Cai Yuanpei ( chino :蔡元培; 1868-1940) fue un filósofo y político chino que fue una figura influyente en la historia de la educación moderna china. Hizo contribuciones a la reforma educativa con su propia ideología educativa. Fue presidente de la Universidad de Pekín y fundador de la Academia Sinica . Fue conocido por su evaluación crítica de la cultura china y la síntesis del pensamiento chino y occidental, incluido el anarquismo . Se involucró en la Nueva Cultura , los Movimientos del Cuatro de Mayo y el movimiento feminista . Sus obras involucran educación estética, política y reforma educativa .
Cai nació en el condado de Shanyin, Shaoxing , Zhejiang . A los 26 años fue designado miembro de la Academia Hanlin. En 1898, se involucró en la administración de institutos y se convirtió en:
Fundó Guangfuhui en 1904 y se unió a Tongmenghui en París al año siguiente, y se convirtió en miembro del grupo anarquista chino liderado por Wu Zhihui y Li Shizeng . Estudió filosofía , psicología e historia del arte en la Universidad de Leipzig de Alemania en 1907 con Karl Lamprecht y Wilhelm Wundt . [1] [2]
Se convirtió en Ministro de Educación de la nueva República de China en 1912. [3] Como Ministro de Educación, Cai abogó por que el cine se utilizara para apoyar la educación pública. [4] : 49
Cai regresó a China en 1916 y se desempeñó como presidente de la Universidad de Pekín al año siguiente. Allí reanudó su apoyo, iniciado en sus años en París con Li Shizeng, al Movimiento de Trabajo Diligente-Estudio Frugal , que enviaba a estudiantes-trabajadores a Francia. [5] Fue durante su permanencia en la Universidad de Pekín que reclutó a pensadores tan famosos para la escuela como los futuros líderes del Partido Comunista Chino Chen Duxiu y Li Dazhao , así como a pensadores como Hu Shih , un amigo cercano, Liang Shuming y el pintor Xu Beihong . [6]
En 1919, después de que los líderes estudiantiles de los manifestantes del 4 de Mayo fueran encarcelados, Cai dimitió en protesta (regresando al cargo en septiembre). Mientras tanto, él y Xu Beihong escribían regularmente para el Daily University de la Universidad de Pekín que trataba temas más amplios que la política del campus. Xu abordó temas de arte e historia del arte y en 1920 se publicó una revista de arte universitaria llamada Painting Miscellany . [6] Después de dimitir de nuevo en 1922, pasó un período de retiro en Francia. Al regresar en 1926, apoyó a su compatriota Chiang Kai-shek y los esfuerzos del Kuomintang por unificar el país. Junto con Wu Zhihui , Li Shizeng y Zhang Renjie , era conocido como uno de los "Cuatro Ancianos" del Partido y un acérrimo anticomunista. Fue nombrado presidente del Yuan de Control , pero pronto dimitió. [7]
Cai se vio frustrado en sus esfuerzos por remodelar el sistema nacional de educación para asemejarlo al sistema francés, [5] pero en 1927 cofundó el Colegio Nacional de Música, que más tarde se convirtió en el Conservatorio de Música de Shanghái , y en abril de 1928 ayudó a fundar y se convirtió en el primer presidente de la Academia Sínica . Él y un amplio círculo de colegas fundaron la Liga China por los Derechos Civiles que criticaba al gobierno nacional y a Chiang Kai-shek por abuso de poder. Sin embargo, la situación empeoró; la Liga no pudo lograr la liberación de la cárcel de Chen Duxiu , ex decano de Cai en la Universidad de Pekín, por ejemplo. En junio de 1933, el administrador académico de la Academia Sínica y cofundador de la Liga, Yang Quan , fue asesinado a tiros en la calle frente a las oficinas de la Liga en Shanghái. Después de un período de conmoción y reflexión, Cai se retiró de la vista pública en una declaración denunciando la represión política del gobierno de Nanjing. [8]
Tras el estallido de la segunda guerra chino-japonesa en 1937, en parte debido al deterioro de su salud, en lugar de acompañar al gobierno nacional a Sichuan , Cai se trasladó a Hong Kong . Vivió allí recluido hasta su muerte en marzo de 1940 a la edad de 72 años. [9]
Bajo la influencia de Cai, y con su apoyo a los literatos y educadores de la Nueva China, la Universidad de Pekín adquirió importancia para el desarrollo de la educación y la cultura chinas. [5] Cai estableció el Ministerio de Educación en 1927, siguiendo el modelo del sistema educativo francés. [5]
Cai fue un defensor e implementador de la educación estética china. Promovió el desarrollo de la educación estética china. [10] Tenía sus propias percepciones únicas sobre la estética, que asociaba con las virtudes tradicionales chinas. Conectó la estética con la educación y la política, lo que está influenciado por sus experiencias. Enfatizó la importancia de la estética para la estabilidad y el desarrollo social. [10] Además, propuso que la estética es beneficiosa para la formación de la "moralidad pública y la virtud cívica". [10]
Cai no solo mejoró la igualdad de las mujeres en el sistema educativo, como la primera admisión de mujeres en 1920 y la educación mixta , sino que también abogó por el feminismo para cambiar el concepto tradicional chino de las mujeres. Cai invitó sucesivamente a varias feministas a enseñar en la Universidad de Pekín, entre ellas Chen Duxiu y Hu Shih . [11] Desempeñaron un papel importante en la reforma de Cai de la educación de las mujeres en la Universidad de Pekín, que fue un gran avance en la historia de la educación china. [11]
En la revista Nueva Educación (新教育), Cai propuso que la educación debía ser independiente del gobierno y trató de proteger al Consejo Universitario del control directo del gobierno. [5]
Cai elevó la virtud tradicional de “rectitud (义), reciprocidad (恕) y humanidad (仁)” basándose en las ideas occidentales de “libertad, equidad, fraternidad”. [5] Se comprometió a establecer la libertad académica y un ambiente de investigación puro en la Universidad de Pekín. También trató de proteger la libertad de los educadores y estudiantes, en la reforma educativa. [5] Entre el personal docente de la Universidad de Pekín, había muchos representantes del nuevo movimiento cultural como Li Dazhao, Hu Shih y Chen Duxiu. También reunió a notables académicos conservadores y anticuados como Gu Hongming y Liu Shipei para enseñar en la Universidad de Pekín. [11]
Cai abogó por practicar cinco tipos de educación en el sistema educativo. Los cinco tipos de educación se refieren a educación militar para ciudadanos (军国民教育), educación utilitaria (实利主义教育), educación cívica (公民道德教育), educación para una visión del mundo (世界观教育) y educación estética (美感学).教育)." [5]
Las perspectivas de Cai sobre las mujeres combinaban tanto el tradicionalismo como el modernismo. [11] Creía en la relación subordinada, confuciana, entre marido y mujer, sosteniendo que los hombres gobiernan fuera de la casa y las mujeres dentro de ella (男主外女主内). [11] Sus puntos de vista sobre las virtudes de las mujeres también eran convencionales, incluyendo, por ejemplo, la idea de que las madres deberían ser las educadoras de sus hijos. Sostenía que una mujer soltera no era virtuosa. [11] Cai Yuanpei era un defensor del derecho de las mujeres a divorciarse y volverse a casar. Se oponía firmemente al vendaje de pies y al concubinato, ambos ampliamente practicados en China en ese momento. [11] También defendía la equidad educativa, así como la educación física para las mujeres. [11]
Abogó por el anarquismo como una forma de luchar contra la opresión y restablecer la civilización humana, pero enfatizó la importancia de “un estado completo”, lo que está parcialmente influenciado por las opiniones del anarquismo occidental sobre el estado y la familia. [12] La visión de Cai Yuanpei sobre el anarquismo apunta principalmente a abolir la opresión colonial que sufrió China. [12] Estudió el anarcocomunismo y fue influenciado por Pierre-Joseph Proudhon , Mikhail Bakunin y Peter Kropotkin . [13]
Cai Yuanpei, Chen Duxiu y Hu Shih expusieron sus propios puntos de vista sobre los valores sociales y se comprometieron a resolver el impacto de la Revolución de 1911 en los sistemas y creencias sociales durante el Movimiento del Cuatro de Mayo. [14] Cai Yuanpei propuso que la formación de una nueva religión civil se puede lograr cultivando a los chinos para que aprendan estética, democracia y ciencia. [14]
Así como Cai recomendaba la enseñanza del esperanto, una lengua internacional no estatal, en China [15] , también defendía el uso escrito de la lengua hablada ( Pe̍h-ōe-jī , en la que él mismo había escrito una novela (新年梦) [16] ) para sustituir a la lengua china clásica de principios del siglo XX. Esta fue una de las principales reivindicaciones del Movimiento del 4 de Mayo (1919).
"Sueño de Año Nuevo" (新年梦) es un cuento basado en la propia vida de Cai, que refleja su sociedad ideal. Está influenciado por las historias utópicas de Liang Qichao . El estilo de escritura es "doloroso, incluso violento y de lucha". [12] La historia gira en torno al protagonista, un ciudadano chino, que cuenta sobre la revolución china del siglo XX. [12] Cai escribió la historia mientras China sufría la guerra con Japón, y también estuvo influenciado por la guerra ruso-japonesa . [12]
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Les Jean Jacques Rousseau en Chine: Cai Yuan Pei et John Dewey (Edición francesa): 9781493536009: de Shazer, Marie-Laure
