Mateo 10:5 es el quinto versículo del décimo capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . Al enviar a los apóstoles en su primera misión, [1] Jesús les indica a dónde no deben ir.
En el griego original según Westcott-Hort , este versículo dice:
En la versión King James de la Biblia el texto dice:
La Nueva Versión Internacional traduce el pasaje así:
Cornelio a Lapide señala que el primer precepto de Cristo es ir sólo a los judíos, y no a los gentiles o samaritanos. [2] San Jerónimo y Robert Witham afirman que esta restricción no contradice el versículo de Mateo 28:19 , "Id, haced discípulos a todas las naciones", ya que esto les fue dicho después de la resurrección . [3] [4] Matthew Henry comenta que " no se debe llevar el evangelio a los gentiles hasta que los judíos lo hayan rechazado". [1]
Glossa Ordinaria : "Porque la manifestación del Espíritu , como habla el Apóstol , se da para el beneficio de la Iglesia, después de otorgar su poder a los Apóstoles, los envía para que ejerzan este poder para el bien de los demás". [3]
Crisóstomo : “Observad la conveniencia del momento en que son enviados. Después de haber visto a los muertos resucitados, el mar reprendido y otros prodigios similares, y haber tenido tanto en palabras como en hechos pruebas suficientes de su excelente poder, entonces Él los envía”. [3]
Glossa Ordinaria : “Cuando los envía, les enseña a dónde deben ir, qué deben predicar y qué deben hacer. Y, en primer lugar, a dónde deben ir; dándoles mandamientos y diciéndoles: No vayáis por el camino de los gentiles, ni entréis en ciudad de samaritanos, sino id más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel”. [3]
Jerónimo : "Este pasaje no contradice el mandato que dio después: Id y haced discípulos a todas las naciones; porque esto fue antes de su resurrección, y aquello fue después. Y era necesario que la venida de Cristo fuera predicada primero a los judíos, para que no tuvieran ninguna justificación o dijeran que habían sido rechazados por el Señor, que envió a los apóstoles a los gentiles y samaritanos". [3]
Crisóstomo : "También fueron enviados a los judíos primeramente, para que, habiendo sido entrenados en Judea, como en una palestra, pudieran entrar en la arena del mundo para contender; así les enseñó como a polluelos débiles a volar." [3]
Gregorio Magno : “O bien sería predicado primero en Judea y después en los gentiles, para que la predicación del Redentor pareciera que buscaba tierras extranjeras sólo porque había sido rechazada en la suya. También había en ese tiempo algunos entre los judíos que debían ser llamados, y entre los gentiles algunos que no debían ser llamados, por ser indignos de ser renovados a la vida, y sin embargo no merecedores del castigo agravado que seguiría a su rechazo de la predicación de los Apóstoles.” [3]
Hilario de Poitiers : «La promulgación de la Ley mereció también la primera predicación del Evangelio; e Israel debía tener menos excusa para su crimen, pues había experimentado más cuidado al ser advertido.» [3]
Crisóstomo : “Para que no pensaran que eran odiados por Cristo porque lo habían injuriado y tildado de endemoniado, primero buscó su curación y, apartando a sus discípulos de todas las demás naciones, envió a este pueblo médicos y maestros; y no sólo les prohibió predicar a otros antes que a los judíos, sino que tampoco quiso que se acercaran al camino que conducía a los gentiles; no entraran en el camino de los gentiles. Y como los samaritanos, aunque estaban más dispuestos a convertirse a la fe, estaban enemistados con los judíos, no permitió que se predicara a los samaritanos antes que a los judíos”. [3]
Glossa Ordinaria : “Los samaritanos eran gentiles que habían sido establecidos en la tierra de Israel por el rey de Asiria después del cautiverio que él hizo. Habían sido impulsados por muchos terrores a convertirse al judaísmo, y habían recibido la circuncisión y los cinco libros de Moisés, pero renunciando a todo lo demás; por lo tanto, no había comunicación entre los judíos y los samaritanos”. [3]
Crisóstomo : "De éstos, pues, aparta a sus discípulos y los envía a los hijos de Israel, a quienes llama ovejas que perecen, no descarriadas; ideando de todas las maneras una apología para ellas y atrayéndolas hacia Sí." [3]
Hilario de Poitiers : “Aunque aquí se les llama ovejas, sin embargo se enfurecieron contra Cristo con lenguas y gargantas de lobos y víboras”. [3]
Jerónimo : “En sentido figurado, a nosotros que llevamos el nombre de Cristo se nos manda aquí no andar en el camino de los gentiles, o en el error de los herejes, sino que así como estamos separados en la religión, seamos también separados en nuestra vida.” [3]
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