El judío de Linz es un libro de 1998 de la escritora australiana Kimberley Cornish, en el que el autor alega que el filósofo austriaco Ludwig Wittgenstein tuvo un profundo efecto en Adolf Hitler cuando ambos eran alumnos de la Realschule ( escuela secundaria inferior ) en Linz, Austria. a principios de 1900. Cornish también alega que Wittgenstein estuvo involucrado en la red de espías soviéticos de los Cinco de Cambridge durante la Segunda Guerra Mundial. [1]
Cornish utilizó una fotografía escolar de la Realschule ( escuela secundaria inferior ) de Linz, Austria, en la portada de su libro. Ese chico en la esquina superior derecha es indiscutiblemente Hitler (ver arriba a la derecha). Cornish alega que Wittgenstein es el chico de abajo a la izquierda; Dice que la unidad de pruebas fotográficas de la policía de Victoria en Australia examinó la fotografía y confirmó que era "altamente probable" que el niño fuera Wittgenstein. El gobierno alemán [3] y fuentes estadounidenses [4] fechan la fotografía en 1901, poco después de la llegada de Hitler a la escuela, pero dos años antes de la inscripción de Wittgenstein.
Wittgenstein y Hitler asistieron a la Linz Realschule , una escuela pública de unos 300 estudiantes, y estuvieron allí al mismo tiempo sólo entre 1903 y 1904, según los biógrafos de Wittgenstein. [5] Si bien Hitler era sólo seis días mayor que Wittgenstein, estaban separados por dos grados en la escuela: Hitler estaba repitiendo un año y Wittgenstein había avanzado un año. La tesis de Cornish no es sólo que Hitler conocía al joven Wittgenstein, sino que lo odiaba, y que Wittgenstein era específicamente el único niño judío de su época escolar al que se hace referencia en Mein Kampf . La última reclamación se refería a la siguiente cita:
Asimismo, en la escuela no encontré ninguna ocasión que me hubiera podido llevar a cambiar este cuadro heredado. En la Realschule conocí, ciertamente, a un chico judío al que todos tratamos con cautela, pero sólo porque diversas experiencias nos habían hecho dudar de su discreción y no confiábamos especialmente en él; pero ni yo ni los demás teníamos ninguna idea al respecto.
— Adolf Hitler, Mein Kampf , 1943 traducción al inglés de Ralph Manheim
Cornish sostiene además que el antisemitismo de Hitler implicó una proyección de los rasgos del joven Wittgenstein sobre todo el pueblo judío. Wittgenstein tenía tres abuelos judíos, pero el propio Wittgenstein, su madre y su padre, eran católicos romanos.
Cornish también sostiene que Wittgenstein es el sospechoso más probable como reclutador de la red de espías " Cambridge Five ". El autor sugiere que Wittgenstein fue responsable de la tecnología británica de descifrado del código Enigma alemán que llegó al Ejército Rojo y que de ese modo permitió las victorias del Ejército Rojo en el Frente Oriental que liberaron los campos y finalmente derrocaron al Reich.
Escribe que el gobierno soviético ofreció a Wittgenstein la cátedra de filosofía en lo que había sido la universidad de Lenin ( Kazán ) en un momento (durante la Gran Purga ) en el que la conformidad ideológica era muy importante entre los académicos soviéticos y se imponía con las penas más duras. Wittgenstein quería emigrar a Rusia, primero en los años veinte, como escribió en una carta a Paul Engelmann , y nuevamente en los años treinta, ya sea para trabajar como obrero o como profesor de filosofía. Cornish sostiene que, dada la naturaleza del régimen soviético, la posibilidad de que a un filósofo no marxista (o incluso a uno sobre quien el gobierno no pueda ejercer ningún control ideológico) se le ofrezca ese puesto es extremadamente improbable.
Otras secciones del libro tratan de las teorías de Cornish sobre lo que, según él, son las raíces comunes de las filosofías de Wittgenstein y Hitler en el misticismo, la magia y la teoría de la mente de "no propiedad". Cornish ve esto como la generalización de Wittgenstein de la explicación de Arthur Schopenhauer sobre la Unidad de la Voluntad, en la que a pesar de las apariencias, hay una sola Voluntad que actúa a través de los cuerpos de todas las criaturas. Esta doctrina, generalizada a otras facultades mentales como el pensamiento, se presenta en los "Ensayos" de Ralph Waldo Emerson . La doctrina, escribe Cornish, también fue sostenida por el filósofo de Oxford RG Collingwood, quien fue uno de los electores de Wittgenstein para su cátedra de Cambridge. Cornish intenta vincular esto con los argumentos de Wittgenstein contra la idea de "privacidad mental" y, en conclusión, dice: "He intentado localizar la fuente del Holocausto en una perversión de las primeras doctrinas religiosas arias sobre la naturaleza última del hombre". Cornish también sugiere que los poderes oratorios de Hitler al abordar la mente grupal de las multitudes y la filosofía del lenguaje de Wittgenstein y la negación de la privacidad mental son consecuencias prácticas y teóricas de esta doctrina.
El libro resultó controvertido y los críticos lo criticaron por establecer conexiones injustificadas entre eventos dispares. Las principales críticas fueron que:
Uno de los principales temas de controversia es la afirmación de que Wittgenstein desencadenó o contribuyó sustancialmente al antisemitismo de Hitler mientras estaban juntos en la escuela. Es una opinión que tiene cierto apoyo. El profesor británico Laurence Goldstein, en su libro Clear and Queer Thinking: Wittgenstein's Development and His Relevance to Modern Thought (1999), consideró importante el libro de Cornish y escribió: "Por un lado, en la Kuk Realschule de Linz, Wittgenstein conoció a Hitler y pudo haber inspirado en él había un odio hacia los judíos que condujo, en última instancia, al Holocausto. Esto, naturalmente, pesó pesadamente en la conciencia de Wittgenstein en sus últimos años... Es abrumadoramente probable que Hitler y Wittgenstein se encontraran, y con consecuencias nefastas para la historia. del mundo." [6]
En su reseña del propio libro de Goldstein, Mary McGinn lo calificó de argumento descuidado e irresponsable: "[U]no se sorprende por la absoluta laxitud de pensamiento que le permite afirmar que 'en ciertos puntos de Mein Kampf , donde Hitler parece estar furioso contra los judíos en "En general, tiene en mente al joven Ludwig Wittgenstein", y sugerir que Wittgenstein "puede haber inspirado... (el) odio hacia los judíos que condujo, en última instancia, al Holocausto". Es exactamente este tipo de descuido e irresponsabilidad. "Es un estilo de pensamiento "plausible" contra el que se dirige la filosofía de Wittgenstein, por su cuidadosa atención a lo particular y a no decir más o menos de lo que está justificado". [7]
Ray Monk , uno de los biógrafos de Wittgenstein, se concentra en las inconsistencias en la teoría de Cornish de que Wittgenstein era el jefe de la red de espías de Cambridge, preguntando por qué aparentemente Cornish no se ha molestado en verificar ninguna de sus teorías revisando los archivos de la KGB . En última instancia, Monk dice: "Mientras leía El judío de Linz , me pregunté cómo diablos Cornish había creado un trabajo tan extraño. Lo encontré por turnos desconcertante, divertido, desafiante y escandalosamente loco... Cornish llama a su libro 'trabajo detectivesco pionero', pero creo que es realmente ficción detectivesca pionera". [8]
Daniel Johnson vio El judío de Linz como un "tratado revisionista disfrazado de psicohistoria". Escribió: "Cornish identifica correctamente 'el giro de la investigación' como la tesis de que ' la metafísica nazi , tal como se puede discernir en los escritos de Hitler... no es más que la teoría de la mente de Wittgenstein modificada para excluir la raza de su inventor'. De modo que el judío de Linz fue indirectamente responsable, al menos en parte, del Holocausto. Cornish intenta desviar las implicaciones de su argumento de la siguiente manera: "Lo que sea que hayan hecho 'los judíos', nada justifica humanamente lo que se les hizo". Pero luego ofrece "un pensamiento que podría ocurrirle a un judío jasídico , y que es más apropiado para la reflexión judía, en lugar de la gentil: el mismo motor que impulsó la adquisición por parte de Hitler de los poderes mágicos que hicieron su ascenso y el Holocausto". Lo posible era la violación del Pacto de Wittgenstein ”. En este punto, lo absurdo se torna francamente siniestro [9] .
Sean French escribió en el New Statesman : "Hay algo heroico en este argumento y sería un buen tema para una novela sobre los peligros de crear teorías a partir de la nada. Vladimir Nabokov debería haberlo escrito. No es sólo que haya Vínculos débiles en la teoría No hay vínculos en la teoría. No hay evidencia de que Hitler, en su último año infeliz, conociera siquiera a un niño dos años mayor que él. Si se conocían, no hay evidencia de que él fuera el niño. Hitler desconfiaba, no hay evidencia de que los comentarios de Hitler sobre el chivato se relacionaran con incidentes específicos en la Linz Realschule, no hay evidencia de que Wittgenstein informara sobre sus compañeros de estudios." [10] En la misma revista, Roz Kaveney lo llama "un libro estúpido y deshonesto", y dice que "la intención [de Cornish] es reclamar a Wittgenstein por su propio tipo de misticismo contemplativo, que define como la gran intuición que los indoeuropeos (o arios, como él los llama irregenerablemente, arios) llevados al hinduismo y al budismo". [11]
Antony Flew ofrece una crítica mixta: "El señor Cornish sostiene que la razón por la cual el gobierno de la URSS trató a Wittgenstein con tan peculiar generosidad fue que había sido el reclutador de todos los espías de Cambridge. La cuestión de si esta hipótesis es verdadera o falsa sólo puede resolverse definitivamente si se examinan los archivos soviéticos pertinentes, pero yo mismo estoy tan seguro como es posible sin una verificación tan decisiva de que el señor Cornish tiene razón. En la página de la Parte III, el Sr. Cornish explica que la esencia de esta doctrina fue expresada por Emerson en su reformulación de la doctrina aria original de la conciencia: "... el acto de ver y la cosa vista, el que ve y el espectáculo, el sujeto y el objetivo es uno'. Confieso, no muy avergonzado, que frente a tales doctrinas quiero citar a Groucho Marx: 'Parece absurdo, pero no os dejéis engañar, es absurdo'" .
El historiador alemán Michael Rissmann sostiene que Cornish sobreestima las capacidades intelectuales de Hitler y utiliza conversaciones fraudulentas que Hermann Rauschning afirma haber tenido con Hitler para demostrar el supuesto interés ocultista de Hitler." [13] En Philosophy Now , John Mann sostiene que las afirmaciones que tanto irritaron la redacción del libro muchos críticos fueron simplemente una artimaña inteligente de Cornish diseñada para atraer a más lectores. Mann escribe: "Cornish es lo suficientemente inteligente como para saber que si escribiera un libro sobre su teoría del lenguaje de 'no propiedad', no tendría un gran número de lectores. Si dice que esta teoría de la "no propiedad" fue enseñada por Wittgenstein, aprendida y tergiversada para sus propios fines por Hitler, y en realidad necesita que Cornish la explique todo con gran detalle durante el resto del libro, hace que el libro sea revisado en todos los artículos y Incluso serializado en el Sunday Times. ... Si buscas un libro que ofrezca historia, política, magia y filosofía, prueba con El judío de Linz ." [14]