" El pozo de Sinyushka " ( ruso : Синюшкин колодец , romanizado : Sinyushkin kolodets , literalmente 'Pozo de agua de Sinyushka'), también conocido como " El manantial de la bruja azul " y " La Baba azul del pantano ", es un cuento popular (el así -llamado skaz ) de la región de los Urales de Siberia recopilado y reelaborado por Pavel Bazhov . Se publicó por primera vez en el Almanaque de Moscú en 1939 (págs. 256-266). [1] Posteriormente se incluyó en la colección The Malachite Casket . "El pozo de Sinyushka" es una de las historias más famosas de la colección y sigue siendo popular hoy en día. [2] [3] La historia fue traducida del ruso al inglés por Alan Moray Williams en 1944 y por Eve Manning en la década de 1950.
Es uno de los cuentos sobre los pioneros de la minería. [4] La historia se cuenta desde el punto de vista del imaginario Viejo Slyshko (ruso: Дед Слышко , romanizado : Ded Slyshko ; traducción alternativa: Abuelo Slyshko [5] ). [6]
Sobre el pozo de Sinyushka hay una niebla azul. [7] Su función principal es mantener las riquezas de la montaña alejadas de los codiciosos y los indignos. [8] Nataliya Shvabauer creía que este personaje no existía en la tradición popular original de los Urales, pero el autor lo construyó según el "canon mitológico". [8]
El cuento no se incluyó en la primera edición de The Malachite Box . Inspirado por su éxito, Bazhov continuó trabajando en sus historias. Los cuentos "El pozo de Sinyushka", " Pezuña de plata " y "Los caftanes de Demidov" se terminaron incluso antes de la publicación de la primera edición. [6]
Las historias de Bazhov se basan en la tradición oral de los mineros y buscadores de oro . [9] Cuando se le preguntó sobre la fuente, Bazhov citó la anécdota de los Urales sobre un hombre que caminaba borracho a casa y decidió beber un poco de agua del pozo. La niña salió del pozo y "el resto es indecente". [10] Bazhov afirmó que escuchó sobre el personaje cerca de la mina Zuzelsky. [11]
En 1944, la historia fue traducida del ruso al inglés por Alan Moray Williams y publicada por Hutchinson como parte de la colección The Malachite Casket: Tales from the Urals . [12] El título fue traducido como "Pozo de Sinyushka". [13] En la década de 1950, Eve Manning hizo otra traducción de The Malachite Casket [14] [15] La historia se publicó como "La primavera de la bruja azul". [16] Se incluyó en la colección de cuentos de James Riordan The Mistress of the Copper Mountain: Tales from the Urals , publicada en 1974 por Frederick Muller Ltd. [17] Riordan escuchó los cuentos de un director cuando estaba postrado en cama en Sverdlovsk. . Después de regresar a Inglaterra, reescribió los cuentos de memoria y los cotejó con el libro de Bazhov. Prefería no llamarse "traductor", creía que era más apropiado "comunicador". [18] Tradujo el título como "El Baba Azul del Pantano".
Ilya, el encargado de la fábrica, camina por el bosque y se encuentra con un pozo de agua . Quiere beber un poco de agua, pero de repente sale una bruja del pozo. Su nombre es La Bruja Azul (Sinyushka). Parece muy mayor, pero tiene una voz joven y unos dientes bonitos. Ella le ordena a Ilya que regrese por la noche cuando hay luna llena y promete colmarlo de riquezas. A Ilya no le interesa el dinero, desea ver cómo La Bruja Azul "se convierte en una encantadora doncella", porque sólo muestra esta cara delante de gente valiente y sencilla. Sinyushka desafía al héroe a recoger y beber agua de su pozo.
Después de ver a la criada, Ilya no puede olvidarla hasta que conoce a una chica real que casi se parece a la Anciana. Ilya se casa con ella, pero la niña trabajó en las canteras de mármol desde pequeña y sufre de tuberculosis . Ella no vive mucho e Ilya muere poco después.
La anciana (Sinyushka) era una de las criaturas míticas creadas por la población para explicar diversos fenómenos naturales inexplicables. Sinyushka actúa como una ayuda mágica y al mismo tiempo representa una amenaza para los personajes. [19] Representa el engañoso y mortal gas de los pantanos , [20] que en los Urales en realidad se llamaba "sinyushka". [21] Marina Balina sugirió que un contacto con Sinyushka es una manifestación simbólica de la muerte. Como uno de los "espíritus de la montaña", no duda en matar a aquellos que no pasaron sus pruebas, pero incluso aquellos que fueron recompensados por ella no viven felices para siempre: Ilya muere pronto, esta vez no metafóricamente sino literalmente. [20] [22] Este personaje es uno de los pocos que aún se recuerdan en la región. [23]
La anciana, "que luego, como era de esperar, se convierte en una belleza deslumbrante", desafía al héroe a beber agua de su pozo. "El paralelo de este acto con un desafío sexual se acentúa por el hecho de que el protagonista fija su olla a un palo largo, que, sin embargo, resulta demasiado débil y se rompe por la mitad, para diversión de Sinyushka. Habiendo humillado al protagonista masculino poder, la mujer mágica lo perdona y finalmente lo recompensa con riquezas". [20]
En cuanto a que la criatura fuera femenina, Bazhov creía que los mineros simplemente extrañaban a las mujeres, porque su trabajo permitía poco contacto con ellas y, por lo tanto, muchas de sus historias tenían criaturas femeninas. [10] Todas las referencias sexuales en las historias de Pavel Bazhov eran, por supuesto, muy sutiles, debido al puritanismo soviético . [19]
Denis Zherdev señaló que Bazhov define claramente valores importantes en sus historias, e Ilya es "un hombre ideal", un "alma sencilla", valiente, paciente y trabajador. [24] Zherdev creía que el valor más importante para Bazhov es la familia. Sirve como criterio de normalidad en la vida de los personajes, por ejemplo, el hombre casado vive "correctamente". Pero en la mayoría de las primeras historias la felicidad familiar es efímera, como en ésta, inalcanzable ("Nombre amado", "Los cisnes de Yermak") o defectuosa ("El camino de Zhabrei", " Cabello dorado "). [24]
Una obra de 1947 Cuentos de los Urales en el Teatro de Marionetas de Moscú se basó en "Sinyushka's Well" y "Golden Hair". [25] La historia fue adaptada para teatro infantil por K. Filippova. Mariya Litovskaya la criticó por simplificar demasiado la historia, que ya era simple, [26] por ejemplo, se cambió el final de:
Con esta doncella Ilya encontró su felicidad. Pero no por mucho tiempo. Ella venía de las canteras de mármol, ¿sabes? Por eso no la había visto antes. Bueno, sabemos lo que significó ese corte de mármol. No había en nuestra tierra doncellas más bellas que las de allí, pero el que se casaba con una pronto quedaba viudo. Trabajaron con esa piedra desde que eran niños, y todos eran tísicos . Ilya tampoco vivió mucho. [27]
A:
Con esta doncella Ilya encontró su felicidad. Ella venía de las canteras de mármol. Por eso no la había visto antes. No había doncellas más bellas en nuestro lugar que las de allí.
Litovskaya comenta que Pavel Bazhov no se oponía a los cambios. [26]
Vladimir Goryachikh compuso el ballet La piedra viva (ruso: Живой камень , romanizado : Zhivoj kamen ) basado en "El pozo de Sinyushka", que se estrenó en Nizhny Tagil en 1965. [28]
La película de 1973 El pozo de Sinyushka fue parte de la serie de películas animadas realizadas en Sverdlovsk Film Studio [29] [30] desde principios de los años 1970 hasta principios de los 1980, a tiempo para el centenario del nacimiento de Pavel Bazhov. La serie incluyó las siguientes películas: El pozo de Sinyushka (1973), La amante de la montaña de cobre (1975), El ataúd de malaquita , La flor de piedra (1977), Podaryonka (basada en " Pezuña de plata ", 1978 [31] ), Oro Cabello (1979) y El escondite de hierba (1982). La película fue dirigida por Valery Fomin, con guión de A. Rozina. [29] Fue narrado por Nikolay Trofimov. [30] La música fue compuesta por Evgeny Rodygin. [29]
La película soviética de 1978 El pozo de Sinyushka se realizó en los estudios de cine de Sverdlovsk con motivo del centenario del nacimiento de Pavel Bazhov. Fue dirigida y escrita por Mikhail Sharov, con música de Arseniy Popovitch. [32] La película está protagonizada por Vyacheslav Voskresensky como Ilya, Tatyana Malyagina como Sinyushka, Vladimir Kabalin como Kuzma y Nina Lazhentseva como Lukerya. [33]
En 2006, Svetlana Nesterova adaptó la historia al musical para orquesta de instrumentos folclóricos rusos. [34]
... сказы Бажова основаны на устных преданиях горнорабочих и старателей, воссоздающих реальную атмосферу того времени.
