El maravilloso caballito de mar es un cuento popular iraní recopilado del cuentista Mashdi Galeen Khanom y publicado por Laurence Paul Elwell-Sutton . Está clasificado en el índice internacional Aarne-Thompson-Uther como ATU 314, "Goldener". Trata de la amistad entre el hijo de un rey y un caballo mágico que viene del mar; ambos se ven obligados a huir para salvar sus vidas debido a las propias hermanas del niño, y llegan a otro reino, donde el niño adopta otra identidad.
Aunque difiere de las variantes en las que el héroe adquiere cabello dorado, su secuencia inicial (la persecución por parte de un pariente femenino del héroe, por ejemplo, sus hermanas) es considerada por los académicos como una apertura alternativa al mismo tipo de cuento.
El cuento fue proporcionado por una narradora de Irán llamada Mashdī Galīn Khānom, y publicado por LP Elwell-Sutton. [1] El erudito alemán Ulrich Marzolph , en su catálogo de cuentos populares persas, obtuvo la historia de la provincia de Markazi . [2]
Un rey tiene muchas hijas, pero sólo un hijo, el príncipe Ebrahim, al que adora, para celos de las muchachas. Un día, unos cazadores traen al palacio un caballito de mar que han capturado, que el príncipe quiere para sí. El rey le compra el caballo y lo lleva a los establos, alimentándolo con dulces y confituras en lugar de heno o cebada. Años más tarde, cuando el niño tiene 13 años, las princesas, sus hermanas, comienzan a odiarlo y deciden matarlo: primero, contratan a unos cavadores de pozos para que caven un agujero en su habitación, coloquen cuchillos, púas y espadas dentro y lo cubran con alfombras. Un día, el príncipe Ebrahim regresa a casa de la escuela y va al encuentro del caballo, lo encuentra llorando por él, ya que las princesas están tratando de matarlo y prepararon una trampa en su habitación. Con la advertencia del caballo, salta sobre la trampa, descubre la alfombra y va a contárselo a su padre. El rey luego investiga el asunto y rastrea la orden hasta las princesas, aunque ellas niegan cualquier participación.
A continuación, las muchachas sobornan al cocinero para que envenene la comida de su hermano. Sin embargo, Ebrahim es advertido nuevamente del peligro por su caballito de mar: lo alimenta con él al gato y este muere. El rey vuelve a atribuir el intento de asesinato a sus hijas, y ellas siguen negándolo. Las princesas se dan cuenta de que sus planes fracasaron y descubren la razón: un mozo de cuadra les dice que el caballito de mar está ayudando a su hermano. Así, Fátima, la princesa más joven, a quien el rey más ama de todas las princesas, finge estar enferma y pide la sangre del caballito de mar como cura. El rey está dividido ante la decisión, pero sus visires le aconsejan que deje que el maestro lo retenga en la escuela mientras sacrifican al caballo.
El príncipe Ebrahim vuelve a encontrarse con el caballito de mar por la tarde y le informan de lo que piensan hacer. El caballito de mar se preocupa por el muchacho y conspira con el príncipe para escapar: el príncipe debe guardar en el bolsillo algunas joyas y sus mejores prendas, luego guardarse algunas cenizas para arrojarlas a su maestro y algunos peniques a los estudiantes para distraerlos, mientras que el caballito de mar relinchará tres veces para alertar al príncipe; cuando regrese corriendo al palacio, debe pedirle que lo deje dar una última vuelta en el animal, tres vueltas alrededor del patio. A la mañana siguiente, sucede así: el príncipe da tres vueltas, cada vez confesándole a su padre los atentados contra su vida, y se va volando en el caballo a otro reino.
Cuando llegan a tierra, un pastor informa a Ebrahim que está cerca del castillo del Rey de las Tierras del Este. El caballito de mar aconseja al príncipe que busque trabajo como ayudante de jardinero y le da algunos de sus pelos al niño, para que lo llame en caso de que necesite la ayuda del animal, y se va a pastar a su tierra natal. El príncipe Ebrahim encuentra trabajo como ayudante del jardinero real, contando una historia sobre ser un niño huérfano. Un día, ve a su empleador preparando ramos de flores para las tres hijas del rey, y le pregunta si puede preparar algunos y llevárselos a las princesas. Ebrahim toma las flores y va a la terraza donde están las princesas, y le da su ramo a la más joven, llamada Pari, para envidia de sus hermanas. Un día, el príncipe Ebrahim llama a su caballito de mar, porque quiere pasear por el jardín como el príncipe para impresionar a la princesa Pari: ambos hacen una demostración de fuerza para el deleite de ella, que se enamora aún más de él.
Más tarde, el rey ordena que se reúna una multitud frente al palacio, donde las princesas elegirán a sus maridos soltando un halcón al azar y, sobre quien caiga, se casarán. El primer halcón se posa sobre la cabeza del hijo del visir de la mano derecha, y el segundo sobre el hijo del visir de la mano izquierda. El tercer halcón se posa sobre la cabeza del jardinero, el príncipe Ebrahim, pero, sabiendo que es una mala elección, los guardias lo apartan de la multitud. Ebrahim se sienta junto a los baños públicos, y el tercer halcón, soltado por segunda vez, vuelve a posarse sobre su cabeza. Pensando que el pájaro cometió el mismo error, los visires ordenan que lleven al muchacho de vuelta a su jardín, fuera de la ciudad. El tercer halcón se suelta por tercera vez, y de nuevo da vueltas en el aire hasta que encuentra a Ebrahim en el jardín.
El rey reflexiona sobre la situación (dos yernos elegantes para sus hijas mayores, uno humilde para su hija menor) y decide casar a las dos mayores en grandes ceremonias y con gran pompa, mientras que la menor se casa como un sirviente pobre y se muda a un barrio humilde de la ciudad. Pasa el tiempo y el rey enferma; los médicos reales prescriben que sólo se le dé carne de gacela, ciervo u otro animal de caza como remedio. Pari convence a su marido para que se una a la caza y le pide a su padre que le preste un caballo. De vuelta al príncipe Ebrahim, llama de nuevo a su fiel caballo y dice que ya casi es hora de terminar con la farsa, para que se le dé el respeto y el honor que se merece. El caballito de mar entiende el mensaje, se va por un tiempo y luego regresa a buscar al príncipe. Cuando llegan al desierto, hay un gran pabellón con un trono y todos los animales salvajes han sido arreados allí.
Los dos yernos del rey no encuentran ninguna presa hasta que avistan el pabellón desde lejos y se acercan a él. Se encuentran con el príncipe Ebrahim, a quien no reconocen, y le piden algunas de las gacelas para el rey. El príncipe Ebrahim hace un trato: la carne de gacela a cambio de marcar a los dos como sus esclavos. Los yernos aceptan hacerlo, ya que nadie se enterará de la transacción, y luego vuelven a ver al rey. Ebrahim se queda con las cabezas de gacela y le pide a su esposa que prepare un plato para su padre. El rey come los platos hechos con la carne de gacela y no se recupera, hasta que come el plato hecho con las cabezas y su salud mejora.
Más tarde, Ebrahim le pide a su esposa que invite a su padre a visitar su casa, y él convoca al caballito de mar una vez más, de modo que su humilde choza se convierte en un maravilloso palacio. Sucede de la noche a la mañana, y el rey aparece con su corte para visitar el palacio recién construido, que está ricamente decorado y amueblado. Después de una espléndida comida, el rey desea que su anfitrión, a quien no reconoce como el asistente del jardinero, hubiera sido uno de sus yernos. El príncipe Ebrahim entonces admite que él es el jardinero y el yerno del rey, mientras que sus cuñados son los esclavos de Ebrahim, marcados con una marca real en sus pechos. Los hijos de los visires muestran sus marcas, confirmando la historia de Ebrahim, y el rey celebra la boda de Pari con Ebrahim. Al final del cuento, Ebrahim regresa a su tierra natal con su esposa y esclavas, y sus hermanas habiéndose arrepentido de sus acciones anteriores. [3]
El cuento está clasificado en el Índice Aarne-Thompson-Uther como tipo ATU 314, "El dorado": un joven de cabello dorado trabaja como jardinero del rey. El tipo también puede comenzar con el príncipe siendo por alguna razón el sirviente de un ser malvado, donde obtiene los mismos dones, y el cuento continúa como en esta variante. [4] [5] En este caso, es un "subtipo independiente del Cercano Oriente de AT 314". [6]
El profesor Ulrich Marzolph , en su catálogo de cuentos populares persas, nombró al tipo 314 en fuentes iraníes como Das Zauberfohlen ("El caballo mágico"): [7] el caballo salva al protagonista de parientes celosos y lo lleva a otro reino; en este reino, el caballo le aconseja al protagonista que se vista con prendas raídas (como un "Kačal") y trabaje como jardinero del rey; una princesa se enamora de él. Marzolph enumeró 17 variantes de este tipo en las fuentes persas. [8] Además, según Marzolph, el tipo de cuento, también conocido como Korre-ye daryā'i (alemán: Das Meeresfohlen ; español: "El potro marino"), es uno de los tipos más recopilados en los archivos de Markaz-e farhang-e mardom (Centro de Cultura Popular), [9] y un conocido cuento popular iraní. [10]
Los estudiosos señalan tres episodios iniciales diferentes para el tipo de cuento: (1) el héroe se convierte en el sirviente de un mago y se le prohíbe abrir cierta puerta, pero lo hace y sumerge su cabello en un estanque de oro; (2) el héroe es perseguido por su madrastra, pero su fiel caballo le advierte y más tarde ambos huyen; (3) el héroe es entregado al mago como pago por la ayuda del mago con el problema de infertilidad de sus padres. [11] [12] [13] La folclorista Christine Goldberg, en Enzyklopädie des Märchens , relacionó la segunda apertura con el antiguo tipo de cuento AaTh 532, "El caballo servicial (no sé)", en el que el héroe es perseguido por su madrastra y huye de casa con su caballo. [14] [a]
El folclorista estadounidense Barre Toelken reconoció la difusión de este tipo de cuento por el norte, este y sur de Europa, pero identificó tres subtipos: uno que aparece en Europa (subtipo 1), en el que el protagonista se convierte en el sirviente de una persona mágica, encuentra al caballo parlante y descubre la verdadera naturaleza malvada de su benefactor, y adquiere un color dorado en alguna parte de su cuerpo; una segunda narrativa (subtipo 3), que se encuentra en Grecia, Turquía, el Cáucaso, Uzbekistán y el norte de la India, donde el protagonista nace gracias al uso de una fruta mágica; y un tercero (subtipo 2). Según Toelken, este subtipo 2 es "el más antiguo", ya que se encuentra "en el sur de Siberia, Irán, los países árabes, el Mediterráneo, Hungría y Polonia". En este subtipo, el héroe (que puede ser un príncipe) y el potro nacen al mismo tiempo y se hacen amigos, pero sus vidas están en juego cuando la madre del héroe pide el órgano vital del caballo (o intenta matar al niño para ocultar su aventura), lo que motiva su huida de su tierra natal a otro reino. [16]
La profesora Anna Birgitta Rooth afirmó que el motivo de la persecución del héroe por parte de la madrastra aparece en el tipo de cuento 314 en variantes de las regiones eslavas , de Europa del Este y del Cercano Oriente . También relacionó este motivo con una parte del ciclo de Cenicienta , en una variación que involucra a un héroe masculino y su vaca . [17]
En los cuentos iraníes sobre el caballito de mar, la princesa le arroja una manzana a su pretendiente, un motivo catalogado como motivo H316, "Prueba del pretendiente: la manzana arrojada indica la elección de la princesa (a menudo manzana dorada)". [18] Según el mitólogo Yuri Berezkin y otros investigadores rusos, el motivo es "popular" en Irán, y también está atestiguado "en Europa Central, los Balcanes, el Cáucaso, Oriente Próximo y Asia Central". [19]
Según el turkólogo Karl Reichl , los tipos ATU 314 y ATU 502 contienen este motivo: la princesa elige a su propio marido (de apariencia humilde) en una reunión de pretendientes potenciales, dándole un objeto (por ejemplo, una manzana). Sin embargo, también señala que el motivo está "difundido en la literatura popular" y puede aparecer en otros tipos de cuentos. [20]
El germanista Günter Dammann , en Enzyklopädie des Märchens , argumentó que el subtipo 2 (ver arriba) representaba la forma más antigua de la narrativa de Goldener, ya que el motivo de la manzana dorada en la selección del pretendiente aparece aproximadamente en la distribución geográfica del mismo subtipo. [21]
Algunos estudiosos han comparado el motivo con los ritos y costumbres matrimoniales atestiguados en la literatura antigua. Por ejemplo, Günter Dammann, en Enzyklopädie des Märchens , comparó el motivo con el ritual indio de svayamvara y reportó evidencia de una práctica similar en el antiguo Irán . [21]
El folclorista francés Emmanuel Cosquin señaló que la prueba de selección del pretendiente era parte de una narrativa más amplia: la princesa o la futura novia elige al héroe, disfrazado de forma humilde, arrojándole una manzana. Según él, este motivo sería comparable al antiguo ritual indio de svayamvara , en el que la novia, en una reunión pública, elegiría un marido dándole una guirnalda de flores. [22] Además, el erudito sueco Waldemar Liungman (1948), que defendía su antigüedad remota, vio en el motivo de la manzana dorada una marca de la autoelección de marido por parte de la princesa, y trazó un paralelo entre él y una narrativa citada por Aristóteles sobre la fundación de Massalia (la actual Marsella ). [23]
De manera similar, en un antiguo tratado escrito por el historiador Mirkhond , traducido por el lingüista David Shea , se relata que el príncipe Gushtasp fue a la tierra de " Room " durante una prueba de selección de pretendientes celebrada por la princesa Kitabun : como era costumbre, una doncella en edad de casarse debía caminar entre una asamblea de hombres nobles con una naranja y arrojarla a su futuro esposo. Gushtasp asiste al evento y la princesa le arroja su naranja, indicando su elección. [24] [25] [26]
En relación con un cuento similar del pueblo Dungan, según el sinólogo Boris L. Riftin , el motivo de una princesa (o mujer de alto nivel social) arrojando una bola de seda sobre una torre alta para elegir a su marido se informa en la antigua historia china de "Lu Meng-Zheng": la princesa arroja una bola de seda a un joven que pasa llamado Meng-Zheng (un estudiante pobre), y el rey expulsa a su hija a vivir con su marido en una cueva. [27] Además, algunos eruditos (por ejemplo, Ting Nai-tung , Wolfram Eberhard , Phra Indra Montri (Francis Giles) ) comentaron que una costumbre popular de boda similar (una doncella arrojando una bola desde un balcón a su marido de elección) [28] [29] [30] se practicaba entre algunas minorías chinas [31] y en el sur de China . [32] [33] [34] El motivo también se informa en la literatura china antigua . [35] [36]
El erudito sueco Waldemar Liungman llamó la atención sobre un posible paralelo antiguo con el héroe jardinero del tipo de cuento: en un relato de la historia del rey Sargón de Akkad , él, en su juventud, trabaja como jardinero en un palacio y atrae la atención de la diosa Ishtar . [37] Según los eruditos Wolfram Eberhard y Pertev Naili Boratav , esto significaría que el motivo es "muy antiguo" ("sehr alt") en el Cercano Oriente. [38]
Según Richard MacGillivray Dawkins , en el tipo de cuento, el héroe, como jardinero, destruye y restaura el jardín después de encontrar trabajo y, más tarde, lucha en la guerra. Durante la batalla, resulta herido y el rey le cura la herida con un pañuelo, que servirá como muestra de reconocimiento. [39]
Según los estudiosos James R. Russell y Wheeler Thackston , el bahri , caballo marino o semental marino aparece en el folclore de los pueblos iraníes . [b] Por sí solo, el caballo marino es un equino fantástico imbuido del habla humana, la capacidad de volar y otros poderes mágicos, y actúa como ayudante del héroe. [42] [43] [44] [45] Además, según Gudrun Schubert y Renate Würsch, el caballo puede ser conocido como Asp-i-baḥrī ('Meerpferd'), es decir, un equino que vive en el mar u otros cuerpos de agua . El caballo marino o su potro también aparecen en la tradición épica como la montura del héroe. [46] [c]
Un motivo que aparece en el tipo de cuento 314 es el héroe que tiene que encontrar una cura para el rey enfermo, a menudo la leche de un determinado animal (por ejemplo, una leona). Según la erudita Erika Taube , este motivo aparece en cuentos desde el norte de África hasta el este de Asia, incluso entre los pueblos de habla persa y árabe . [49] De manera similar, Hasan M. El-Shamy señaló que la búsqueda del remedio del rey aparece como un evento secundario "en el área cultural árabe-bereber". [50]
Según los eruditos alemanes Günther Damman y Kurt Ranke , otro motivo que aparece en el cuento tipo ATU 314 es el héroe marcando a sus cuñados durante su cacería. [51] [52] Asimismo, Ranke afirmó que la marca del héroe representaba una marca de su propiedad sobre sus cuñados. [52]
Ranke situó el motivo en Oriente y en el Mediterráneo. [52] En la misma línea, el profesor húngaro Ákos Dömötör, en las notas al cuento tipo ATU 314 del Catálogo Nacional Húngaro de Cuentos Populares (MNK), remarcó que el motivo era un "reflejo de la costumbre jurídica oriental", que también aparece en la epopeya turca Alpamysh . [53]
Según el germanista Gunter Dammann, el tipo de cuento 314 con la introducción del héroe y el caballo huyendo de casa se extiende desde el Himalaya occidental y el sur de Siberia, hasta Irán y los países de habla árabe en el Mediterráneo oriental . [54] Además, el erudito Hasan El-Shamy afirmó que el tipo 314 está "ampliamente extendido por todo el norte de África ", entre árabes y bereberes ; en el África subsahariana, así como en Arabia y el sur de Arabia . [55]
En un cuento persa recopilado por el autor Fazl'ollah Mohtadi Sobhi y traducido al ruso por Anna Rozenfel'd con el título "Морской конёк" ("Caballito de mar"), el joven príncipe JamshidJamshid pierde a su madre. Por orden de un hombre sabio, su padre, el padishah, decide hacerle un regalo maravilloso: un caballo del mar, que se convertirá en el mejor amigo del muchacho. Por orden suya, sus caballeros capturan un caballo justo cuando sale del mar. El caballo de mar es entregado a Jamshid y ambos se hacen grandes amigos. Con el tiempo, el padishah se vuelve a casar y Jamshid crece; su esposa, la madrastra del príncipe, comienza a fijarse en su hijastro desde un punto de vista sexual e intenta seducirlo, pero él rechaza sus avances. Por despecho, conspira con un esclavo para matar al príncipe: primero, cavan un hoyo, lo llenan de espadas y lanzas y lo cubren; luego, intentan envenenar su comida. En ambas ocasiones, el caballo de mar advierte a Jamshid sobre el peligro. La madrastra descubre la ayuda del caballo y planea matarlo: finge estar enferma y pide su corazón y su hígado. Jamshid regresa de la escuela un día y le dicen que el caballo será ejecutado, así que él y el animal idean un plan: el caballo relinchará tres veces y Jamshid se encontrará con él antes de que el carnicero ataque. Al día siguiente, sucede como lo habían planeado; Jamshid le pide a su padre que monte al caballito de mar alrededor de la propiedad una última vez. El príncipe da seis o siete vueltas alrededor del jardín y luego salta los muros del jardín hacia lo desconocido y lejos de su reino natal. A cierta distancia, el caballito de mar le da un poco de su pelo a Jamshid, que puede usar para invocarlo, y se separan. Jamshid va a otra ciudad, donde encuentra trabajo como asistente del jardinero del rey. El rey tiene tres hijas, la más joven es la más hermosa de las tres. El jardinero y Jamshid preparan ramos para las princesas, que notan su delicada artesanía. Diez días después de separarse, Jamshid convoca al caballito de mar para un paseo por el jardín real, un evento presenciado por la princesa más joven. Algún tiempo después, las tres princesas llevan melones a su padre, el rey, como analogía de su capacidad para casarse, y el rey establece una prueba de selección de pretendientes: las princesas deben arrojar naranjas a sus maridos de elección. La princesa mayor elige al hijo del visir de la mano derecha, la del medio al hijo del visir de la mano izquierda, y la princesa elige al ayudante del jardinero. Para su disgusto, el rey expulsa a la princesa más joven a una vida humilde fuera del palacio, y, después de siete días, comienza a extrañarla terriblemente, tanto que cae enfermo. Los médicos reales prescriben entonces cabezas y patas de gacela en un plato preparado por la princesa, y los tres yernos deben cazarla. El príncipe Jamshid cabalga delante de ellos, convoca al caballito de mar y prepara una gran tienda para él. Se encuentra con sus cuñados, quienes le piden un trozo de carne de gacela. El príncipe Jamshid acepta compartir algunos de ellos, siempre y cuando pueda marcar sus hombros con su sello real. Más tarde, después de que el rey comiera la carne de gacela,Jamshid vuelve a convocar al caballito de mar y le pide un palacio más grandioso que el de su suegro. Se acerca al rey y le exige sus dos esclavos y, como prueba de sus afirmaciones, señala a sus dos cuñados. El rey ve entonces a su hija junto a Jamshid y recibe una explicación de la artimaña. Al final del cuento, Jamshid regresa a casa para curar a su padre (que se quedó ciego después de que su hijo se fue de casa), expulsa a su madrastra y consigue gobernar ambos reinos después de que su padre y su suegro mueren.[56] [57]
En una variante de Luristán titulada El caballo marino ( en lengua luri : Bahrî ), recogida del narrador Khudâbas (Xudâwas) de Bahârvand , [6] un rey tiene un hijo que posee un potro que encontró en el mar. Un día, el rey se vuelve a casar y la nueva reina intenta seducir a su hijastro. Él rechaza sus avances y ella conspira contra él: primero, intenta envenenar la comida de su hijastro dos veces, pero el amigo del príncipe, el caballo marino, le advierte que no coma la comida; luego, finge estar enferma y pide la carne del caballo marino del príncipe. El príncipe se entera de esto y conspira con el caballo: el día de la ejecución del animal, se le permitirá al niño un último paseo en él, y debe aprovechar la oportunidad para huir. Sucede según su plan y llegan a otro reino. El caballo le da al príncipe algunos de sus pelos y le aconseja que busque trabajo en la ciudad. El príncipe se disfraza de mendigo pobre y encuentra refugio en casa de una anciana pobre. El rey de esta ciudad tiene siete hijas y organiza una prueba de selección de pretendientes: las princesas deben soltar halcones al azar y se casarán con aquel al lado del cual se posen los pájaros. El príncipe, disfrazado de mendigo, asiste a la ceremonia y el halcón de la princesa más joven aterriza cerca de él. El rey casa a su séptima hija con la mendiga, para su disgusto, y la expulsa a una choza miserable. Más tarde, el rey queda ciego y solo un poco de carne puede curarlo. Los yernos del rey salen de cacería, mientras el príncipe cabalga detrás de ellos. A cierta distancia, se quita el pésimo disfraz, se pone ropas reales y construye una tienda, donde descansa después de conseguir más caza que sus cuñados. Se encuentra con los otros yernos del rey y acepta compartir su presa, a cambio de marcarles el trasero. Más tarde, el reino va a la guerra y el príncipe convoca al caballo marino, que monta en la batalla para ganar la guerra a favor de su suegro. Vestido con sus ropas nobles, el príncipe va entonces al encuentro del rey y le exige a sus seis esclavos, que son los otros yernos con marcas en sus cuerpos. [58]
En un cuento iraní titulado "كره اسب دريايي" ( lit. ' korre asb daryâyi ' , 'El potro marino'), el príncipe Malek Ibrahim es adorado por su padre, pero odiado por su madrastra. Un día, un hombre le trae al príncipe un caballo del mar al que alimenta con dulces. Más tarde, Malek Ibrahim encuentra a su amigo caballo llorando, y el animal le explica que la reina desea darle comida envenenada. Con la advertencia del caballo, evita la comida, a pesar del truco de su madrastra durante la comida. La siguiente vez, se cavó un hoyo y se llenó con una lanza y una espada y se cubrió con una alfombra, sobre el cual el príncipe salta para evitar la nueva trampa. La tercera vez, el caballo predice que la reina apuntará al animal la próxima vez que el príncipe esté en la escuela, por lo que el animal relinchará tres veces para advertirle. A la mañana siguiente, la reina finge estar enferma y soborna a un médico para que le recete el hígado de un caballo marino como cura. Los ministros del rey intentan buscar un caballo marino, hasta que finalmente uno de ellos sugiere sacrificar el caballo mascota del príncipe.
Al día siguiente, Malek Ibrahim va a la escuela y oye el relincho de su caballo, arroja cenizas a los ojos de su maestro y monedas a los otros estudiantes para crear una distracción -tal como el caballo le ordenó que hiciera-, y se apresura a volver a casa. El príncipe se enfrenta a su padre por el asesinato de su amigo caballo, y le pide un último paseo en el animal, con sus mejores galas, una silla de montar, una armadura y algo de dinero en un khurjin. El rey lo permite; el príncipe galopa dos veces alrededor del jardín, salta sobre la gente y vuela a otro lugar. Mientras el príncipe está fuera, el rey se divorcia de su esposa, castiga a su ministro y llora a su hijo. Después de que el príncipe y el caballo aterrizan cerca del jardín de otro rey, el animal aconseja al príncipe que intercambie ropa con un pastor, compre una oveja y use su piel en su cabeza, y encuentre trabajo con el rey como su jardinero. El caballo también le da algunos de sus pelos para invocarlo, luego se va.
Sucede así. Un día de verano, llama a su caballo para dar un paseo por el jardín, un acontecimiento que presencia la hija menor del rey desde su habitación, donde también habla con sus hermanas mayores sobre sus planes de matrimonio. Así, mandan a buscar a un sirviente para que le traiga tres melones al rey, que su ministro explica que son una analogía de su posibilidad de casarse. El rey entonces reúne a una multitud de pretendientes elegibles frente al palacio, cada uno sosteniendo una naranja dorada cerca de su pecho para que las princesas disparen flechas: la mayor dispara al hijo de un ministro, la del medio al hijo de un hombre de la ley, mientras que la más joven detiene su mano, ya que su pretendiente está ausente. El rey entonces ordena a sus guardias que traigan a cualquier hombre que encuentren: el humilde asistente del jardinero es traído a la fuerza, a pesar de cierta negativa inicial, y la princesa más joven dispara su flecha a su naranja. Él cuestiona la razón de tal acción, y le dicen que fue elegido como pretendiente de la princesa. El joven no desea casarse, pero el rey lo casa con su hija y los hace mudarse a un cobertizo, mientras él casa a las dos mayores en una celebración de siete días y siete noches.
Pasa el tiempo, el rey cae enfermo y los médicos prescriben carne de gacela como cura. Los yernos del rey cabalgan para ir de cacería y la princesa más joven convence a su humilde marido para que se una a ellos. Le dan un viejo caballo y un arma, pero, fuera de la vista, llama a su fiel caballo y le pide que acerque a todos los ciervos en una cerca, coloque un depredador para protegerlos y levante una tienda de campaña. Sucede así. Mientras tanto, sus cuñados conocen a un granjero, que les dice que el "rey de los animales" ha cercado a los ciervos y ha colocado tigres, leones y animales salvajes a su alrededor. Los cuñados suben la colina y se encuentran con Malek Ibrahim, a quien no reconocen como el jardinero, y le piden un poco de carne de ciervo. Malek Ibrahim acepta un trato: primero, tienen que ser marcados en sus pies con el sello real de Malek Ibrahim; luego, pueden tener un cadáver para ellos, pero su cabeza pertenece a Malek Ibrahim. Los hombres aceptan un trato y llevan la carne al rey, quien la come, pero su salud no mejora. Más tarde, Malek Ibrahim regresa a casa, se pone el disfraz del hombre pobre y le da a su esposa la cabeza de ciervo para que prepare un plato para el rey. El rey come el plato y recupera la salud.
Finalmente, estalla una guerra contra un rey enemigo. El ejército enemigo llega a las puertas del reino y Malek Ibrahim vuelve a llamar a su caballo, esta vez para luchar y proteger el reino de su suegro. Vence a sus enemigos y luego va al encuentro del rey, su suegro, en busca de sus dos esclavos fugitivos. El príncipe señala a sus cuñados, ante el asombro del rey, y ellos muestran sus pies marcados. Malek Ibrahim estalla en carcajadas y le dice al rey que es el hijo del rey de Irán. La princesa más joven conocía su verdadera identidad y se casó con él de todos modos, a pesar de su humilde disfraz. Malek Ibrahim lleva a su esposa a casa de su padre en Irán. [59]
La investigadora Adrienne Boulvin recopiló un cuento iraní del Jorasán . En este cuento, titulado Le Cavalier Nonpareil et le Cheval-Fée ("El caballero sin igual y el caballo de hadas"), el gobernador viudo de un pueblo cercano a Balkh se casa con otra mujer. Sin embargo, la mujer comienza a odiar a su hijastro, ya que su marido lo ama, lo que la pone celosa y hace que la situación doméstica sea insoportable. Debido a esto, el muchacho recurre a la caza como pasatiempo y, un día, ve a un caballo y su potro mordisqueando algunas hierbas en un prado, cuando un león aparece para atacar a los animales. La yegua salta al océano y abandona a su cría (que el cuento dice que es un "poulain-marin", un 'potrillo marino'), que es salvado por el joven y llevado a su casa para ser amamantado. La madrastra del joven se entera de su aventura y sabe que el caballo es mágico, capaz de eliminar todo tipo de problemas, por lo que planea matarlo: finge estar enferma y convence a los médicos del pueblo para que le receten el corazón del caballo de hadas como cura. El marido de la mujer cae en la trampa y se prepara para matar al caballo de su hijo. El joven va a despedirse de su caballo mascota, a quien le cuentan la situación. El caballo le pide al joven que lo monte por última vez alrededor de la casa antes de la ejecución, luego el caballo emprenderá el vuelo con él. Así sucede y, durante la huida, el joven le grita a su padre que la madrastra se tiñó la piel con cúrcuma para parecer enferma.
Después de su huida aérea, el caballo aterriza cerca de una ciudad verde y le da algunos de sus pelos al joven para que los queme y lo invoque. El joven ata sus finas prendas al caballo, se pone un chaleco raído y va a un jardín a recoger algunas frutas. El jardinero del Sha encuentra al joven y lo adopta como su hijo y aprendiz. El joven aprende su oficio y trabaja hasta la temporada en que florecen las rosas, y confecciona hermosos ramos. El viejo jardinero trae los ramos para las tres hijas del Sha, quienes notan que son diferentes a los de años anteriores. La princesa más joven decide entonces espiar el jardín: ve al joven bañándose en un lago y le arroja una manzana. El joven la ve y se enamora. La princesa más joven comenta con sus hermanas mayores sobre sus futuros matrimonios y envía a su padre tres melones verdes, que el Sha interpreta correctamente: es hora de casar a las princesas. Entonces ordena que los pretendientes elegibles se reúnan en la gran plaza para que las princesas elijan a sus maridos arrojando naranjas amargas ('oranges amères', en el original) a sus pretendientes de elección. La mayor arroja la suya al hijo de un visir y la mediana al hijo de un vakil, pero la más joven se niega a entregar la suya. Al notar la reacción de su cadete, el Sha ordena a los guardias que traigan a todos los ausentes, y encuentran al asistente del jardinero y lo llevan a la plaza. La princesa más joven arroja su naranja al humilde joven, y se casan, a pesar de la tristeza del Sha.
Más tarde, el Sha convoca a sus tres yernos para una cacería. El hijo del visir y el hijo del vakil insultan al hijo del jardinero y cabalgan delante de él hacia el terreno de caza. Entonces el joven convoca a su hada-caballo y le pide que reúna a los animales para él y monte una tienda de campaña. Sus cuñados no encuentran nada y cabalgan hasta que encuentran la tienda y varios animales vagando por allí. Le preguntan al ocupante de la tienda, un hombre con una máscara, si puede vender algo de su caza. El enmascarado acepta, siempre y cuando acepten que les marquen en la espalda con un sello. Hacen un trato y el enmascarado prepara los cadáveres, pero, primero, canta un hechizo sobre la carne, como le ha ordenado el hada-caballo, para quitarle el sabor, y se queda con las cabezas. Los dos yernos invitan al Sha a cenar en sus respectivos palacios para comer los animales que han cazado, pero la carne no tiene sabor y huele mal. El Sha visita entonces a su yerno jardinero y come el plato con gusto, y decide regalarle un palacio.
Algún tiempo después, estalla la guerra y las fuerzas del Sha no pueden derrotar a los enemigos, hasta que un joven enmascarado aparece en el campo de batalla para cambiar el curso de la batalla. El Sha ordena que el hombre enmascarado sea llevado ante él para que pueda ser recompensado adecuadamente. El enmascarado dice que no quiere nada más que a sus dos esclavos fugitivos, marcados con una marca en sus espaldas. El rey ordena a sus yernos que muestren sus cuerpos, y hay marcas en ellos. El enmascarado entonces se revela como el hijo del jardinero y vuelve a contar toda su historia, y pregunta si puede llevar a su esposa con él a la aldea de su padre. El Sha está de acuerdo, y el joven regresa a su aldea con su séquito, donde es recibido por su padre y amigos. [60]
En un cuento recopilado por el investigador Hossein Khosravi con el título "کره اسب سیاه" ("Potro de caballo negro"), una pareja pobre tiene un hijo llamado Murad. El niño es apenas un bebé cuando su madre muere y su padre se vuelve a casar, teniendo dos hijos con su nueva esposa. Murad sobresale en la escuela, para gran envidia de su familia adoptiva. Un día, él y sus hermanos están pescando, y Murad trae del mar un gran potro negro, que trae a casa para que sea su amigo. Sus medio hermanos se ponen cada vez más celosos y exigen que su madre les dé el caballo, por lo que la mujer planea deshacerse de Murad: primero, intenta envenenar su plato de arroz, pero Murad se alerta por el caballo y evita la comida. Luego, cavan un hoyo en el suelo, colocan espadas y lanzas dentro, lo cubren y le piden a Murad que se siente en ese lugar. Sin embargo, Murad se da cuenta de nuevo de que su caballo es su mascota y evita subirse a él, dejando que uno de sus medio hermanos muera en su lugar. La madrastra, afligida por la pérdida de uno de sus hijos, finge estar enferma y soborna a unos médicos para que le receten la carne del potro negro como cura. El padre de Murad cae en la trampa de su mujer y decide sacrificar al caballo al día siguiente. Mientras tanto, Murad y el caballo hablan sobre el inminente sacrificio del animal y traman su propio plan: el potro relinchará tres veces mientras Murad está en la escuela; debe volver corriendo a casa y pedirle a su padre que le permita dar un último paseo en el caballo. Al día siguiente, su plan funciona así, y Murad le pide a su padre que le perdone al caballo para dar un último paseo. El hombre acepta; el dúo da algunas vueltas, luego salta un poste y galopa sin parar durante siete días y siete noches, hasta que llegan a un jardín amurallado. En el interior, un rey está siendo entretenido por unas personas sobre una alfombra. El potro le dice a Murad que busque trabajo en el jardín, y dice que regresará al mar, pero le da al niño algunos de sus pelos para que lo convoque quemándolos, luego se va.
Murat compra un rumen de oveja y se lo coloca en la cabeza como si fuera calvo, y entra en el jardín para pedir trabajo. El rey y sus invitados lo miran con extrañeza, pero la joven princesa, que está allí con ellos, sabe que el muchacho no es calvo, ya que lo vio sobre el caballo negro, y convence a su padre para que lo contrate. Sucede así. Algún tiempo después, el rey anuncia que sus tres hijas se casarán, y los nobles y príncipes acuden al palacio para que las muchachas elijan a sus maridos regalándoles bergamotas. Las dos princesas mayores eligen a los hijos de los ministros, pero la más joven no puede ver al jardinero y se niega a darle su fruta. El rey envía a los guardias para que traigan a todos los hombres del reino a la asamblea. Traen al jardinero calvo, a quien la tercera princesa le da la fruta, ante la indignación del rey, que la destierra de su palacio para que viva con el pobre jardinero en su choza. Más tarde, el rey cae enfermo y los médicos reales prescriben la carne de una raza de caza muy rara como remedio. Los hijos de los ministros cabalgan hacia el desierto para cazar para el rey, mientras que Murad recibe una montura coja y un arco roto. Entonces llama a su potro y le pide que reúna toda la caza que haya y les monte una tienda de campaña. Sucede así. Volviendo a los hijos de los ministros, no pueden cazar ninguna presa y están dispuestos a regresar con las manos vacías al palacio, hasta que ven una tienda de campaña y van a investigar. Ven a Murad, a quien no reconocen, y le piden un poco de la carne que éste tiene. Murad acepta un trato: la carne a cambio o ser marcados a fuego en sus espaldas. Los cuñados hacen el trato, creyendo que nadie se dará cuenta del intercambio, mientras Murad separa algunos cadáveres, hablando sobre ellos para que el sabor se les suba a la cabeza, no a los cuerpos.
Los hijos de los ministros reciben el juego e invitan al rey a participar de una comida que ellos prepararon. El rey va a sus palacios y come un plato insípido, luego va a la cabaña de su hija menor y come el plato principal. Luego se queja de que hay paja en su comida y los traslada a la cocina del palacio. Los mismos eventos ocurren nuevamente, pero esta vez el rey se queja del olor a humo y decide que se muden a una cabaña en la esquina de los jardines reales. La tercera vez, el rey come la sabrosa comida que preparó la tercera princesa, a pesar de encontrar algunas hojas caídas en el plato, y declara que deberían regresar al palacio al día siguiente. Después de que el rey se va, Murad convoca al caballo y solicita que se construya un gran palacio durante la noche. A la mañana siguiente, el rey y su corte se dan cuenta del extraño palacio y deciden entrar en él. El rey ve a Murad, a quien no reconoce, y el niño revela que es el yerno del rey, disfrazado de Murad Kechal, el jardinero calvo. También explica que le trajo la carne que sus cuñados afirman haber cazado, y los hijos de los ministros bajan la cabeza avergonzados, confirmando la historia. El rey entonces le pide a Murad que lo perdone por el maltrato y se ofrece a hacerlo rey, pero Murad elige ser su ministro. [61]
En un cuento iraní titulado "کرّة سیاه" ("Potro negro"), procedente de la provincia de Lori , un rey tiene dos esposas y ningún hijo. Un hombre llamado Sayyid lo encuentra y le da una manzana, para que se la dé a las dos co-reinas. El rey sigue las instrucciones de Sayyid, pero la primera esposa se come la mitad, mientras que la otra mitad es devorada por una oveja. Algún tiempo después, la oveja da a luz a un niño, a quien el rey lleva a la primera reina para que lo críe y lo llama Ali Mishza. Después de que muere la primera reina, Ali Mishza descubre que una yegua va a parir cerca del mar y, en una ocasión, la sigue para rescatar a su siguiente potro del mar. El niño toma al potro, de pelaje negro, para criarlo. Pasan los años y Ali Mishza se convierte en un apuesto joven del que se enamora la segunda esposa del rey, pero él rechaza sus avances. Despreciada, la segunda reina intenta destruir a su hijastro con la ayuda de un monstruo de siete cabezas, pero el potro negro le advierte de los peligros. Al darse cuenta de que el potro está protegiendo al muchacho, finge estar enferma y pide la carne del potro negro como cura. El rey está dispuesto a sacrificar el caballo para cumplir la petición de la reina, pero Ali Mishza pide un último paseo en el animal alrededor del palacio. El plan funciona: Ali Mishza y el potro negro vuelan más allá del mar hacia otro país, el potro le da un mechón de su crin al muchacho y luego se aleja al galope. Ali Mishza va a una ciudad cercana, donde encuentra trabajo como pastor de vacas. Un día, invoca al potro negro quemándole los pelos y cabalga por ahí, un evento del que es testigo la hija menor del rey, que se enamora de él. Algún tiempo después, el rey convoca a sus siete hijas y prepara una prueba de selección de pretendientes: los pretendientes elegibles deben reunirse y las princesas deben dar una manzana al marido de su elección. La princesa más joven le da su manzana a Ali Mishza, para horror del rey, quien destierra a su hija a vivir una vida humilde con el joven. A pesar de las burlas que sufren la princesa más joven y Ali Miszha, el joven demuestra su valía y hereda el reino de su suegro. [62]
En un cuento iraní recopilado de una fuente en QoshanEn la historia, el príncipe encuentra una yegua que, según explica el Al-khun, puede dar a luz a un "Dil Dil", pero que, cada vez que da a luz, arroja su potro al mar. El Al-khun le pide al príncipe que le ayude a sujetar a la yegua la próxima vez que dé a luz, para que pueda tener al potro en tierra con él. Así sucede, y la yegua da a luz a un potro, al que el príncipe Abdullah debe alimentar con pasas durante seis meses antes de poder montar el animal. Sus hermanos, que montan en sus propios caballos, invitan a Abdullah a unirse a ellos, pero la montura del joven aún no está lista. Sus hermanos se dan cuenta de que el potro es de una raza rara, de Del Del, y desean matar a su hermano y quedarse con el animal. Un día, se encuentra con Del Del y lo encuentra llorando; el potro le advierte que sus hermanos han cavado un hoyo para que se caiga, pero que puede simplemente saltar sobre él. Así lo hace. Al darse cuenta de que no pueden quedarse con el potro, la madre de los príncipes se frota la cara con azafrán, finge estar enferma y pide la carne del potro. Abdullah se reúne con Del Del nuevamente, esta vez el caballo le advierte que planean matarlo. El príncipe Abdullah se encuentra con su padre y se queja de que sus hermanos montan a caballo todos los días, por lo que debería montar a Del Del al menos una vez. El rey consiente a su hijo, y tanto el príncipe como el animal escapan al desierto, lejos del reino. Suben a una montaña, luego se detienen a descansar y comer. Del Del aconseja al príncipe que se lave el cabello en una cascada de agua dorada, que lo dora, luego se dirigen a un rebaño de ovejas. El príncipe compra un estómago de oveja para usarlo como gorra, Del Del le da algunos de sus pelos, para que los queme en caso de que necesite su ayuda, y se separan. Abdullah se dirige a una ciudad donde encuentra trabajo con un anciano, que es el jardinero real. El jardinero prepara ramos de flores para las tres hijas del rey todos los días, y un día Abdullah le pregunta por ello. El hombre le responde. Abdullah aprovecha para molestar a una oveja para distraer al jardinero, mientras ata un mechón de su cabello dorado en uno de los ramos. Las tres princesas reciben los ramos, pero la tercera princesa se da cuenta del mechón dorado y se queda con el que lo tiene. Algún tiempo después, va al tejado del palacio y espía al ayudante del jardinero sin su gorra, y se desmaya al verlo. Sus sirvientas van a ayudarla. Algunos días después, las princesas envían melones a su padre como analogía de su capacidad para casarse, lo que explican al rey. El monarca luego reúne a todos los pretendientes elegibles para que las princesas elijan a sus esposos agarrándoles las manos: la mayor elige al hijo del ministro y la mediana al hijo del abogado, mientras que la más joven permanece quieta. Luego, el rey ordena que todos sean llevados a la ceremonia; Los soldados encuentran a Abdullah en el desierto y lo traen. La tercera princesa le toma la mano, para horror de su padre y sus hermanas.El rey da palacios a sus hijas mayores y destierra a la cadete a los establos. Más tarde, los yernos del rey salen de cacería, y lo mismo hace Abdullah: el príncipe llama a Del Del quemándole el pelo, y montan una tienda en la cima de una montaña, donde acuden muchos animales. Los cuñados ven la tienda y suben a la montaña, donde se encuentran con Abdullah, a quien no reconocen. Se quejan al extraño de que no pudieron encontrar ninguna presa, y Abdullah les ofrece algo con una condición: que los marquen con una moneda ardiendo en sus pies. Se llega a un acuerdo y los cuñados toman algunas ovejas para que sus esposas las cocinen para el rey. Los platos de las princesas mayores son insípidos, lo que hace que el rey expulse a ambas del palacio, mientras que la comida de la más joven, hecha con cabezas y pezuñas, es sabrosa para el monarca y su esposa. Más tarde, un rey extranjero envía una carta exigiendo que una de las princesas se case con su hijo y, al ser rechazada, declara la guerra. El conflicto dura tres días y al tercer día Abdullah se une a la refriega, mata al ejército enemigo y vuelve a su mujer, que le envuelve la herida con una tira de su ropa. El rey, su suegro, se da cuenta de que Abdullah es su yerno jardinero y lo nombra sucesor, pero antes tiene que elegir un ministro y un procurador. Abdullah dice que ya lo ha hecho y los otros dos yernos muestran sus suelas marcadas. Abdullah convierte entonces a sus cuñados y cuñadas en sus sirvientes.[63]
En un cuento baluchi recopilado por el iraní Ivan Zarubin y publicado con el título "О кознях мачехи и приключениях царевича" ("Sobre las intrigas de la madrastra y las aventuras del príncipe"), un rey tiene tres hijos, dos de su primera esposa y un tercero de su segunda esposa (fallecida). Un día, el rey regala hermosos caballos a los dos mayores y uno viejo al menor. El caballo del menor va a parir cerca del agua y alguien le saca las patas desde dentro del agua, mientras el tercer príncipe tira desde el otro lado. La persona detiene su acción y recomienda al príncipe que alimente al potro con leche de oveja negra. Más tarde, la primera esposa del rey planea matar a su hijastro: primero le da pan envenenado, luego cava un hoyo y lo cubre con una alfombra. Con la ayuda del potro, el príncipe evita ambos peligros. Por último, finge estar enferma y pide carne del potro de un caballo de agua. El potro advierte al príncipe y ambos traman un plan: el caballo relinchará ocho veces para alertarlo; él debe venir y pedirle que lo monte por última vez, luego deben escapar. Al día siguiente, el rey planea la ejecución del caballo, y todo sucede según su plan: el príncipe vuela con el caballo y deja una carta contándole al rey el plan de la madrastra. Durante el viaje, el príncipe ayuda a una hembra de div y obtiene algunos de sus cabellos para convocarla a ella y a su familia en el momento de necesidad. A continuación, el príncipe mata una serpiente para proteger un nido de simurgh.El príncipe cría a sus polluelos y consigue algunas plumas. Finalmente, compra una piel de oveja para usarla como gorro y encuentra trabajo con el jardinero real. Al día siguiente, mientras las princesas están bañándose, el príncipe llama a su fiel potrillo y cabalga por el jardín. Descansa para peinarse el cabello con un peine de oro y se da cuenta de que las princesas están regresando; apenas tiene tiempo de esconder el peine y despedir al caballo, y la princesa más joven se da cuenta de esto. Algunos días después, las princesas envían melones a su padre como analogía de su capacidad para casarse, y el rey envía a buscar a todos los pretendientes disponibles para una selección: las princesas deben soltar palomas al azar; en quienquiera que las aves se posen, se casarán. La paloma de la más joven se posa en la aprendiz del jardinero. Ella repite la acción dos veces más, lo que confirma su elección de esposo. El rey casa a sus tres hijas y coloca a las dos mayores en buenos palacios, mientras que la joven va a vivir con el jardinero en un establo de burros. Más tarde, el rey envía a sus yernos a cazar algunas gacelas para cazar. El muchacho llama al caballo y reúne a todas las gacelas del bosque en su tienda. Sus cuñados acuden a su encuentro, a quienes no reconocen, y, al ver los animales a su alrededor, piden una pieza. El príncipe acepta, siempre y cuando permitan que los marquen con marcas de esclavos en sus patas. A continuación, estalla la guerra y el rey conduce al ejército a la guerra. El príncipe monta su fiel caballo y, con la ayuda de los divs y el Simurgh, derrota a los enemigos. Cuando resulta herido, el rey le venda las heridas con un pañuelo y luego regresa a los establos de los burros. Terminada la guerra, la princesa reconoce el pañuelo de su padre en la mano del jardinero y luego va a contárselo a su padre. A la mañana siguiente, el príncipe se despierta, llama al caballo y ordena que se construya un gran palacio dorado frente al de su suegro. El príncipe se presenta en su verdadera forma y revela las marcas de esclavitud en sus cuñados, confirmando así su historia. El rey lo nombra entonces su sucesor. [64] Según la introducción de Zarubin, la historia fue contada por un estudiante baluchi llamado Ibrahim Mamad-khanov durante el período de 1928-1930. [65]
En un texto recopilado en el dialecto koroshi con el título Šāhay Bač , traducido como El hijo del rey , un rey tiene una esposa y un hijo. Después de que ella muere, él se casa con otra mujer de carácter pérfido, porque ella quiere matar al príncipe y heredar la propiedad de su esposo. El príncipe tiene un caballo que, cada vez que tiene un potro, arroja a sus crías al mar. Un día, el príncipe pregunta al animal sobre esto, y el caballo responde que nadie puede criar a su potro, pero el príncipe dice que lo hará. El caballo entonces aconseja al príncipe cómo alimentar al próximo potro: con la carne de siete cabras y la leche de una cabra negra sin mancha blanca en su cuerpo, y el príncipe cría al potro en consecuencia. De regreso a la reina, ella pone sus planes en marcha: primero, pone veneno en su comida; luego, cava un hoyo, lo llena con espadas y lanzas y lo cubre con una alfombra, para que el príncipe caiga en él cuando se siente a comer. Cada vez que el príncipe regresa de la escuela y va a encontrarse con el potrillo, este le advierte del peligro, por lo que escapa. La reina se queja con alguien por haber matado al príncipe, y le sugieren que mate primero al animal, ya que es el potrillo el que le está advirtiendo. Así, ella finge estar enferma (ictericia) y pide sangre de caballo como remedio. El rey cae en la trampa y decide sacrificar al potrillo de su hijo. El príncipe no consiente, por lo que el rey decide matarlo mientras su hijo está en la escuela. El potrillo descubre el plan y conspira con el príncipe: relinchará tres veces para advertirle. A la mañana siguiente, el caballo relincha dos veces, y el príncipe lanza caramelos para distraer a sus compañeros de escuela y luego les arroja sal a los ojos para disuadirlos, mientras regresa corriendo a casa. Detiene la ejecución y le pide al rey que lo monte en el potrillo. El rey lo permite, y el príncipe salta sobre los soldados y se aleja al galope. El dúo llega a una ciudad, el potro le da al príncipe algunos de sus pelos, mientras que el príncipe encuentra un pastor, intercambia ropa con él y le coloca panza de oveja en la cabeza para parecer calvo. Va a trabajar para un jardinero como su asistente. El jardín pertenece al rey, y un día el monarca y sus siete hijas vienen a relajarse en el jardín. El cuento luego explica que el príncipe cabalga con sus prendas principescas sobre el potro, lo que presencia la séptima princesa. La princesa también admira su belleza, y en otra ocasión espía su hora de baño, interesándose en él. Algún tiempo después, el ministro le dice al rey que ya es hora de casar a las princesas, y reúnen a todos los jóvenes adecuados, y las princesas elegirán a sus esposos de la multitud usando una manzana. Las seis princesas mayores eligen a sus esposos, pero la más joven retiene su manzana, para su pretendiente, Hasan el Calvo ( hasan ka'čal)., en el texto original), no está allí. El rey ordena que traigan al ayudante del jardinero, y la princesa le arroja su manzana, golpeándose el pecho. Pensando que su hija cometió un error, el rey le pide que repita la acción, y aun así ella elige a Hasan. El rey está de acuerdo con su matrimonio, pero la destierra a vivir en el desierto en su propia choza. Sucede así, y Hasan pasa los días pastando los burros y caballos del rey. Un día, el rey ordena a sus seis yernos que cacen alguna presa, y cabalgan con armas y caballos. La princesa más joven convence a su marido, Hasan el Calvo, para que se una a ellos. Entonces le dan a Hasan una montura coja, pero, fuera de la vista, quema los pelos de su potro para invocarlo, pidiéndole al animal que relinche y convoque a todas las presas en las montañas cercanas a ellos, mientras él arma una tienda. El potro hace lo que se le pide, y todos los animales se reúnen cerca de él, dejando a sus cuñados con las manos vacías. Los seis cuñados llegan a la tienda del príncipe, a quien no reconocen, y le piden un poco. El príncipe hace un trato: les dará un poco de su caza a cambio de que le permitan dejar una marca en sus hombros con la sangre del animal. Mientras el príncipe mata a los animales y marca a las otras presas, no deja de murmurar para sí mismo sobre las cacas que el sabor esté en la cabeza. Una vez hecho el trato, se separan. Los seis cuñados traen a casa carne insípida, que las princesas utilizan para comidas insípidas, mientras que la princesa más joven cocina un sabroso plato de cabeza y patas. Mientras la princesa más joven trae su plato a su padre, sus hermanas mayores se burlan de ella, luego regresa a su esposo, le confía que conoce su identidad y le pide que la revele para terminar con sus burlas. Luego, el príncipe llama a su potro una vez más y solicita que se construya un palacio más grande que el del rey. A la mañana siguiente, cuando el muecín acude a la llamada matinal para las oraciones, avista el palacio recién construido y avisa al rey. El rey y sus ministros visitan el palacio y se encuentran con el jardinero calvo, que ha venido a buscar a sus seis sirvientes cuyos cuerpos han sido marcados a fuego. El rey manda a buscar a los esclavos y descubre que son sus seis yernos y sus esposas. El jardinero explica entonces que es un príncipe que se ha casado con la princesa más joven, y sus cuñados y cuñadas se convierten en sus sirvientes. [66] [67]
En un cuento turcomano traducido como "Шахзаде и ею жеребенок" ("Shahzade y su potro"), un padishah tiene dos esposas y un hijo con la primera. Un día, su primera esposa muere, y el padishah envía a su hijo a pastorear los caballos en la playa. De repente, un caballo sale del mar y se aparea con una de las yeguas. Meses después, la yegua tiene un potro. El padishah saca a su hijo de la tarea de pastorear caballos y lo pone con un mulá para que aprenda. Su padre también quiere regalarle uno de los caballos, y él elige el potro que engendró el caballito de mar. Años más tarde, la segunda esposa del padishah da a luz a un hijo, y él lo celebra con una fiesta de siete días. El niño, llamado Shahzade, va a ver al mulá y regresa para cuidar a su caballo. El caballo se da cuenta de que el caballo está llorando y le pregunta por qué. El caballo responde que la madrastra del niño planea matarlo con comida envenenada. Haciendo caso a su advertencia, no come la comida. En otra ocasión, la madrastra cava un hoyo en su yurta, lo llena de lanzas y lo cubre. El caballo le advierte de nuevo y evita la trampa, pero su medio hermano cae en ella. La tercera vez, la madrastra finge estar enferma y dice que su única cura es el corazón de un caballo de lengua negra. El padishah ordena el sacrificio del caballo. El día anterior, el caballo conspira con el niño para relinchar tres veces para llamar su atención y que debería decirle a su padre que quiere un último paseo en el caballo. Al día siguiente, sucede como lo planeó el caballo, Shahzade monta el animal hasta otra ciudad y se establece allí, como termina el cuento. [68]
En un cuento de los bashkiresTraducido al ruso como "Златохвостый-Серебряногривый" ("Cola dorada, melena plateada"), una pareja de ancianos vive en la pobreza con sus dos hijas y un hijo llamado Кыдрас (Kydras), hasta que un día mueren y dejan a los hermanos huérfanos. Kydras encuentra trabajo como cuidador de burros para un bai y lleva al burro a bañarse en el río. Gana algo de dinero, pero lo despiden y tiene que buscar otro trabajo. Después de atravesar el bosque y ahuyentar a unos lobos prendiendo fuego a un pajar, finalmente llega a otro pueblo, donde encuentra trabajo como cuidador de caballos para otro bai. El segundo bai tiene 34 yeguas y 6 sementales, pero una de las yeguas, Юндузкашка (Yunduzkashka), a veces desaparece por la noche para parir en algún lugar. El bai hace un trato con Kydras: si el muchacho puede averiguar dónde paren las yeguas, podrá quedarse con sus potros. Durante las primeras tres noches, Kydras vigila a Yunduzkashka, pero en la cuarta el muchacho se queda dormido y la yegua escapa al mar de Aral para parir. La siguiente ronda de noches, Kydras logra seguir a la yegua fugitiva hasta el mar y espía su parto en el mar. Kydras logra rescatar a un potro de crin plateada y cola dorada y lo trae de vuelta al bai. Después de tres años, el potro se convierte en un excelente semental. Sin embargo, la esposa del bai enferma y pide la carne de costilla del semental como cura. Kydras visita al semental en los establos para llorar su posible muerte, y el caballo comienza a hablar con el muchacho: dado que Kydras fue quien lo preparó y alimentó, él puede ser quien lo salve; relinchará tres veces cerca del momento de la ejecución para alertarlo, y Kydras debe rogarle al bai que lo deje montar por última vez. Después de las oraciones de la tarde, Kydras sigue el plan del caballo y ambos se alejan del pueblo y se adentran en el bosque. A una distancia segura, el caballo le da a Kydras algunos de los pelos de su cola, que pueden invocarlo si el joven necesita su ayuda, y se aleja al galope. Kydras va a una casa cercana donde vive una pareja de ancianos; el anciano debe llevar manzanas a las tres princesas. Kydras se ofrece a ir en su lugar y lleva las manzanas a las princesas: una podrida para la mayor, una semipodrida para la mediana y una madura para la más joven. El rey considera que los regalos son un escándalo y manda llamar a Kydras. El joven se presenta ante el rey y le explica que las manzanas representan su capacidad para casarse. Conmovido por las palabras del rey, establece una prueba de selección de pretendientes: las princesas se colocarán en una plataforma elevada y arrojarán sus manzanas a sus maridos de elección. La princesa mayor se la arroja a un soldado, la del medio a un oficial y la más joven a Kydras. Pensando que su tercera hija cometió un error, el rey le ordena que lance su manzana de nuevo, y aun así cae en el lote de Kydras. Resignado, el rey da a sus hijas mayores palacios de marfil y muda a su hija menor a una vieja choza. Más tarde, el rey enferma y solo la carne de la costilla de un búho de 101 años de edad puede curarlo.Kydras recibe un caballo cojo para aventurarse por el bosque, pero él convoca al semental de crines plateadas y cola dorada y caza al búho antes que sus cuñados. Le corta las costillas y espera a su cuñado. El dúo ve que Kydras consiguió el búho y pide su cadáver; el joven acepta intercambiarlo, a cambio de que Kydras corte algunas rebanadas de carne de la espalda de uno de ellos. Kydras les da la costilla equivocada a los cuñados, pero guarda la correcta para dársela al rey. Más tarde, el rey necesita la costilla de otro búho, esta vez de uno de 107 años. Kydras encuentra el búho primero y, una vez más, sus cuñados vienen al bosque y piden una parte. Kydras acepta el trato, a cambio de marcar la espalda del otro cuñado. Más tarde, Kydras le dice a su esposa que se irá por tres meses. Regresa tres meses después con un nuevo disfraz: un caballero elegante montado en un semental de crin plateada y cola dorada. Salta las puertas del palacio y se encuentra con el rey, exigiendo a sus dos soldados: uno con rebanadas de carne cortadas de su espalda, y el otro con la espalda marcada. El rey, el suegro de Kydras, envía a buscar a sus dos yernos para apaciguar al extraño. La tercera princesa entra y ruega por su padre. Kydras se quita el disfraz y lo reconocen.[69]
Parmi les contes les plus célèbres [de Irán], citons: ... «Le Poulain marin» (Korre-ye daryā'i)...
Existe otro método empleado por las mujeres jóvenes para seleccionar a sus maridos en China y se puede ver una representación de esta ceremonia en cualquier "Ngiu" chino. Esta ceremonia, conocida como "Siu-Kiu", solo se permite a las hijas de familias buenas y ricas. Antes del día señalado para la ceremonia, se publica un aviso en la ciudad informando a los jóvenes solteros de que la hija de esa persona realizará el acto de seleccionar a su marido a cierta hora y en cierto día. Se erige una plataforma en un espacio abierto y, el día señalado, la joven acompañada por sus sirvientas se dirige a esta plataforma y asciende, ofrece una oración a los espíritus pidiéndoles que la guíen en la selección de su marido. Luego se levanta y lanza una pequeña bola dorada, muy parecida a las bolas de mimbre que usan los hombres siameses en uno de sus juegos. Aquel a quien la bola dorada golpea se convierte inmediatamente en el prometido de la joven... Una referencia a la existencia de esta costumbre en la India se encuentra en el antiguo clásico "
Sang-Thong
" (la caracola dorada).
Literalmente "flor de bolas bordadas", la flor de hortensia (
xiu qiu hua
) en China está asociada con un ritual popular en el que las doncellas arrojan bolas bordadas con la esperanza de que los posibles amantes masculinos las atrapen...
... una costumbre muy antigua y tradicional [china] llamada "抛绣球" o "lanzamiento de bolas bordadas". En la antigüedad, un día determinado, las chicas se paraban en un edificio alto con una hermosa pelota hecha a mano en sus manos. Y los chicos que amaban a esa chica y decían estar listos para casarse se reunían alrededor del edificio. Luego, la chica lanzaba la pelota al chico que más amaba para decidir quién sería su esposo para toda la vida.
presentarse ante su balcón un día determinado: entonces ella arrojaba una pelota y el hombre que la atrapaba se convertía en su marido.
Esta ceremonia de cortejo, también descrita en LWDD [
Lingwai daida jiaozhu
de Zhou Qufei ], 10.422 (Netolitzky, 10.28), así como sus muchas formas posteriores, han sido estudiadas por los eruditos. Véase, por ejemplo, el ensayo de Gu Jiegang "Pao caiqiu". La ceremonia descrita por Gu Jiegang, que todavía se observa en algunas partes de
Guangxi
, es muy similar al ritual del "camello volador" mencionado aquí por Fan Chengda, pero con una diferencia importante: la versión moderna muestra al joven atrapando una pelota bordada lanzada por la joven.
Por lo tanto, en la historia birmana del príncipe caracol de agua, el episodio en el que la princesa elige a su marido arrojando una capucha desde la torre puede estar relacionado con la costumbre corriente entre los aborígenes del sur de China, en la que los jóvenes se reúnen en un festival de primavera para lanzar pelotas a las personas que desean elegir como pareja.
El motivo de que una muchacha, al lanzar una pelota al azar a una multitud, elige como marido al hombre, que es golpeado por la pelota, es extremadamente común en el drama chino..., incluso ocurre en la historia legendaria... En el contexto de la alta cultura china, un procedimiento de este tipo es altamente impropio, o más bien imposible, tal como es el caso en el Cercano Oriente, donde también ocurre este mismo motivo. El motivo podría haber sido introducido en China por los cuentos populares del Cercano Oriente, pero también podría ser un descendiente directo de un rasgo de la cultura Yao.
"Lanzar la bola de seda" ( pao xiuqiu 㒑⨳): después de haber elegido ya un cónyuge ideal, la bola de seda bordada simboliza la felicidad y los buenos augurios. Una leyenda que se repite a menudo en obras de teatro e historias identifica como una práctica tradicional la aceptación en una familia de un hombre como yerno que atrapa este tipo de bola cuando la novia la lanza. Se dice que el día quince del primer mes lunar o el día quince del octavo mes lunar, los hombres que habían propuesto matrimonio se reunieron bajo el cenador de la joven. La joven arrojó una bola de seda que representaba su corazón, y el hombre que atrapara la bola podría convertirse en su esposo. Esto implica que el matrimonio se deja a la voluntad del Cielo, pero la joven generalmente lanzaba la bola directamente a su amado. No hay datos históricos que respalden esta práctica ...
{{cite journal}}: Citar la revista requiere |journal=( ayuda ) en "Blutsbrüderschaft – Braut: Die vergessene B". Enzyklopädie des Märchens, Banda 2, Bearbeitung - Christus und der Schmied . 1979, págs. 523–738. doi :10.1515/9783110866971.262. ISBN 978-3-11-008091-9.