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Liutprando de Cremona

Liutprand , también Liudprand , Liuprand , Lioutio , Liucius , Liuzo y Lioutsios (c. 920 – 972), [1] fue un historiador , diplomático y obispo de Cremona nacido en el norte de Italia, cuyas obras son una fuente importante para la política. de la corte bizantina del siglo X.

Vida temprana y carrera

Liutprando nació en una familia prominente de Pavía , de origen lombardo , alrededor del año 920. En 931 entró al servicio como paje de Hugo de Arlés , que tenía la corte en Pavía como rey de Italia y que se casó con la notoria y poderosa Marozia de Roma. Liutprand fue educado en la corte y se convirtió en diácono en la catedral de Pavía . Después de que Hugo muriera en 947, dejando a su hijo y cogobernante Lotario en el trono como rey de Italia , Liutprando se convirtió en secretario confidencial del actual gobernante de Italia, Berengario II, marqués de Ivrea , de quien se convirtió en canciller .

Misión a Constantinopla

Entrega del Mandylion a los bizantinos

En 949, Berengario II lo envió en misión de buena voluntad como aprendiz de diplomático [2] a la corte bizantina de Constantino VII Porfirogénito , con quien entabló amistad. Liutprando fue en parte a aprender griego [3] y puede haber proporcionado material para el capítulo 26 de De Administrando Imperio de Constantino VII . [1] Tanto el padre de Liutprando como su padrastro habían sido enviados como embajadores a Constantinopla (927 y 942). [1] ( Su ​​padrastro le contó el conocimiento del ataque del Príncipe Igor en 941 a Constantinopla , ya que Liutprand no estaba en la ciudad en ese momento). [4] Liutprando incluyó en su Antapodosis posterior (años 950) un relato entusiasta de la hospitalidad que disfrutó allí, incluido el hecho de ser llevado a la sala de audiencias en hombros de eunucos , y el deleite de Constantino al recibir el regalo de cuatro eunucos de lujo adicionales de parte de Liutprando. [2] Liutprand usa la palabra "carzimasium" para los eunucos que trajo, sugiriendo que todos sus genitales externos habían sido extirpados. [5] [6]

Obispo de Cremona

A su regreso, sin embargo, se peleó con Berengario, por lo que Liutprando se vengó en su Antapodosis ("retribución"), y se unió al rival de Berengario, el emperador Otón I , que se convirtió en rey de Italia tras la muerte de Lotario en 950. Con Otón I regresó a Italia en 961 y fue investido obispo de Cremona al año siguiente. En la corte de Otón conoció a Recemund , un embajador cordobés , quien lo convenció de escribir una historia de sus días (la posterior Antapodosis , que estuvo dedicada a Recemund). A Liutprando a menudo se le confiaban importantes tareas diplomáticas y, en 963, fue enviado ante el Papa Juan XII al comienzo de la disputa entre el Papa y el Emperador sobre la lealtad papal al hijo de Berengario, Adelberto . Liutprando asistió al Sínodo de Roma (963) que depuso a Juan XII en 963 y escribió la única narración conectada de los acontecimientos.

Segunda misión a Constantinopla

Fue empleado frecuentemente en misiones al Papa , y en 968 [7] fue enviado nuevamente a Constantinopla , esta vez a la corte de Nicéforo Focas , para exigir para el joven Otón (después Otón II ) la mano de Ana Porfirogénita , hija. del ex emperador Romano II . El posible matrimonio era parte de una negociación más amplia entre Otón y Nicéforo, el emperador oriental, que todavía reclamaba Benevento y Capua, que en realidad estaban en manos lombardas y cuyas fuerzas habían llegado recientemente a luchar contra Otón en Bari. Su recepción en Constantinopla fue humillante y, en última instancia, inútil después de que el tema del reclamo de Otón sobre el título de Emperador causó fricciones, provocadas por una carta del Papa Juan XIII que se dirigía ofensivamente a Nicéforo como "el emperador de los griegos". [2]

El relato de Liutprando sobre esta embajada en la Relatio de Legatione Constantinopolitana es quizás el escrito más gráfico y animado que nos ha llegado desde el siglo X. La descripción detallada de Constantinopla y la corte bizantina es un documento de raro valor, aunque muy influido por su hostilidad hacia el Imperio Bizantino . La Enciclopedia Católica afirmó que "los escritos de Liutprand son una fuente histórica muy importante para el siglo X; siempre es un partidario fuerte y con frecuencia es injusto con sus adversarios". [ cita necesaria ]

El sincero relato de Liutprand deja claro que a menudo no fue tan diplomático como podría haber sido y Constanze Schummer ha cuestionado qué tan buen diplomático fue realmente en Constantinopla, a pesar de sus éxitos en Occidente. [2] En su segunda misión a Constantinopla, por ejemplo, después de que le confiscaran sus compras de textiles de color púrpura, le dice al partido imperial que en casa las prostitutas y los prestidigitadores visten de púrpura. [8] Schummer y otros han especulado que Otón I en realidad no vio la Relatio ni recibió un relato preciso de la actuación de Liutprando en Constantinopla.

No se sabe si regresó en 971 con la embajada para buscar a Theophanu , la novia finalmente negociada, [1] , pero es posible que lo haya hecho. [2] Liutprando probablemente murió antes del 20 de julio de 972, ciertamente antes del 5 de marzo de 973. [1] Su sucesor como obispo de Cremona fue instalado en 973.

Obras

Liutprando de Cremona. Ópera . Amberes: Baltasar I Moretus , 1640.

Trabaja en traducción al inglés.

Referencias

  1. ^ abcde "LIUTPRAND OF CREMONA" en The Oxford Dictionary of Byzantium , Oxford University Press , Nueva York y Oxford, 1991, pág. 1241. ISBN 0195046528 
  2. ^ abcde "Liudprand de Cremona, ¿diplomático?" por Constanze MF Schummer en Shepard J. & Franklin, Simon. (Eds.) (1992) Diplomacia bizantina: artículos del vigésimo cuarto simposio de primavera de estudios bizantinos, Cambridge, marzo de 1990. Aldershot: Variorum, págs. ISBN 0860783383 
  3. ^ Liutprand, Antapodosis , VI.2-3.
  4. ^ Hansen, Valerie (2020). El año 1000 . Pingüino. pag. 93.
  5. ^ Grabowski, Antoni (2 de febrero de 2015). "Eunuco entre economía y filología. El caso del carzimasium". Mélanges de l'École française de Rome: Moyen Âge (en francés) (127-1). doi :10.4000/mefrm.2408. ISSN  1123-9883.
  6. ^ Stevenson, Walter (2002). "Los eunucos y el cristianismo primitivo". En Más duro, Shaun (ed.). Eunucos en la antigüedad y más allá. Prensa clásica de Gales y Duckworth. pag. 148.ISBN _ 978-0-7156-3129-4.
  7. ^ Mellersh, HEL (1999) La cronología de Hutchinson de la historia mundial. Volumen 1. El mundo antiguo y medieval: Prehistoria - 1491 d.C. Oxford: Helicon, p. 277. ISBN 1859862810 
  8. Liudprand, Leg ., capítulo 54.
  9. ^ Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Liudprand"  . Enciclopedia Británica . vol. 16 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 800.

enlaces externos

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio públicoKirsch, Johann Peter (1910). "Liutprando de Cremona". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . vol. 9. Nueva York: Compañía Robert Appleton.