Tsipön Lungshar, nacido Dorje Tsegyal (1880-1938), fue un destacado político tibetano que fue acusado por oponentes políticos conservadores de intentar convertirse en la figura suprema del gobierno tibetano en la década de 1930, al planificar un golpe comunista tras la muerte del 13º Dalai Lama .
Lungshar era uno de los «tres favoritos», colaboradores cercanos cultivados durante dos décadas por el 13º Dalai Lama, quien le asignó el programa de modernización del Tíbet. Los otros colaboradores eran Tsarong y Kunpella , ambos de ascendencia campesina. Se decía que los tres eran excepcionalmente talentosos e inteligentes y tenían una gran profundidad de carácter. El «genio», Lungshar, era médico, músico, filósofo, poeta y estadista. [1]
Al igual que Tsarong y Kunpella, tan pronto como murió su protector, el 13º Dalai Lama , Lungshar se convirtió en un objetivo para la élite ultraconservadora de Lhasa que se oponía a toda modernización y reforma: fue acusado de planear un golpe de estado e instalar un sistema comunista y fue arrestado junto con, entre otros, los asistentes personales de confianza del Dalai Lama. [2] Al ser un noble y, por lo tanto, visto como una amenaza mayor que los otros ayudantes cercanos, fue encarcelado y le sacaron los ojos para evitar cualquier oposición política adicional de su lado. [1] La decisión de cegar al popular y reformista Lungshar provino de Trimon , el primer ministro reaccionario que había sido su principal oponente político. [3]
Lungshar provenía de una familia aristocrática con una historia de servicio al quinto Dalai Lama ; [4] su padre era un Mayor (Rupön) en el Ejército Tibetano y él era Contador de sexto rango en la Oficina del Contador General en Lhasa durante el liderazgo del decimotercer Dalai Lama . [5] En 1912 el Dalai Lama, de mentalidad reformista, que lo consideraba uno de sus funcionarios más capaces y de mayor confianza, [6] lo envió a Inglaterra y a varias naciones europeas [7] para supervisar a cuatro estudiantes tibetanos en la Escuela de Rugby [8] y para actuar como embajador en general para el Tíbet. Estos estudiantes estudiaron tecnología moderna e inglés para facilitar las reformas que el Dalai Lama sentía necesarias en el Tíbet. Durante sus viajes por Europa, Lungshar aprendió inglés, conoció la democracia occidental, [6] desarrolló una apreciación del sistema de monarquía constitucional de Inglaterra y se convenció de que el Tíbet necesitaba una reforma política importante si quería sobrevivir en el mundo moderno. [9]
A su regreso al Tíbet se convirtió en el líder de un nuevo grupo progresista en el gobierno tibetano y, haciendo grandes esfuerzos por introducir reformas, se convirtió en uno de los funcionarios más populares y respetados del Tíbet, excepto entre los nobles conservadores y los monjes que no estaban contentos de pagar impuestos para financiar un ejército, entre otras reformas que intentó implementar. [6] Era 1914, en un momento en que el Dalai Lama estaba fortaleciendo las instituciones estatales, incluido el ejército. Lungshar fue nombrado tsipön , es decir, uno de los cuatro jefes de la oficina de ingresos. Aumentó los ingresos para el estado, a expensas de los terratenientes aristocráticos y monásticos, ganándose enemigos entre la élite en el proceso. [10]
En 1929, se convirtió en comandante en jefe del ejército, manteniendo también su puesto de tsipön . Reforzó y modernizó aún más el ejército, pero perdió su puesto militar en 1931, después de un incidente diplomático cuando sus hombres persiguieron a un malhechor hasta la embajada de Nepal. [11] Siguió siendo tsipön hasta la muerte del Dalai Lama en 1933. [12]
Lungshar fue uno de los varios partidos que compitieron por el control del gobierno tras la muerte del Dalai Lama. Derrotó a su rival Kumbela lanzando una campaña de sospechas de que Kumbela había provocado la muerte del Dalai Lama. Kumbela fue exiliado, pero Lungshar no logró ganar ascendencia. [13] Lungshar fue finalmente superado por el ministro más conservador Trimön . Lungshar fue arrestado y castigado con la extirpación de sus globos oculares. Este se consideraba el castigo más grave después de la muerte. Nadie vivo había visto nunca este castigo, pero los miembros de la clase intocable ragyaba , que tradicionalmente realizaban castigos de mutilación, habían sido contados por sus padres cómo se hacía. [14]
Sin embargo, el Dalai Lama XIV aseguró más tarde a Thomas Laird que, tras la muerte del Dalai Lama XIII, Lungshar simplemente había reunido a quienes deseaban continuar su campaña de modernización, con el objetivo principal de que el gobierno estuviera dirigido por funcionarios laicos, en lugar de monjes que carecían de experiencia en administración. Pero los conservadores religiosos y laicos que se oponían a la modernización lo acusaron de traición. El rápido arresto, encarcelamiento y ceguera de Lungshar a instancias de Trimon puso fin a cualquier debate sobre la reforma en Lhasa. [15]
Su hijo, Lhalu Tsewang Dorje , también fue un destacado político.
Según ciertas fuentes, [16] a finales de la década de 1920, Lungshar promovió la idea de que otro de sus hijos era el renacido 16º Karmapa . El Dalai Lama y la mayoría de los funcionarios de su gobierno son miembros de la secta Gelug , mientras que el Karmapa es el líder de la secta Karma Kagyü . Estas fuentes afirman que el Dalai Lama inicialmente apoyó esta afirmación en oposición a los partidarios del Karmapa anterior, que ya habían reconocido a Rangjung Rigpe Dorje como el nuevo Karmapa. Sin embargo, como el niño se cayó de un tejado y murió, el Dalai Lama más tarde retiró su apoyo al hijo de Lungshar y aceptó el reconocimiento de Rangjung Rigpe Dorje.
