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Parábola del siervo implacable

Esta representación de la Parábola del Siervo Implacable en un vitral de la Iglesia Escocesa de Melbourne muestra el perdón inicial de la deuda y el castigo final del siervo implacable.

La parábola del siervo implacable (también conocida como acreedor implacable , siervo ingrato , siervo despiadado o siervo malvado , pero que no debe confundirse con la parábola de los dos deudores ) es una parábola de Jesús que aparece en el Evangelio de Mateo . Según Mateo 18:21–35, es importante perdonar a los demás como somos perdonados por Dios, como lo ilustra el ejemplo negativo del siervo implacable.

Narrativo

Esta representación de Domenico Fetti (c. 1620) muestra al sirviente implacable estrangulando al otro deudor.

La parábola se cuenta como respuesta a una pregunta de Pedro sobre el perdón :

Entonces se acercó Pedro y le preguntó: «Señor, ¿cuántas veces perdonaré a mi hermano que peque contra mí? ¿Hasta siete?»

Jesús le respondió: «No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. Por eso el Reino de los Cielos es como un rey que quiso hacer cuentas con sus siervos. Al comenzar a hacer cuentas, le presentaron uno que le debía diez mil talentos. Pero como no tenía con qué pagar, su señor ordenó venderlo, junto con su mujer, sus hijos y todo lo que tenía, y que se le pagara. El siervo entonces se postró y se arrodilló ante él, diciendo: «Señor, ten paciencia conmigo, y te lo pagaré todo». El señor de aquel siervo, movido a compasión, lo soltó y le perdonó la deuda.

"Pero saliendo aquel siervo, halló a uno de sus consiervos, que le debía cien denarios; y agarrándolo, le ahogaba, diciendo: Págame lo que me debes.

"Entonces su consiervo se postró a sus pies y le rogaba, diciendo: Ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo. Pero él no quiso, sino que fue y lo echó en la cárcel, hasta que pagase lo que debía. Al ver sus consiervos lo que había pasado, se entristecieron mucho, y fueron a contarle a su señor todo lo que había pasado. Entonces su señor lo llamó y le dijo: Siervo malvado, toda aquella deuda te perdoné porque me rogaste. ¿No debías tú también tener misericordia de tu consiervo, como yo tuve misericordia de ti? Su señor, enojado, lo entregó a los verdugos, hasta que pagase todo lo que le debía. Así también mi Padre celestial hará con vosotros, si no perdonáis de corazón cada uno a su hermano sus ofensas."

Mateo 18:21–35

Esta representación de Jan van Hemessen (c. 1556) muestra el momento en que el rey regaña al sirviente.

Las líneas antes de la parábola misma son similares a Lucas 17:3-4.

El talento de esta parábola valía unos 6.000 denarios , de modo que una deuda es 600.000 veces mayor que la otra. [1] Más significativamente, 10.000 (una miríada ) era el número griego más alto, y un talento la unidad monetaria más grande, [1] de modo que 10.000 talentos era la deuda más grande que se podía describir fácilmente (a modo de comparación, el tributo anual combinado de Judea, Samaria e Idumea en esa época era de solo 600 talentos, [2] y un denario era el salario de un día, [2] de modo que 10.000 talentos serían aproximadamente 200.000 años de salario [3] ). El escenario es la corte de algún rey en otro país, donde los "sirvientes" podían tener un rango tan alto como los gobernadores provinciales. [2]

Contexto histórico

No hay precedentes en las escrituras de la Biblia de un deudor que paga deudas desde la prisión. Sin embargo, hay un aspecto muy relevante de la ley romana que puede haber sido la referencia cultural en torno a la cual se construye esta parábola, considerando que los judíos de la época de Jesús estaban gobernados por Roma. En la Constitución romana conocida como las Leyes de las 12 Tablas [ enlace muerto ] (Tabla III, Leyes IV-X), hay un conjunto detallado de leyes sobre los deudores que muestra una gran similitud con el escenario de la parábola. Un deudor que no paga puede ser llevado a la corte y encadenado y obligado a una serie de acuerdos por los cuales trabaja para saldar la deuda a través de la servidumbre. También establece que otros pueden venir y pagar la deuda en su nombre, liberándolos así de la prisión. Una deuda que no se puede pagar resulta en esclavitud para el acreedor o venta en el mercado de esclavos.

Comentario

Cornelio a Lapide comenta la frase "se enojó" o "estaba enojado". El texto siríaco dice que el Señor "ardió de ira". Lapide señala que bajo la ley civil romana , a la que estaban sujetos los judíos de la época de Cristo, los deudores a veces eran entregados por sus acreedores a verdugos, que los metían en prisión y los azotaban. El emperador Constantino el Grande , por bondad cristiana, puso fin al castigo de azotar a los deudores. Remigio dice que en este caso los verdugos son demonios, que atormentan de mil maneras las almas de los condenados en el infierno, donde la frase hasta que pague significa que deben ser atormentados para siempre, porque nunca podrían pagar la deuda completa de diez mil talentos. Juan Crisóstomo , Eutimio el Grande y Teofilacto de Ohrid dan la misma interpretación. [4]

En cuanto a la frase “ si no perdonáis de corazón” que aparece al final de la parábola, John McEvilly escribe que el perdón externo es inútil, sino que debe venir del “corazón”, con la amenaza de que Dios nos niegue el perdón si no perdonamos. De manera similar, Santiago escribe: “Porque el juicio será sin misericordia para quien no haya practicado la misericordia” ( Santiago 2:13 ). [5] [6]

Representaciones

Ha habido numerosas representaciones de esta parábola en el arte, entre ellas:

Véase también

Referencias

  1. ^ ab RT Francia, El Evangelio según Mateo: Introducción y comentario , Eerdmans, 1985, ISBN  0-8028-0063-7 , pág. 277.
  2. ^ abc Craig S. Keener, Un comentario sobre el Evangelio de Mateo , Eerdmans, 1999, ISBN 0-8028-3821-9 , págs. 456–461. 
  3. ^ 60.000.000 denarios dividido por 6 días por semana dividido por 50 semanas = 200.000 años de salario.
  4. ^ Lapide, Cornelius (1889). El gran comentario de Cornelius a Lapide. Traducido por Thomas Wimberly Mossman. Londres.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
  5. ^ Santiago 2:13
  6. ^ MacEvilly, Rev. John (1898). Una exposición de los Evangelios. Nueva York: Benziger Brothers.

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