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Herbert Butterfield

Sir Herbert Butterfield FBA (7 de octubre de 1900 - 20 de julio de 1979) fue un historiador y filósofo de la historia inglés , que fue profesor regio de Historia Moderna y vicerrector de la Universidad de Cambridge . [3] Se lo recuerda principalmente por un breve volumen al principio de su carrera titulado The Whig Interpretation of History (1931) y por su Origins of Modern Science (1949). Butterfield se volcó cada vez más en la historiografía y la visión del hombre del pasado en desarrollo. Butterfield era un cristiano devoto y reflexionó extensamente sobre las influencias cristianas en las perspectivas históricas.

Butterfield pensaba que las personalidades individuales eran más importantes que los grandes sistemas de gobierno o la economía en el estudio histórico. Sus creencias cristianas en el pecado personal, la salvación y la providencia ejercieron una gran influencia en sus escritos, un hecho que él admitió libremente. Al mismo tiempo, las primeras obras de Butterfield enfatizaron los límites de las conclusiones morales de un historiador: "Si la historia puede hacer algo es recordarnos que todos nuestros juicios son meramente relativos al tiempo y las circunstancias".

Biografía

Butterfield nació el 7 de octubre de 1900 en Oxenhope , West Yorkshire , y fue criado como un devoto metodista , que mantuvo durante toda su vida. A pesar de sus orígenes humildes, recibió su educación en la Trade and Grammar School en Keighley , y en 1919 ganó una beca para estudiar en Peterhouse, Cambridge , graduándose con una licenciatura en 1922, seguida de una maestría cuatro años después. Butterfield fue miembro de Cambridge de 1928 a 1979 y en la década de 1950, fue miembro del Instituto de Estudios Avanzados en Princeton, Nueva Jersey . Fue rector de Peterhouse (1955-1968), vicerrector de la universidad (1959-1961) y profesor regio de Historia Moderna (1963-1968). Butterfield se desempeñó como editor del Cambridge Historical Journal de 1938 a 1955 y fue nombrado caballero en 1968. [4]

Se casó con Edith Joyce Crawshaw en 1929 y tuvo tres hijos. Murió el 20 de julio de 1979. [ cita requerida ]

Trabajar

Los principales intereses de Butterfield eran la historiografía , la historia de la ciencia , la historia constitucional del siglo XVIII, el cristianismo y la historia, así como la teoría de la política internacional. [5] Dictó las Gifford Lectures en la Universidad de Glasgow en 1965. Como protestante profundamente religioso, Butterfield estaba muy preocupado por las cuestiones religiosas, pero no creía que los historiadores pudieran descubrir la mano de Dios en la historia. En el apogeo de la Guerra Fría , advirtió que los conflictos entre sistemas de valores moralistas podían ser catastróficos:

La mayor amenaza para nuestra civilización es el conflicto entre gigantescos sistemas organizados de autocomplacencia, cada uno encantado de descubrir que el otro es malvado, cada uno demasiado contento de que los pecados del otro le den pretexto para un odio aún más profundo. [6]

La interpretación Whig de la historia

El libro de Butterfield, The Whig Interpretation of History (1931), se convirtió en un clásico para los estudiantes de historia y todavía se lee ampliamente. [7] Butterfield tenía en mente especialmente a los historiadores de su propio país, pero su crítica de la creación retrospectiva de una línea de progreso hacia el glorioso presente puede aplicarse, y se ha aplicado posteriormente, de manera general. La " interpretación Whig de la historia " es ahora una etiqueta general que se aplica a diversas interpretaciones históricas.

Butterfield consideró objetable la interpretación Whig de la historia porque distorsiona el pasado para verlo en términos de los problemas del presente e intenta exprimir las fuerzas en pugna del pasado en una forma que nos recuerde a nosotros mismos. Butterfield sostuvo que el historiador debe buscar la capacidad de ver los acontecimientos tal como los percibieron quienes los vivieron. Butterfield escribió que el "whiggismo" es una "regla empírica demasiado práctica... mediante la cual el historiador puede seleccionar y rechazar, y puede hacer hincapié en sus puntos". [8]

También escribió sobre cómo la historia de selección simple no logra captar el sentido de la cuestión: "Se utilizan puentes muy extraños para hacer el paso de un estado de cosas a otro; podemos perderlos de vista en nuestros estudios de historia general, pero su descubrimiento es la gloria de la investigación histórica. La historia no es el estudio de los orígenes; es más bien el análisis de todas las mediaciones por las cuales el pasado se convirtió en nuestro presente". [9] En 1944, Butterfield escribió en El inglés y su historia que:

Todos somos whigs exultantes e impenitentes. Aquellos que, tal vez en la equivocada austeridad de la juventud, desean expulsar esa interpretación whig (esa tesis particular que controla nuestra compendio de la historia inglesa), están barriendo una habitación que, humanamente hablando, no puede permanecer vacía por mucho tiempo. Están abriendo la puerta a siete demonios que, precisamente por ser recién llegados, están destinados a ser peores que el primero. Nosotros, por otro lado, no soñaremos con desear que desaparezcan, sino que nos regocijaremos en una interpretación del pasado que ha crecido con nosotros, ha crecido con la historia misma y ha ayudado a hacer la historia... debemos felicitarnos de que nuestros antepasados ​​del siglo XVII... no resucitaran y nos impusieran la auténtica Edad Media... en Inglaterra hicimos las paces con nuestra Edad Media interpretándola erróneamente; y, por lo tanto, podemos decir que la historia "errónea" fue uno de nuestros activos. La interpretación whig llegó exactamente en el momento crucial y, cualquiera que haya sido su influencia en nuestra historia, tuvo un efecto maravilloso en la política inglesa... en cada inglés hay oculto algo whig que parece tocar las fibras sensibles del corazón. [10]

El cristianismo y la historia

El libro de Butterfield de 1949, Cristianismo e historia , pregunta si la historia proporciona respuestas al significado de la vida, respondiendo negativamente: [11]

Se ha hecho referencia a Butterfield y a su contemporáneo anglocatólico, Christopher Dawson , como destacados historiadores "providenciales". [12]

Los orígenes de la ciencia moderna

Según Brian Vickers , en el libro de 1949 The Origins of Modern Science, Butterfield hace generalizaciones simplistas que "parecen indignas de un historiador serio". Vickers considera que el libro es un ejemplo tardío de la primera etapa del análisis moderno de la historia de la magia del Renacimiento en relación con el desarrollo de la ciencia, cuando la magia era en gran medida descartada por ser "entretenida pero irrelevante". [13]

Premios y reconocimientos

En 1922, Butterfield recibió el Premio Universitario de Ensayo en Inglés, escribiendo sobre el novelista inglés Charles Dickens y la forma en que el autor abarcó los campos de la historia y la literatura.

En 1923, Butterfield ganó el Premio Le Bas por su primera publicación, The Historical Novel ; la obra se publicó en 1924. [14]

También en 1924, Butterfield ganó el Premio Príncipe Consorte por un trabajo sobre el problema de la paz en Europa entre 1806 y 1808. Al mismo tiempo, recibió la Medalla Seeley. [15]

Bibliografía

Véase también

Notas

  1. ^ John D. Fair, Harold Temperley: un erudito y romántico en el ámbito público , University of Delaware Press, 1992, pág. 11.
  2. ^ Thomas S. Kuhn , La estructura de las revoluciones científicas . Chicago y Londres: University of Chicago Press, 1970 (2.ª ed.), pág. 85.
  3. ^ Haslam, Jonathan (15 de julio de 2011). «La vida y el pensamiento de Herbert Butterfield, de Michael Bentley: reseña». The Guardian . Consultado el 29 de julio de 2014 .
  4. ^ "No. 44600". The London Gazette (Suplemento). 31 de mayo de 1968. pág. 6299.
  5. ^ Conferencias Gifford – Biografía de Butterfield Archivado el 22 de marzo de 2007 en Wayback Machine por el Dr. Brannon Hancock
  6. ^ Cristianismo, diplomacia y guerra (1952)
  7. ^ William Cronon, "Two Cheers for the Whig Interpretation of History" (Asociación Histórica Americana, septiembre de 2012) en línea en https://www.historians.org/publications-and-directories/perspectives-on-history/september-2012/two-cheers-for-the-whig-interpretation-of-history.
  8. ^ Butterfield 1931, pág. 10.
  9. ^ "Historia Whig a los ochenta | Wilfred M. McClay". Marzo de 2011.
  10. ↑ Herbert Butterfield, El inglés y su historia (Cambridge University Press, 1944), págs. 1–4, 73.
  11. ^ Herbert Butterfield, Christianity and History (Londres: Bell, 1949) 88-89, 130. Ha habido reimpresiones y revisiones en 1950, 1954, 1957, 1960, 1964, 1967 y 3009.
  12. ^ Brian Q. Cannon, “Historia providencial: La necesidad de una revelación continua”, en Ventana de fe: Perspectivas de los Santos de los Últimos Días sobre la historia mundial, ed. Roy A. Prete (Provo, UT: Centro de Estudios Religiosos, Universidad Brigham Young, 2005), 142–60.
  13. ^ Vickers, Brian, ed. (1984). "Introducción". Mentalidades ocultas y científicas en el Renacimiento . Cambridge University Press. págs. 1–56. doi :10.1017/CBO9780511572999.002. ISBN 9780511572999.
  14. ^ Butterfield, Sir Herbert (1924). La novela histórica: un ensayo . Consultado el 26 de julio de 2014 .
  15. ^ McIntire, CT (2008). Herbert Butterfield: El historiador como disidente. Yale University Press. págs. 29-36. ISBN 978-0300130089. Recuperado el 26 de julio de 2014 .
  16. ^ Butterfield, Herbert (1 de enero de 1929). Las tácticas de paz de Napoleón, 1806-1808. The University Press.
  17. ^ Butterfield, Herbert (1 de enero de 1965). La interpretación whig de la historia . WW Norton & Company. ISBN 9780393003185.
  18. ^ Butterfield, Herbert (1 de enero de 1939). Napoleón. Duckworth.
  19. ^ Butterfield, Herbert (1960). El arte de gobernar de Maquiavelo. Collier Books; 126 páginas{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: postscript ( enlace )
  20. ^ Butterfield, Herbert (1 de enero de 1970). El inglés y su historia. Archon Books. ISBN 9780208009937.
  21. ^ Butterfield, Herbert (1 de enero de 1948). Lord Acton. Asociación Histórica.
  22. ^ http://rootx.com/i/the-origins-of-modern-science-1300-1800/ Archivado el 20 de mayo de 2015 en archive.today
  23. ^ Butterfield, Sir Herbert (1 de enero de 1951). Historia y relaciones humanas. Macmillan.
  24. ^ McIntire, CT (1 de octubre de 2008). Herbert Butterfield: Historiador como disidente. Yale University Press. ISBN 978-0300130089.
  25. ^ Butterfield, Herbert (1 de enero de 1951). La reconstrucción de un episodio histórico: la historia de la investigación sobre los orígenes de la Guerra de los Siete Años: Decimoctava conferencia sobre la Fundación David Murray en la Universidad de Glasgow dictada el 20 de abril de 1951. Jackson.
  26. ^ Butterfield, Herbert (1 de enero de 1952). La libertad en el mundo moderno. Ryerson Press.
  27. ^ Butterfield, Herbert (1 de enero de 1952). El cristianismo en la historia europea. Collins.
  28. ^ Butterfield, Sir Herbert (1 de enero de 1953). Cristianismo, diplomacia y guerra . Abingdon-Cokesbury Press.
  29. ^ Butterfield, Herbert (1 de enero de 1955). El hombre y su pasado: el estudio de la historia de la investigación histórica. Archivo CUP.
  30. ^ Butterfield, Herbert (1 de enero de 1957). Jorge III y los historiadores. Collins. ISBN 9787250009045.
  31. ^ Ward, Cedric. "Reseña de Escritos sobre cristianismo e historia de H. Butterfield, editado por CT McIntire". Universidad Andrews (andrews.edu) .
  32. ^ Butterfield, Herbert (1 de agosto de 1981). Los orígenes de la historia . Nueva York: Basic Books. ISBN 9780465053445.

Referencias

Lectura adicional

Enlaces externos

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