El sionismo en la era de los dictadores es una obra de 1983 del periodista independiente estadounidense, activista abierto a favor de Palestina , [1] trotskista yautor judío Lenni Brenner . [2] El libro argumenta que los líderes sionistas colaboraron con el fascismo , particularmente en la Alemania nazi , para construir una presencia judía en Palestina .
El sionismo en la era de los dictadores es una de las dos obras de Brenner sobre la supuesta colaboración entre el sionismo y el nazismo. Brenner vuelve a este tema en su obra de 2002 51 Documentos: La colaboración sionista con los nazis .
Para Brenner, el sionismo surgió del seno del nacionalismo conservador del siglo XIX , con el que compartía tanto su ideología de Blut und Boden como sus postulados racistas. Al igual que los antisemitas clásicos, los primeros sionistas, según afirma Brenner, consideraban que el antisemitismo era culpa de los propios judíos, como supuestos "intrusos" desarraigados que trataban de asimilarse y se aprovechaban de los movimientos socialistas para lograrlo. Los sionistas afirmaban que sólo en Palestina los judíos podían convertirse en una raza sana. [b]
Brenner señala que el propio Theodor Herzl confesó en su diario que había intentado convencer al Káiser Guillermo de Alemania para que se uniera al sionismo argumentando que el movimiento alejaría a los judíos de los partidos revolucionarios si los trasladaba al extranjero. El desprecio del sionismo por el socialismo llevó a sus líderes a cooperar repetidamente con los movimientos nacionalistas conservadores para suprimir esta supuesta amenaza. [3] [4] [1]
Brenner sostiene que el abandono por parte de la Organización Sionista Mundial de la idea de que valía la pena ayudar a los judíos en la diáspora jugó un papel importante en el destino que más tarde corrieron los judíos. [3] [5] Para ello, cita varios documentos, uno de los cuales es un memorando de la Federación Sionista de Alemania enviado al Partido Nazi poco después de que Hitler se convirtiera en Canciller . En él, los sionistas alemanes se comprometían a garantizar que los judíos evitaran en adelante "convertirse en críticos desarraigados de los fundamentos nacionales de la esencia alemana", ya que
Un renacimiento de la vida nacional, como el que se está produciendo en Alemania a través de la adhesión a los valores cristianos y nacionales, debe tener lugar también en el grupo nacional judío.
Brenner afirma que, después de la aprobación de las Leyes de Nuremberg en 1935, el sionismo fue la única organización judía a la que se le permitió existir en Alemania, y su bandera la única a la que se le permitió ondear junto a la bandera nazi. [6] [7] Él lee el Acuerdo de Ha'avara negociado entre sionistas y nazis como una subversión del boicot antinazi promovido por la corriente principal judía de la diáspora . [8] [7]
Los sionistas, según la interpretación de Brenner, estaban tan decididos a colonizar Palestina con judíos que priorizaron la emigración hacia ese país por sobre cualquier otra forma de rescatar a los judíos. Con este fin, Brenner cita una observación hecha por David Ben-Gurion tras la Noche de los Cristales Rotos, cuando Gran Bretaña presentó una propuesta para trasladar a miles de niños judíos en peligro a la seguridad de sus costas. Ben-Gurion comentó:
Si supiera que sería posible salvar a todos los niños de Alemania llevándolos a Inglaterra, y sólo a la mitad de ellos transportándolos a Eretz Israel , entonces optaría por la segunda alternativa. [3] [9]
De la misma manera, en Estados Unidos en 1943 Brenner afirma que el rabino Stephen Wise se opuso a un proyecto de ley del Congreso diseñado para crear una comisión de rescate para los judíos porque no mencionaba a Palestina. [3] [10]
Brenner concluye su libro con un capítulo sobre la banda Stern –que se había separado del Irgun– y sus esfuerzos por forjar una alianza con los nazis contra Gran Bretaña, sobre la base de que la banda se veía a sí misma como un movimiento nacionalista totalitario al estilo alemán. Suprimida como grupo terrorista durante la guerra, el crítico señala que, en la era de posguerra, uno de sus líderes, Yitzhak Shamir, ascendió a primer ministro de Israel , y el ex militante del Irgun, Menachem Begin , al convertirse en primer ministro, honró al fundador de la banda, Avraham Stern, imprimiendo un sello postal con su retrato. [3]
Tras su publicación inicial, el libro recibió una crítica positiva en The Times , y Edward Mortimer lo describió como "nítido y cuidadosamente documentado". [11]
Un crítico anónimo de Merip , refugiado del Holocausto , calificó el libro de extremadamente importante y de "singular" al exponer un argumento según el cual el sionismo, con su intención de asegurar la supervivencia de los judíos, interactuaba simbióticamente con los antisemitas y los movimientos arraigados en el odio extremo a los judíos. Brenner se basó en una amplia [12] documentación cuyo contenido era conocido, pero que sólo existía en revistas oscuras [c] y libros a los que, de otro modo, era difícil acceder. No obstante, criticó las "pretensiones autoritarias" de Brenner de casi todos los movimientos realizados por el liderazgo judío durante la era fascista y nazi, con el argumento de que no existían muchas opciones en esa fase de la historia judía. Concluye que no había necesidad de "moralizar a martillazos" porque "no lo necesitamos. La evidencia recopilada en este libro habla por sí sola con bastante elocuencia". [3]
En un artículo para el Journal of Palestine Studies , Hilton Obenzinger introdujo sus comentarios señalando, por experiencia personal, la atmósfera de hostilidad que rodeaba cualquier intento de abordar la cuestión palestina en público: el debate racional pronto se convirtió en un "alboroto a gritos". [d] La lectura del libro, opina, sacudirá la credibilidad moral de las afirmaciones sionistas de defender a los judíos. Para Obenzinger, la meticulosa documentación de Brenner expresaba la intención de desarmar las críticas a una tesis que se consideraría controvertida y evitar el "aluvión de insultos" que su publicación inevitablemente provocaría. [1]
Gilbert Achcar , al examinar la literatura sobre el período de interacción entre los sionistas y Alemania, sostiene que ambos movimientos se odiaban profundamente y que cada uno se esforzaba por utilizar al otro para sus respectivos fines, que se cruzaban en un interés común por expulsar a los judíos de Alemania. Si bien remite al lector al trabajo de Brenner, que evalúa como una "acusación vigorosa", llama la atención sobre la crítica de Francis R. Nicosia al estudio de Brenner. [13] [14] [e]
C. C. Aronsfeld, del Instituto de Asuntos Judíos , en una reseña publicada en la revista International Affairs , criticó el libro y concluyó que "Brenner ha producido un panfleto político partidario que desequilibra la historia al ignorar demasiadas dificultades, especialmente psicológicas. Por una vez, los estalinistas estarán satisfechos con el trabajo de un trotskista". [17]
En su reseña para The New Republic de The Transfer Agreement de Edwin Black , Eric Breindel acusó a Brenner de difamar al sionismo, de malinterpretar la propuesta de la banda única de Stern y también agregó que el Institute for Historical Review , que afirmaba que el Holocausto era un engaño , estaba promoviendo el trabajo de Brenner. [18] Brenner respondió debidamente, pero The New Republic se negó a publicar su carta. [f] Alexander Cockburn , escribiendo en defensa de Brenner, declaró que la insinuación de Breindel de que Brenner y el Institute for Historical Review simpatizaban contradecía el hecho de que Brenner reconoció la masacre de la Shoah y había alentado públicamente a la gente a disolver las reuniones de ese instituto. [19]
Bryan Cheyette lo revisó para la revista Patterns of Prejudice . [20] [g] [21] Escribe que el libro era una pieza "cruda... pseudoacadémica" de revisionismo de izquierda , y lo clasifica como un ejemplo de una tendencia hacia el "antisionismo patológico" que surgió a raíz de la declaración de la ONU (1975) que equiparaba el racismo y el sionismo , a la que además Brenner acusa de no movilizar a las clases trabajadoras contra el antisemitismo. Como Brenner no analiza el conflicto israelí-palestino, está "ficcionalizando el sionismo". Después de enumerar y estar en desacuerdo con las estimaciones de Brenner sobre varias figuras históricas, Cheyette concluye deplorando en los términos más enérgicos el hecho de que el libro fuera distribuido por un editor británico respetable. [22]
El escritor socialista Gerry Ben-Noah escribió una reseña crítica para la revista trotskista Workers' Liberty . Ben-Noah sostiene que Brenner "crea un mundo de fantasía en el que los sionistas deseaban y esperaban el Holocausto, y en el que los nacionalistas judíos más fanáticos eran, en realidad, ardientes antisemitas". [23] Ben-Noah, que critica duramente el argumento de que "los sionistas veían a los antisemitas como nacionalistas como ellos mismos con un objetivo común en la eliminación de los judíos de Europa", pregunta retóricamente: "¿Por dónde empezar a reseñar un trabajo como éste?" [23]
Brenner ha sido duramente crítico desde los años 1980 con la explotación de su investigación por parte de los negacionistas neonazis del Holocausto. [2] [19] Con motivo de una controversia que estalló cuando el ex alcalde de Londres Ken Livingstone citó el libro de Brenner como fuente de su opinión de que Hitler apoyaba al sionismo, [h] tanto David Hirsh como el historiador Thomas Weber criticaron el trabajo de Brenner, comentando que, en su opinión, era un libro de consulta para antisionistas y antisemitas, y que se encontraba fuera de la corriente académica dominante. [i] Weber también afirmó que el libro de Brenner no fue tomado en serio por la corriente académica dominante, [25] y que el Institute for Historical Review citó el libro en su investigación. [2] David Rosenberg, activista antisionista judío del Grupo de Socialistas Judíos , partidario de Judíos por la Justicia para los Palestinos y miembro del Partido Laborista , afirmó que Sionismo en la Era de los Dictadores está "mal escrito y con poca erudición: un artículo de periodismo sensacionalista pegado con hechos selectivos y muchas conjeturas". [24]
Tras ser posteriormente suspendido del Partido Laborista, Livingstone indicó que tenía la intención de utilizar el trabajo de Brenner al apelar su suspensión. [2] [26]
El libro sirvió de inspiración para la controvertida obra de teatro Perdición de 1987 , que fue cancelada debido a acusaciones de antisemitismo. [j] El dramaturgo Jim Allen se refirió al libro como una "mina de oro". [27] David Cesarini , al comentar la admisión de Allen de que el trabajo de Brenner fue una inspiración clave para su obra, afirmó que,
Muchos de sus "hechos" y "citas" habían sido preseleccionados y editados por Brenner para que encajaran con el argumento antisionista bien establecido de que Israel es un estado "racista" gobernado por un fascista (Yitzhak Shamir), cuyos orígenes pueden explicarse mediante referencias a paralelismos entre la ideología nazi y sionista y ejemplos de colaboración concreta. [27]