El señor Simigdáli ("El caballero hecho de cereales ", en la traducción de Max Lüthi ) [1] es un cuento de hadas griego , recogido por Irene Naumann-Mavrogordato en Es war einmal: Neugriechische Volksmärchen . [2] Georgios A. Megas recopiló una variante del Maestro Sémola en Cuentos populares de Grecia . [3] Hay alrededor de cuarenta variantes griegas conocidas del cuento de hadas de hornear una figura y darle vida. [4] Es el tipo 425 de Aarne-Thompson , la búsqueda del novio perdido , en una variación inusual, que involucra motivos similares a Pigmalión y Galatea . [5]
La hija de un rey rechaza a todos sus pretendientes. Toma almendras, azúcar y sémola, y con ellos hace la figura de un hombre. Luego ora durante cuarenta días y Dios le da vida a la figura. Se llama Señor Simigdáli (Señor Groats), o Maestro Sémola si está hecho de ese nombre, y es muy guapo. Una reina malvada se entera de él y envía un barco dorado para secuestrarlo. Todos salen a verlo y los marineros, según las instrucciones, capturan al Sr. Simigdáli. La princesa se entera de cómo se lo han llevado, se hace hacer tres pares de zapatos de hierro y se pone en camino.
Con el primer par de zapatos de hierro gastados, acude a la madre de la Luna, quien la hace esperar hasta que llegue la Luna, pero la Luna no puede decirle dónde han llevado al señor Simigdáli y la envía al Sol. habiéndole dado una almendra para que la partiera cuando la necesitara. El Sol y su madre le regalan una nuez y la envían a las Estrellas. Ninguna estrella lo ha visto, excepto una pequeña estrella que luego la lleva al castillo donde está prisionero el señor Simigdáli después de haberle dado a beber el agua del olvido, y la estrella le regala una avellana. Parece una mendiga y él no la reconoce, por lo que le pide trabajo cuidando los gansos.
Luego parte la almendra y en ella hay un huso, un carrete y una rueda de oro. Los sirvientes se lo dicen a la reina, quien le pregunta qué quiere para ella; la princesa lo cambiará sólo para que el señor Simigdáli pase una noche con ella. La reina está de acuerdo, pero le da al señor Simigdáli una poción para dormir. La princesa intenta hablar con él pero no puede despertarlo. Luego rompe la nuez, que contiene una gallina dorada y sus polluelos, y lo intenta y vuelve a fallar. La avellana contiene claveles dorados, pero ese día, un sastre, que vive al lado de la chica que cuida los gansos, le pregunta al señor Simigdáli cómo puede dormir por las noches con toda la charla de la chica. El señor Simigdáli se da cuenta de que algo anda mal, por lo que prepara en secreto su caballo y solo finge beber la poción; entonces, cuando la princesa comienza a hablar con él, él se levanta y la lleva consigo en su caballo.
Por la mañana, la reina manda llamarlo, pero no está. Intenta crear su propio hombre, pero cuando la figura está terminada, maldice en lugar de rezar y la figura se pudre. La princesa y el señor Simigdáli regresan a casa y viven felices para siempre. Y, como dice el refrán griego, ellos vivían felices pero nosotros vivíamos aún más.
Aunque el cuento está clasificado como del tipo más general ATU 425, "La búsqueda del marido perdido", el cuento pertenece a un ciclo de historias encontradas en Italia, Grecia y Turquía: la heroína, negándose a casarse con cualquier pretendiente elegido para ella, decide crear su propio marido con materiales y reza a una deidad para que cobre vida. [6] [7]
Podría considerarse, por tanto, un subtipo específico de Italia. [8] El tipo también se considera un oikotipo greco-turco de El marido desencantado , que, según el estudio de Jan-Öjvind Swahn , pertenece al tipo 425B: el marido artificial creado por la heroína y el intercambio de tres loca por tres noches con su marido. [9] [un]
Lüthi comentó que la referencia al número cuarenta indicaba la presencia del cuento en Oriente, [11] ya que el número tiene significado cultural para las culturas del Medio Oriente (por ejemplo, indica un período de maduración o purificación). [12]
La heroína, creadora y amante del marido artificial, recibe exquisitos regalos de sus ayudantes sobrenaturales, que utilizará para sobornar a la reina secuestradora para pasar una noche con su amante. [13] Además, según Max Lüthi, la heroína abre las nueces y almendras que recibe de sus ayudantes y encuentra hermosos vestidos que representan el cielo (o los cielos), la tierra y los mares. [14]
Los folcloristas Georgios A. Megas y Michael Merakles, así como la investigadora Marilena Papachristophorou, señalaron que en estos cuentos, el héroe lleva el nombre de los materiales con los que fue creado: [15] [16] hierbas, almizcle, ámbar, canela y azúcar. [17]
Según Papachristophorou, los nombres más comunes para el héroe incluyen Sucrepétri , Moscambaris o Muscambre , en honor a los materiales utilizados para construir al marido [8] (en los dos últimos, almizcle y ámbar ), [18] aunque el cuento es más conocido como Simigdalenios ("Hombre de Sémola "). [19]
Además, el erudito alemán Max Lüthi señaló que el azúcar parece ser "el ingrediente crucial" en la mayoría de las variantes de Grecia e Italia, [20] aunque Papachristophorou comenta que es el "ingrediente] más común en todas las versiones" de la historia. [21]
Según Marilena Papachristophorou y Georgios Megas, existen 42 variantes "en todas las regiones de Grecia". [22]
El lingüista alemán Paul Kretschmer tradujo un cuento griego al alemán como Der Mann aus Zucker ("El hombre [hecho] de azúcar"). [23]
El profesor griego Michael Merakles tradujo un cuento griego al alemán con el título Die Moschusknabe ("El niño de almizcle"). En este cuento, la heroína es una princesa que se encierra en una iglesia durante 40 días, con harina refinada y especias, y le moldea un hijo de siete años. La hija de un segundo rey se pone celosa del niño y la quiere para ella, por lo que le pide a su padre que lo rapte. La primera princesa va detrás del niño con zapatos de hierro, y pasa junto a la Luna, el Sol y el Viento, quienes le dan cada uno una nuez, una almendra y un pistacho. Las nueces producen objetos dorados (pollitos dorados, un huso dorado y un hilo dorado) que intenta usar para sobornar hasta llegar al niño. Al final del cuento, la princesa rescata a su hijo y vuela de regreso a casa sobre una alfombra mágica . Merakles señaló que la historia era inusual porque la heroína crea un niño, en lugar de un amante, lo que ocurre en otras variantes. [24]
En el Typen türkischer Volksmärchen ("Catálogo de cuentos populares turcos"), ideado por Wolfram Eberhard y Pertev Naili Boratav , ambos estudiosos indexaron una narrativa similar bajo el tipo TTV 105, "Der Mann aus Wachs" ("El hombre [hecho] de cera") , con tres variantes registradas hasta 1953. En este tipo, la tercera y más joven princesa sigue soltera y modela una figura masculina hecha de cera; con sus oraciones, la figura cobra vida; más tarde, el hombre, ahora humano, es llevado por otra princesa a su reino, y su creadora/amante va tras él; En su búsqueda, recibe objetos preciosos que utilizará para sobornar a la princesa durante tres noches con el hombre. [25]
En un cuento turco recopilado por el turkólogo Ignác Kúnos y titulado Miszk-amber királyfi ("El príncipe del ámbar almizcle"), un gobernante indio tiene una hija que decide no casarse con nadie. Luego le pide a su padre que le proporcione cuarenta camellos cargados de almizcle y cuarenta camellos cargados de ámbar gris . Luego de conseguir los objetos, la encierra en su habitación y modela un hombre con la tela y un caballo con las sobras, luego pasa los siguientes 40 días y noches en profunda oración para que ambas creaciones cobren vida. Sucede así, y la princesa envía el caballo a los establos y al niño a recluirlo en una habitación, bajo el cuidado y vigilancia de las institutrices. Un día, cuando la creación masculina tiene doce años, utiliza un hueso de pollo sobrante para romper el cristal de su habitación y ver el mundo exterior por primera vez. También ve la creación del caballo que hizo la princesa y le dicen que el caballo, llamado "Kamer" ('Luna') le pertenece. El niño salta sobre Kamer y ambos se alejan del reino. La princesa recibe una alerta sobre la huida del niño y va tras Miskember (llamado así por los materiales utilizados en su creación). Ella camina con ropas de hierro y una falda hecha de pelos, y con un bastón de hierro. De regreso a Miskember, él y el caballo llegan al palacio del padishah yemení y el monarca decide casarlo con su hija. La princesa llega a tierras yemeníes y pide refugio en la cocina del palacio. La princesa yemení accede a acogerla, si consigue hacer sonreír a Miskember. Un día, tan pronto como Miskember regresa de la caza, ve a su creadora y le sonríe. Luego, la princesa yemení coloca al vagabundo en una habitación justo debajo de sus aposentos, donde pasa día y noche cantando versos de anhelo y dolor para que Miskember recuerde. Después de un tiempo, la princesa yemení decide cancelar su matrimonio con Miskember y lo devuelve a su creadora. La pareja regresa al reino indio y encuentra un pelotón de soldados de su padre en el camino. Todos regresan a casa y Miskember y la princesa celebran su boda. [26] El cuento fue traducido al ruso por Nina A. Tsvetinovich-Gryunberg con el título "Девушка и Мискембер" ("La niña y Miskember"). [27]
El profesor ruso VA Yaremenko tradujo al ruso un cuento iraquí titulado "Султан Анбар" ("Sultán Ambar"): una princesa es cortejada por muchos hombres, pero ella no elige ningún pretendiente. Harto de todos los príncipes y emires rechazados, el rey anuncia que la casará con el primer pretendiente. La princesa, entonces, decide buscarse un marido, con almizcle, ámbar (o ámbar gris ), agua de rosas y perfumes indios. Ella reza a Allah para que le dé un alma y lo anime, y sus oraciones son contestadas. Ella lleva al hombre artificial ante su padre y lo presenta como Sultan Ambar, su prometido. Una princesa bruja de otro país se entera de la belleza del sultán Ambar y lo secuestra después de su boda. La princesa viaja por todas partes para encontrarlo y vive algunas aventuras en el camino, ayudando a reyes y aldeas. Ella es recompensada con una gallina con polluelos que comen perlas en lugar de granos, un vestido con incrustaciones de perlas y un pájaro triste hecho de diamantes y ojos de ágata . La princesa usa los tres artículos como soborno para comprar tres noches en la cama de su marido en el castillo de la princesa bruja. [28]