Oke Ora ( Yoruba : Òkè Ọ̀rà ) es una antigua comunidad y sitio arqueológico situado en una colina a unos 8 km (5 mi) al este de Ufẹ̀ (Ilé-Ifẹ̀) , entre la ciudad y el pequeño pueblo de Itagunmodi. Dos personajes importantes en la historia temprana de Yorubaland ; Oranife (Oramfe) y Oduduwa vinieron de Oke Ora. [5] Varias historias y leyendas del pueblo Yoruba rodean el sitio. En la leyenda de la creación Yoruba, fue el primer montículo de tierra formado a partir del suelo en una concha de caracol y del cual se construyó Ife , el primer asentamiento. Hoy, continúa desempeñando un papel importante en ciertos ritos religiosos del pueblo Ife, más significativamente, en los rituales de coronación del Ọwọni (Ooni) , rey de Ifẹ̀. [6] [7]
El nombre Oke Ora debe su etimología a dos palabras separadas; Òkè y Ọ̀ra . En el idioma yoruba , Òkè significa montaña o colina, mientras que Ọ̀ra es una deidad, que es una de las de más alto rango en Ife, y se dice que es un avatar de Orishala [8]
Oke Ora es el punto de referencia más importante de una cadena de siete colinas que rodean los sitios de la antigua confederación de Ife. Esta confederación de trece clanes/provincias ( en yoruba : Ẹ̀lú Mẹ́tàlá ) estaba situada en la llanura central, bordeada por colinas como el centro de un cuenco que se extendía unos 20 km de ancho. [9] Debido a que las corrientes de agua fluían cuesta abajo hacia el centro del cuenco, que estaba a una altitud menor de alrededor de 275 m, el centro del cuenco de Ife se inundaba y se volvía pantanoso estacionalmente. [10] Las otras seis colinas son; Oke-Obagbile, Oke-Ipao, Oke-Ijugbe, Oke-Onigbin, Oke-Araromi y Oke-Owu. [11]
Los trabajos arqueológicos en la zona han producido artefactos como herramientas manuales, es decir, hachas, fragmentos de cerámica rota, carbón, esculturas de piedra, pavimentos de carreteras antiguas y figurillas de arcilla. Algunas de las vasijas tienen agujeros en sus bordes para colgarlas con cuerdas de las palmeras en la recolección de vino de palma. Todo esto es evidencia de la temprana presencia humana por parte de los antepasados de la gente moderna de Ife y sus alrededores inmediatos. [12]
Cerca de Oke Ora estaba Igbo Ore , un sitio que está asociado con un personaje en el Ife temprano conocido por el nombre de Oreluere . [13] El bosque también ha producido varios artefactos como las esculturas de piedra humanas Idena y Olofenfura (Olofinfura). [14] Se ha estimado que estas esculturas datan del período comprendido entre los siglos VIII y X d.C. [15] El arqueólogo británico, Paul Ozanne, afirmó en su estudio preliminar de 1969 del área de Ife que; "Muchos asentamientos ya se establecieron en el terreno en el país de Ife al menos en el siglo IV a. C. (350 a. C.) a más tardar". El establecimiento y poblamiento gradual del área que se convirtió en Ife se remonta aproximadamente al año (900 a. C.). [16] [17]
La historia de Oke Ora está directamente relacionada con la historia de las primeras comunidades de Ife y, por extensión, de la totalidad de Yorubaland, la gran mayoría de las cuales se relacionan directamente con Ife a través de migraciones dinásticas de personas, miembros de la realeza e ideas a través de la innovación y la tecnología.
Según los relatos de Ife, fue desde el asentamiento en la cima de esta colina que Oduduwa y sus seguidores descendieron en medio de un embrollo político en curso que había envuelto a las trece comunidades confederadas ( Ẹ̀lú Mẹ́tàlá ) en el valle/cuenca de Ife encabezado en ese momento por Obatala. En el terreno en el área de Ife, conoció a dieciséis ancianos existentes conocidos como Ooye Merindinlogun que incluían a; Agboniregun (Orunmila), Oluorogbo, Oreluere, Elesije, Obameri, Esidale, Obagede, Obasin, Obalejugbe, Ojumu de Iloran y otros. El grupo Oduduwa entrante no pertenecía al arreglo confederal en el valle, y originalmente fueron vistos como forasteros (recién llegados). Esta fue la fuente del significado del relato tradicional de que Oduduwa era un "extraño del este". [18]
El grupo liderado por Oduduwa aprovechó entonces la discordante situación política imperante para entrar en la contienda política que dominaba los asuntos del valle de Ife en ese momento. [19]
Las trece comunidades/provincias/clanes ( Elu ) que formaron la federación Ife fueron:
De todos ellos, Ideta era el más numeroso. [20] Además de estos, ciertos nombres de comunidades por diversas razones (como el momento de su establecimiento) suelen aparecer en otras fuentes como parte de la confederación original de trece clanes, y a veces no. Entre ellos se incluyen Ita Yemoo (Yemowo), Orun Oba Ado, Ilara, Igbo Olokun e Idio. Cada complejo de aldeas estaba compuesto además por sus propios grupos de subaldeas (aldeas). Ijugbe constaba de cuatro aldeas, a saber: Eranyigba, Igbogbe, Ipa e Ita Asin, mientras que el complejo Ideta tenía tres: las aldeas Ilale, Ilesun e Ilia, encabezadas por los Obalale, Obalesun y Obalia respectivamente, jefes de aldeas locales que estaban subordinados a Obatala, señor de Ideta. Los trece clanes/provincias tenían sus Obas, que se decía que informaban al Obalejugbe, señor de Ijugbe. [21] La confederación Ile-Ife era una asociación política flexible sin un gobierno centralizado, un Oba poderoso o una sede de poder permanente. [22]
Con el tiempo, los líderes de los clanes originales y su gente apoyaron a cualquiera de los bandos rivales. Surgió una confrontación armada entre las dos facciones que se habían desarrollado en el valle de Ife (el grupo Obatala y el grupo Oduduwa), que resultó en una devastadora guerra civil. En el campamento de Obatala se instalaron sus tiendas de campaña: Obamakin, Obawinrin de Iwinrin, Oluorogbo y los dos grandes guerreros: Oshateko y Oshakire. Mientras que en el campamento de Oduduwa se encontraban: Obameri de Odin (su capitán de guerra), Obadio, Apata de Imojubi, Obalora y otros.
La guerra civil que envolvió a la antigua Ife obligó a Obatala y Obawinrin a abandonar los asentamientos de Ideta e Iwinrin respectivamente y huir a través del río Esimirin para establecer un nuevo asentamiento con su gente. El nuevo asentamiento se llamó Ideta oko (es decir, el campamento de Ideta en contraposición al verdadero Ideta ile o 'hogar Ideta'). Después de un período de tiempo en el que la situación se había calmado, Ojumu de Iloran, uno de los ancianos Ooye Merindinlogun, negoció un acuerdo de paz entre el partido victorioso de Oduduwa y la facción de Obatala . El acuerdo permitió el regreso de Obatala, Obawinrin y su gente a las ruinas de Ideta e Iwinrin bajo el nuevo liderazgo de Oduduwa en el asentamiento recientemente unificado de "Ile-Ife", donde Ooduwa ahora tenía el control total. Oduduwa se convirtió en el primer Ọba de un Ife unificado. La era de los 13 clanes semiautónomos (Elu) había terminado para siempre.
Sin embargo, no todos los miembros de la facción de Obatala estaban contentos con los nuevos términos del acuerdo/arreglo. La minoría insatisfecha liderada por Obawinrin juró no regresar nunca, se quedó fuera de la ciudad y emigró más lejos de Ideta Oko a un lugar llamado Igbo Ugbo . Lanzaron ataques clandestinos de guerrilla, incendios, robos, terrorismo, secuestros, ataques a granjas y otros vicios en Ife desde allí hasta la saga Moremi Ajasoro que puso fin a los ataques de los Ugbo para siempre. [23] El propio Obatala es conocido como Oba Ugbo (Rey de los Igbo), mientras que el pueblo Igbo también es conocido como Eluyare o Igare. [24]
El legendario descenso de Oduduwa de Oke Ora se considera en los círculos religiosos y filosóficos yoruba como un "descenso" literal de los cielos /morada de los Orishas . [25] El significado ritual del descenso de Oduduwa de Oke Ora se demuestra generalmente en los rituales de coronación de cada nuevo Ooni Ife , que involucra a siete hacedores de reyes que desempeñan diferentes funciones. En la mañana del día de la coronación, después de pasar veintiún días en Ilofin (reclusión) donde se afeita la cabeza, [26] el futuro rey se dirige a la puerta oriental de Ife llamada Lekun Ode .
Esta procesión refleja el camino y la dirección que Oduduwa tomó hacia el clan Iloromu (ahora en los barrios de Moore) de Ife desde su hogar oriental de Oke Ora. Allí, se encuentra con el Walode de Ife, sumo sacerdote de Olokun y jefe patrón de los fabricantes de cuentas y trabajadores del vidrio de Ife que tradicionalmente hacían la corona del Oba . Luego procede a visitar el sitio del templo de Oduduwa y Oke Ora, [27] hogar de su antepasado con miembros de la clase cacique Isoro , donde tiene una corona simbólica hecha para él por el Odofin de Ido. La espada real/estatal de Ife, 'Ada Ogun' (deidad patrona de la familia real) también es traída a Ido y entregada al Ooni por el Owa Eredunmi, sacerdote principal de Oranmiyan en un proceso conocido como Igbada o 'Investidura de espada'. A esto le sigue el cruce de la puerta oriental en el lado izquierdo hacia Iwesu. Luego es proclamado Ooni.
Después de la proclamación, su nombre finalmente se anuncia en Enugeru. [28] Los funcionarios del palacio y de la ciudad luego rinden homenaje al nuevo rey en el patio de Obalufe.
Después de la unificación de Ife, la ciudad se desarrolló en base a seis barrios históricos principales (Ọ̀gbọ́n) supervisados por los jefes principales de la clase Ihare (jefes de la ciudad) que originalmente eran seis y estaban dirigidos por el Obalufe, que era comparable a una especie de primer ministro tradicional. El poder se centralizó bajo un gobernante y los clanes/comunidades previamente semiautónomos de Ife se fusionaron en una sola entidad urbana. Aunque los títulos de algunos de los líderes de clanes y jefes de comunidad anteriores continuaron llevando el prefijo -Oba , habían perdido su poder político y económico ante la autoridad del Ooni. [29]
Los seis nuevos barrios de Ife fueron: [30]