El Ems Ukaz o Ems Ukase ( en ruso : Эмсский указ , romanizado : Emsskiy ukaz ; en ucraniano : Емський указ , romanizado : Ems'kyy ukaz ) fue un decreto interno ( ukaz ) del emperador Alejandro II de Rusia emitido el 30 de mayo [ OS 18 de mayo] de 1876 que prohibía el uso del idioma ucraniano en forma impresa, excepto para reimprimir documentos antiguos. [1] El ukaz también prohibía la importación de publicaciones ucranianas y la puesta en escena de obras de teatro o conferencias en ucraniano. Recibió su nombre de la ciudad de Bad Ems , Alemania , donde fue promulgado.
En la década de 1860, una década y media después de que el gobierno imperial ruso disolviera la Hermandad de los Santos Cirilo y Metodio en Kiev (marzo de 1847) y exiliara o arrestara a su fundador Mykola Kostomarov y a otras figuras prominentes, los intelectuales ucranianos adquirieron mayor conciencia de su origen cultural. Las asociaciones culturales Hromada , llamadas así por la asamblea tradicional de la aldea, comenzaron a funcionar en varias ciudades, y las escuelas dominicales comenzaron a funcionar en las ciudades y pueblos, ya que la administración imperial rusa había descuidado la educación. El nuevo movimiento cultural fue impulsado en parte por publicaciones tanto en ruso como en ucraniano, incluidas revistas (como Osnova de Kostomarov , 1861-62, y Chernyhosvs'kyy Lystok de Hlibov , 1861-63), monografías históricas y folclóricas (la biografía de Kostomarov del hetman cosaco Bohdan Khmelnytsky , la colección de folclore de dos volúmenes de Kulish Zapiski o Yuzhnoy Rusi , Notas sobre la Rus del Sur , 1856-57) y cartillas elementales ( Hramatka de Kulish , 1857, 1861, Bukvar Yuzhnoruskiy de Shevchenko , 1861 [2] ). En Osnova , Kostomarov publicó su influyente artículo "Dve russkiye narodnosti" ("Dos nacionalidades rusas").
Aunque el ucranianismo se consideraba popular y algo chic en los círculos culturales rusos, en esa época comenzó un debate sobre su relación con la ideología del paneslavismo ruso , ejemplificada por una cita de Pushkin ("¿no se unirán todas las corrientes eslavas en el mar ruso?"), y surgió una retórica de crítica. Los rusos conservadores calificaron al movimiento ucraniano de "intriga polaca", y los comentaristas polacos se habían quejado de que el ucranianismo había sido utilizado como arma contra la cultura polaca en la orilla derecha de Ucrania .
Después de la emancipación de los siervos en el Imperio ruso en 1861 , muchos terratenientes estaban descontentos con la pérdida de sus siervos, y los campesinos en general estaban descontentos con las condiciones de la emancipación. En la atmósfera de descontento, cada vez más informes llegaron al gobierno imperial de que los líderes ucranianos estaban conspirando para separarse de Rusia. El Levantamiento de Enero de 1863 en Polonia aumentó aún más las tensiones en torno a la cuestión del separatismo étnico en general. Varios activistas ucranianos fueron arrestados, las escuelas dominicales y las hromadas fueron cerradas y sus actividades de publicación suspendidas.
Una nueva traducción al ucraniano de Pylyp Morachevskyi de partes del Nuevo Testamento fue examinada y aprobada por la Academia Imperial de Ciencias , pero rechazada por el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa porque se consideró políticamente sospechosa. [3] En respuesta, el Ministro del Interior, el Conde Pyotr Valuyev, emitió un decreto a través de un documento interno circulado a los censores el 18 de julio de 1863, conocido como Circular de Valuyev , que implementó una política basada en la opinión del Comité de Censura de Kiev, citado en la circular, de que "el idioma ucraniano nunca existió, no existe y nunca existirá". La circular prohibía la publicación de libros seculares y religiosos, aparte de las bellas letras , con la premisa de que la distribución de tales publicaciones era una herramienta para fomentar las tendencias separatistas, provenientes principalmente de Polonia.
En la década de 1870, la Sociedad Geográfica Rusa Imperial y la rama sudoeste de la misma comenzaron a publicar en Kiev importantes obras en ruso sobre etnografía ucraniana. Entre los autores figuraban Mykhailo Drahomanov , Volodymyr Antonovych , Ivan Yakovych Rudchenko y Pavlo Chubynsky . En 1874 celebraron un congreso arqueológico y publicaron en el periódico en ruso Kyiv telegraf .
Un miembro de la Sociedad Geográfica, Mijaíl Yuzefovich , envió dos cartas a San Petersburgo advirtiendo de la actividad separatista. El zar Alejandro II nombró una Comisión Imperial sobre Propaganda Ucranofílica en las Provincias del Sur de Rusia, que encontró evidencia de un peligro para el estado y recomendó ampliar el alcance de la Circular Valuev de 1863. Mientras disfrutaba de un spa en Bad Ems , Alemania , el 18 de mayo de 1876, Alejandro firmó lo que vendría a llamarse el Ems Ukaz, que extendía la prohibición de publicación a todos los libros y letras de canciones en el "dialecto del Pequeño Ruso" y prohibía la importación de tales materiales. También se prohibían las conferencias públicas, las obras de teatro y las interpretaciones de canciones en ucraniano, así como la enseñanza de cualquier disciplina en ucraniano. También se prohibía la conservación o circulación de cualquier libro ucraniano en las bibliotecas escolares. Los maestros sospechosos de ucranianofilismo eran expulsados de la docencia. [4]
El ukaz coincidió con otras acciones contra la cultura ucraniana . Drahomanov y su compañero activista Mykola Ziber fueron destituidos de sus puestos en la Universidad de San Vladimir de Kiev y emigraron, junto con otros líderes culturales como Fedir Vovk y Serhiy Podolynsky . La situación fue denunciada por el profesor Mykhailo Drahomanov en el Congreso Literario Internacional de París de 1878.
En 1881, el nuevo emperador Alejandro III modificó el ukaz. Las letras y diccionarios ucranianos ahora estaban permitidos, pero el alfabeto ucraniano Kulishivka todavía estaba prohibido, y tales publicaciones tenían que escribir en ucraniano con ortografía rusa . [5] Ese uso fue llamado despectivamente Yaryzhka ( ucraniano : Ярижка , AFI: [jɐˈrɪʒkɐ] ) por algunos ucranianos en referencia a la letra rusa yery ⟨ ы ⟩ . La representación de obras de teatro y canciones humorísticas ucranianas podía ser aprobada por gobernadores o gobernadores generales, pero no se podían establecer teatros y compañías solo en ucraniano. [5] Antes, en 1879, el ministro del Interior ruso Mikhail Loris-Melikov permitió la organización de representaciones teatrales y conciertos en el idioma ucraniano, pero solo sobre temas rurales y fuera de Kiev. [5]
Muchas representaciones y publicaciones ilegales se llevaron a cabo mediante ingenio y soborno , pero el desarrollo cultural ucraniano prácticamente cesó.
El Ukaz de Ems limitó considerablemente el desarrollo de la cultura ucraniana en Rusia. La asociación Hromada , que contaba con unos 100 miembros antes del Ukaz, contaba con sólo 14 después de éste, y en 1900 sólo contaba con 25. [6] El idioma ucraniano fue excluido de la educación en todos los niveles. No se publicó ninguna prensa, artículos científicos ni literatura moderna y ambiciosa en ucraniano. [6] El idioma ucraniano se estaba convirtiendo poco a poco en el idioma de las masas bajas e incultas. [6]
Sin embargo, según el historiador ucraniano George Shevelov, un plan para silenciar y aniquilar la literatura ucraniana fracasó por completo. [7] Los libros en ucraniano todavía se publicaban en el Imperio ruso , aunque en el alfabeto ruso y a menudo después de muchos años de esfuerzo. Los editores de Kievskaia Starina poseían una librería con libros ucranianos en Kiev. [7] En 1898, la Sociedad Benéfica para la Publicación de Libros Baratos de Uso General con sede en Moscú comenzó a imprimir libros ucranianos para el campesinado ucraniano. [7] En 1903, el gobernador general de Kiev, Mikhail Dragomirov, permitió a Kievskaia Starina publicar ficción en ucraniano. [8]
La prohibición de importar periódicos y libros ucranianos a Rusia ha sido igualmente ineficaz. Los periódicos ucranianos publicados en Galicia tenían numerosos suscriptores en la Ucrania rusa ( Zorja , por ejemplo, tenía 400 suscriptores en 1890-1896). [6]
Después de la Revolución rusa de 1905 , la Academia Imperial de Ciencias recomendó el levantamiento de las restricciones al ukaz. Comenzaron a publicarse periódicos en idioma ucraniano; se formaron sociedades educativas Prosvita ('Ilustración'); algunos profesores universitarios impartían clases en ucraniano; y el obispo ortodoxo del vicariato de Podolia , Parfeniy Levytsky, permitió que se utilizara el idioma en los servicios y escuelas de la iglesia allí. [9]
En 1910, el ministro del Interior, Piotr Stolypin, preocupado por la posible actividad revolucionaria, restableció las restricciones al ukaz y cerró las sociedades Prosvita y las publicaciones en lengua ucraniana. La prensa y los intelectuales en lengua rusa iniciaron una campaña contra la idea de la autonomía ucraniana o el separatismo.
De este modo, los ucranianos conscientes de sí mismos siguieron siendo una pequeña intelectualidad en la Ucrania del Dniéper que no tenía contacto con una población rural mucho más numerosa, que carecía de la oportunidad de recibir una educación cultural. La ideología imperial rusa dominaba las escuelas y el ejército, y el idioma ruso era el único que se utilizaba para los asuntos oficiales en los lugares de trabajo urbanos, las oficinas gubernamentales y los servicios públicos. Mientras tanto, la identidad ucraniana crecería en la Galicia austrohúngara , que estaba fuera del alcance de las autoridades imperiales rusas.
El ukaz nunca fue cancelado, pero quedó sin efecto, junto con todas las demás leyes del Imperio ruso, durante la Revolución de febrero de 1917-18. Después de la Revolución , se permitió que la lengua, la educación y la cultura ucranianas florecieran en la República Nacional de Ucrania y el Hetmanato , y brevemente, bajo las políticas de ucranización de la Ucrania soviética antes de 1931.
Se prohíbe la importación al Imperio ruso, sin permiso especial de la Censura Central de Imprenta, de todos los libros y folletos en dialecto pequeño ruso publicados en el extranjero.
Se prohíbe la impresión y publicación en el Imperio de obras originales y traducciones en este dialecto, con excepción de a) documentos y monumentos históricos; b) obras de bellas letras , pero con la condición de que en los documentos se conserve la ortografía de los originales; en las obras de bellas letras no se permiten desviaciones de la ortografía rusa aceptada y el permiso para su impresión sólo puede ser concedido por la Censura Central de Imprenta.
Se prohíben todas las representaciones teatrales y conferencias en el dialecto del Pequeño Ruso, así como la impresión de textos con notas musicales.
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