se lleva a cabo en el Centro Mundial Bahá'í. Esto incluye decisiones que afectan a la religión a nivel global y el estudio y traducción de los escritos sagrados bahá'ís. La Casa Universal de Justicia , que representa el órgano supremo de gobierno de la Fe Bahá'í, reside en Haifa, junto con el Centro Internacional de Enseñanza , que coordina las actividades entre los Consejeros Continentales y funciona como enlace entre ellos y la Casa de Justicia. [8]
Durante la época de Shoghi Effendi como líder de la Fe Baháʼí, el Mandato Británico de Palestina se enfrentaba a un creciente conflicto entre sionistas y árabes en la región de Palestina . Con el fin del mandato en 1948 y la consiguiente Guerra Árabe-Israelí de 1948 , la mayoría de los baháʼís de Israel abandonaron el país, y sólo Shoghi Effendi y unos pocos más se quedaron. En 1963 se eligió la primera Casa Universal de Justicia , con sede en Haifa, y desde entonces el número de personal de apoyo en Haifa ha crecido a varios cientos de personal de apoyo de más de sesenta países. [16] El aumento del personal se debió al crecimiento internacional de la comunidad Baháʼí y al aumento de la gama de trabajo que se realiza en el Centro Mundial Baháʼí; el personal incluye los departamentos especializados de la Casa de Justicia, como la secretaría, la investigación, las finanzas, las estadísticas y otros que tienden al mantenimiento de los jardines y los edificios. Además, se asignan personas seleccionadas a otros organismos baháʼís, como el Centro Internacional de Enseñanza y la Organización Baháʼí para el Desarrollo Internacional, y como tales sirven en el Centro Mundial Baháʼí. [16] [17]
En Israel, a pesar de la presencia de varios cientos de voluntarios en Haifa y Acre, no existe una comunidad formal de bahá'ís en el sentido de que no hay fiestas de diecinueve días , asambleas espirituales , etc. Además, desde los días de Bahá'u'lláh, los bahá'ís han observado una prohibición autoimpuesta de enseñar su religión a la población local de Israel. No se aceptan declaraciones formales de fe por parte de israelíes. En una carta fechada en 1995, la Casa Universal de Justicia Bahá'í escribió:
...la gente de Israel tiene acceso a información veraz sobre la Fe, su historia y principios generales. Hay libros sobre la Fe disponibles en bibliotecas de todo Israel, y los israelíes son bienvenidos a visitar los Santuarios y los jardines circundantes. Sin embargo, de acuerdo con una política que se ha seguido estrictamente desde los días de Bahá'u'lláh, los bahá'ís no enseñan la Fe en Israel. De la misma manera, no se enseña la Fe a los israelíes que están en el extranjero si tienen la intención de regresar a Israel. Cuando los israelíes preguntan sobre la Fe, se responde a sus preguntas, pero esto se hace de una manera que proporciona información veraz sin estimular un mayor interés. [18]
En 2002, el Ministerio de Finanzas de Israel amenazó con invalidar un acuerdo de estatus entre el Centro Mundial Bahá'í y el gobierno israelí. Se ordenó a los bahá'ís que contrataran a más israelíes en sus centros de la región de Haifa. [19]
Los israelíes locales y el personal del Centro Mundial Baháʼí tienen poco contacto entre sí. Incluso los miembros del personal que han vivido en Israel durante muchos años por lo general no hablan hebreo ni árabe. Las madres con niños pequeños que están casadas con miembros del personal y los baháʼís iraníes de origen judío están de algún modo conectados con la sociedad israelí. [20]
Algunos profesores de la Universidad de Haifa entrevistaron a 29 personas de Haifa que se vieron afectadas por las ampliaciones del Centro Mundial Baháʼí que comenzaron a fines de la década de 1980 y continuaron durante toda la década de 1990. La construcción incluyó jardines, terrazas, el Centro para el Estudio de Textos, el Centro Internacional de Enseñanza y la ampliación de los Archivos. Todo esto culminó con una inauguración en 2001. [21]
Los entrevistados percibieron el sitio como "un símbolo de la ciudad", "excelentemente administrado y mantenido", y después de la construcción, los residentes reconocieron las ventajas de "la contribución financiera al centro comunitario del barrio y a los estudiantes árabes de la ciudad, el aumento de los valores de las propiedades y la mejora de la calidad ambiental". Sin embargo, también se sintieron "alienados y cada vez más distanciados del sitio" debido al cercado y al control de acceso, y a la desigualdad cuando compararon el "aspecto estéticamente impresionante y bien cuidado del sitio con sus propios barrios vecinos". [22]
La ciudad de Haifa y otros apoyaron la creación del sitio y promovieron los proyectos por su tolerancia interreligiosa, su estética, su crecimiento económico, su turismo y su impulso al estatus internacional de la ciudad de Haifa. [22] Las entrevistas sugirieron que la expansión creó conflictos con algunos lugareños que percibían la construcción como "engañosa y/o excesivamente agresiva y que ejercía un poder indebido e influencia política sobre los que tomaban las decisiones... Las disputas no surgieron en torno a valores sino principalmente en torno a cuestiones de planificación física y molestias locales". [23] Los entrevistados que sintieron que fueron tratados injustamente querían tener acceso sin restricciones en cualquier momento a las propiedades bahá'ís después de la apertura, pero las propiedades tenían acceso controlado con horarios de apertura y visitas guiadas. [24] Algunos consideraban a Haifa como "una ciudad que se volvió sagrada como resultado de la religión bahá'í ligeramente extraña y misteriosa". [22]
32°48′52″N 34°59′13″E / 32.81444, -34.98694