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El que no trabaja, tampoco comerá es un aforismo del Nuevo Testamento tradicionalmente atribuido al apóstol Pablo , citado posteriormente por John Smith en la colonia de Jamestown, Virginia , a principios del siglo XVII , y ampliamente por el movimiento socialista internacional, desde los Estados Unidos [1] hasta el revolucionario comunista Vladimir Lenin durante la Revolución rusa de principios del siglo XX .
El maestro zen Baizhang también es conocido por decirles a sus monjes un aforismo similar: "Un día sin trabajo es un día sin comida" (一日不做一日不食 "Un día sin trabajar, un día sin comer").
El aforismo se encuentra en la Segunda Epístola a los Tesalonicenses 3:10 , cuya autoría se asigna tradicionalmente al apóstol Pablo (con Silas y Timoteo ), donde se lee (en traducción):
La frase griega οὐ θέλει ἐργᾰ́ζεσθαι ( ou thélei ergázesthai ) significa "no está dispuesto a trabajar". Otras traducciones al inglés la traducen como "querría" [3] o "no trabajará", [4] utilizando el sentido arcaico de "querer, desear" para el verbo "querer".
Se trata de un proverbio judío muy utilizado: [5] “si un hombre no quiere trabajar, que no coma”. También:
El que trabaja en la tarde del día de reposo (o en los días de semana), comerá en el día de reposo; y el que no trabaja en la tarde del día de reposo, ¿de dónde comerá (o qué derecho y autoridad tiene para comer) en el día de reposo? [6]
En la primavera de 1609, John Smith citó el aforismo a los colonos de Jamestown :
Compatriotas, espero que la larga experiencia de nuestras últimas miserias sea suficiente para persuadir a todos a una corrección inmediata de sí mismos, y no piensen que ni mis dolores ni las bolsas de los aventureros los mantendrán alguna vez en la ociosidad y la pereza...
...la mayor parte debe ser más trabajadora o morir de hambre...
Debéis obedecer ahora a esta ley: quien no trabaje, no coma (salvo que esté incapacitado por enfermedad), pues no se consumirá el trabajo de treinta o cuarenta hombres honestos e industriosos para mantener a ciento cincuenta holgazanes ociosos. [7]
Según Vladimir Lenin , “quien no trabaja no come” es un principio necesario en el socialismo , fase preliminar de la evolución hacia la sociedad comunista. La frase aparece en su obra de 1917, El Estado y la revolución . Mediante este lema Lenin explica que en los estados socialistas sólo los individuos productivos podían tener acceso a los artículos de consumo .
El principio socialista «quien no trabaja no come» ya se ha realizado, y el otro principio socialista «por igual cantidad de trabajo, igual cantidad de productos» también se ha realizado. Pero esto no es todavía comunismo, ni suprime todavía la «ley burguesa» que da a individuos desiguales, a cambio de cantidades desiguales (realmente desiguales) de trabajo, cantidades iguales de productos. Esto es un «defecto» según Marx , pero es inevitable en la primera fase del comunismo, pues si no queremos caer en el utopismo, no debemos pensar que, una vez derrocado el capitalismo, la gente aprenderá inmediatamente a trabajar para la sociedad sin ninguna regla de derecho. (Capítulo 5, Sección 3, «La primera fase de la sociedad comunista») [8]
En los escritos de Lenin, esto estaba dirigido a la burguesía , así como a "aquellos que eluden su trabajo". [9] [10]
El principio fue enunciado en la Constitución rusa de 1918 , [11] y también en el artículo doce de la Constitución soviética de 1936 :
En la URSS el trabajo es un deber y una cuestión de honor para todo ciudadano apto para trabajar, de acuerdo con el principio: "Quien no trabaja, no come".
Joseph Stalin había citado a Vladimir Lenin durante la hambruna soviética de 1932-1933, declarando: "Quien no trabaje, no comerá". [12] El profesor de economía Michael Ellman sostiene que esta perspectiva influyó en la política oficial durante la hambruna, ya que los considerados holgazanes fueron desfavorecidos en la distribución de ayuda en comparación con los considerados "granjeros colectivos que trabajan concienzudamente"; [12] en esta línea, Olga Andriewsky afirma que los archivos soviéticos indican que la ayuda en Ucrania se distribuyó principalmente para preservar el sistema de granjas colectivas y solo los trabajadores más productivos fueron priorizados para recibirla. [13] Criticando a Stalin, León Trotsky escribió que: "El viejo principio: quien no trabaja no come, ha sido reemplazado por uno nuevo: quien no obedece no come". [14]
Por último, nuevos estudios han revelado la naturaleza muy selectiva —de hecho, altamente politizada— de la asistencia estatal en Ucrania en 1932-1933. Las autoridades soviéticas, como sabemos, se esforzaron mucho por garantizar el suministro de alimentos a la fuerza laboral industrial y a ciertas otras categorías de la población —el personal del Ejército Rojo y sus familias, por ejemplo—. Sin embargo, como lo han demostrado las últimas investigaciones, en la primavera de 1933, el alivio de la hambruna se convirtió en un instrumento ideológico. La ayuda que se proporcionó en la Ucrania rural en el apogeo de la hambruna, cuando gran parte de la población se estaba muriendo de hambre, se dirigió, en primer lugar, a los trabajadores agrícolas colectivos "concienzudos", aquellos que habían trabajado el mayor número de días laborales. Según las fuentes, las raciones se asignaban en relación con la siembra de primavera. La mayor parte de la ayuda se entregaba en forma de semillas de cereales que se "prestaban" a las granjas colectivas (de las reservas que se habían confiscado en Ucrania) con la condición de que se devolvieran con intereses. La ayuda estatal, parece claro, tenía como objetivo intentar salvar el sistema de granjas colectivas y la mano de obra necesaria para mantenerlo. Al mismo tiempo, los funcionarios del Partido anunciaron una campaña para erradicar a los "elementos enemigos de todo tipo" que trataban de explotar los problemas alimentarios para sus propios fines contrarrevolucionarios, difundiendo rumores sobre la hambruna y otros "horrores". De esta manera, el alivio de la hambruna se convirtió en otra forma de determinar quién vivía y quién moría.
