El Libro de Sulaym ibn Qays ( árabe : كِتَاب سُلَيْم بن قَيْس , romanizado : Kitāb Sulaym ibn Qays ) es la colección de hadices chiítas más antigua conocida . Se atribuyó a Sulaym ibn Qays al-Hilali (fallecido en 678), quien supuestamente se lo confió a Aban ibn Abi Ayyash . [1]
Los estudiosos consideran falsa la atribución de esta obra a Sulaym ibn Qays, quien pudo haber sido una figura legendaria. [2] La primera referencia conocida al libro se encuentra en el Kitāb al-Ghayba de Muhammad ibn Ibrahim al-Nu'mani (siglo X). [3] [ se necesita una mejor fuente ]
La datación precisa de la obra no está clara. Hossein Modarressi fecha el núcleo original de esta obra en los últimos años del reinado de Hisham ibn Abd al-Malik ( r. 723-743 ), lo que lo convertiría en uno de los libros islámicos más antiguos que aún se conservan. [4] Sin embargo, contiene muchas adiciones y modificaciones posteriores de fecha desconocida, que pueden hacer imposible reconstruir el texto original. [5] Dos pasajes individuales que han sido objeto de un estudio de caso han sido fechados en c. 762-780 y hasta finales del siglo VIII y principios del IX, respectivamente. [6]
Las fuentes indican que el libro era muy conocido, pero no siempre tuvo en alta estima. Ibn al-Nadim (m. 995) dijo que el libro estaba entre los libros chiítas más conocidos, [7] y Mohammad-Baqer Majlesi mencionó el libro y al autor en su libro, Al-Ghaibah . [ cita necesaria ]
Sin embargo, los eruditos Ahmad ibn Ubayda (m. 941) y Abu Abd Allah al-Ghadhanfari (m. 1020) consideraron que el libro no era confiable basándose en tres factores: un segmento del libro indica que había trece imanes en lugar de los tradicionalmente se celebraban doce; otro segmento afirma que Muhammad ibn Abi Bakr reprendió a su padre moribundo Abu Bakr a pesar de que Muhammad era un niño de tres años; y el libro supuestamente fue transmitido por Aban ibn Abi Ayyash en un momento en que este último tenía sólo catorce años. [8]
Al-Shaykh Al-Mufid (m. 1022) señaló: "Este libro (Kitab Sulaym) no es confiable y no está permitido actuar sobre la mayor parte de él, y en él se han producido confusión y tadleis, por lo que los piadosos no deben actuar sobre todo lo que hay en él (en absoluto), y no confiar en lo que está escrito en él ni imitar sus narraciones". [9]
Actualmente, existen varias variantes de manuscritos de este libro y se ha sugerido que se le agregó contenido y se modificó con el tiempo. [10]
Un análisis de un pasaje relacionado con el tafsir sugiere que este pasaje data de principios del siglo IX, o quizás de finales del siglo VIII d.C. [11]