Vadda Ghalughara ( Punjabi : ਵੱਡਾ ਘੱਲੂਘਾਰਾ Pronunciación punjabi: [ʋəɖɖäː kəl˨luːkäː˨ɾäː] ; alternativamente escrito como Wadda Ghalughara ) fue el asesinato en masa de sikhs por las fuerzas afganas del Imperio Durrani durante los años de influencia afgana en la región de Punjab del subcontinente indio debido a las repetidas incursiones de Ahmad Shah Durrani en febrero de 1762. [2] Se distingue de Chhota Ghalughara (la Masacre más Pequeña). En el incidente murieron en su mayoría no combatientes, [3] y se estima que entre 10.000 y 50.000 sikhs fueron asesinados el 5 de febrero de 1762. [4] [5] [6] [7] [8]
La Vadda Ghalūghārā fue una masacre dramática y sangrienta durante la campaña del gobierno provincial de Afganistán ( Imperio Durrani ) con sede en Lahore para eliminar a los sijs, una ofensiva que había comenzado con los mogoles y duró varias décadas. [9]
En los 18 años posteriores a la Chhota Ghalughara , Punjab sufrió cinco invasiones y varios años de rebeliones y guerra civil. En estas circunstancias inestables, era difícil para cualquier autoridad llevar a cabo una campaña de opresión contra los sijs; en cambio, a menudo se buscaba y valoraba a los sijs como aliados útiles en las diversas luchas por el poder. [10]
Sin embargo, en esos tiempos de relativa calma, [11] Shah Nawaz, gobernador de Lahore en 1747, y sus aliados afganos reanudaron sus campañas genocidas contra los sijs. [12] Este período se caracterizó por la profanación de los lugares de culto sijs y la captura organizada, tortura y ejecución sin piedad de decenas de miles de hombres, mujeres y niños sijs. [13]
Mir Mannu (Mu'in ul-Mulk) [14] se convirtió en gobernador de Lahore y las provincias circundantes en 1748 y continuó manteniendo ese puesto durante los siguientes cinco años hasta 1753 gracias a sus hazañas en la batalla contra el ejército afgano. Su primer acto como gobernador fue tomar el control de Ram Rauni, el fuerte sij en Amritsar , donde se habían refugiado 500 sijs. Para tomar el control del fuerte y derrotar a los sijs, Mir envió un mensaje a Adina Beg, el comandante del ejército de Jalandhar. [15] Ambos ejércitos de Lahore y Jalandhar finalmente sitiaron el fuerte y, a pesar de mucha resistencia de los sijs, finalmente cayó en sus manos. Entonces Mir Mannu estacionó destacamentos de tropas en todas las partes de Punjab con cualquier habitante sij con órdenes de capturarlos y afeitarles la cabeza y la barba. [16] Su opresión fue tal que un gran número de sijs se trasladaron a montañas y bosques relativamente inaccesibles. El gobernador ordenó la detención de los sikhs, que fueron enviados a Lahore encadenados. Cientos de ellos fueron llevados a Lahore y ejecutados en el mercado de caballos ante una multitud de espectadores. [17] [18] Según el historiador Nur Ahmed Chishti, Mir Mannu ordenó la ejecución de más de 1.100 sikhs en el mercado de caballos de Shahidganj durante el Eid . [19]
En parte por la influencia de su ministro hindú, Kaura Mall, que simpatizaba con los sijs, y en parte por la amenaza de otra invasión afgana, Mir Mannu hizo la paz con los sijs al año siguiente. Se les concedió un trozo de tierra cerca de Patti. Esta tregua no duró mucho, ya que en la siguiente invasión afgana la artillería de Lahore atacó a los sijs de Dal Khalsa bajo el mando de Sukha Singh. [15] El ejército sij se marchó rápidamente después de este ataque, lo que llevó a la derrota final y la caída de Lahore ante Durrani. Kaura Mall también fue asesinado finalmente por Adina Beg a manos de un pastún en la batalla contra los afganos en 1752. Lahore pronto fue entregada al invasor Ahmad Shah Durrani . [17] La tierra entregada a los sijs también les fue confiscada.
En su nuevo papel de gobernador de los afganos, Mir Mannu pudo reanudar su persecución de los sijs. Además, había dispuesto que se fabricara nueva artillería y que se asignara una unidad de 900 hombres especialmente a la caza de los "infieles". [20] En palabras de un testigo ocular: "Muin designó a la mayoría de los pistoleros para la tarea de castigar a los sijs. Perseguían a estos desgraciados hasta 67 kilómetros (42 millas) al día y los mataban dondequiera que se les opusieran. Cualquiera que trajera una cabeza de sij recibía una recompensa de diez rupias por cabeza". [21]
Según el mismo relato: “Los sikhs capturados vivos fueron enviados al infierno a golpes con mazos de madera. A veces, Adina Beg Khan enviaba 40 o 50 sikhs cautivos desde el Doab. Por lo general, los mataban a golpes de martillos de madera”. [21]
Mir Mannu ordenó explícitamente a sus tropas que capturaran y torturaran a las mujeres y los niños sijs. [14] [18] Las mujeres fueron secuestradas de sus hogares y obligadas a moler grano en prisión, y las detenidas fueron obligadas a moler alrededor de 1,25 maunds de grano [22] (46 kilogramos de grano) por día. Según un relato sij, "Muchas de las mujeres recibieron azotes sin piedad, trabajando todo el día agotadas de sed y hambre, trabajaban en sus molinos de piedra y mientras lo hacían cantaban los himnos de su gurú. El hindú o el musulmán, o de hecho cualquiera que las viera y escuchara sus canciones, estaba completamente asombrado. Mientras sus hijos, hambrientos y sedientos, lloraban y se retorcían en el suelo por un bocado, los prisioneros indefensos en manos de los prisioneros no podían hacer mucho más que consolarlos con su afecto hasta que, cansados de llorar, los niños hambrientos se iban a dormir". [23] [24]
Sin embargo, el cruel reinado de Mir Mannu no detuvo la expansión del sijismo. Según un dicho popular de la época: "Mannu es nuestra hoz, nosotros somos el forraje que él corta. Cuanto más corta, más crecemos". El acoso constante de Mir Mannu sólo ayudó a fortalecer el número y la fe de los sijs. [25] [26]
En 1756, Ahmad Shah Durrani inició su cuarta incursión en la India para saquear. Consiguió asaltar con éxito la ciudad de Delhi y capturó oro, joyas y miles de mujeres hindúes como esclavas. Pero en el camino de regreso, su tren de equipajes fue emboscado y atacado repetidamente por las fuerzas sijs, que liberaron a los esclavos y devolvieron el botín. Durrani logró escapar y juró vengarse de los sijs. [27] Como Durrani no pudo poner sus manos sobre las escurridizas bandas de sijs, decidió atacar su ciudad santa , Amritsar ; el Harimandir Sahib fue volado y el estanque circundante se llenó con las entrañas de las vacas sacrificadas. [28]
Al enterarse de este acontecimiento, Baba Deep Singh , un anciano erudito de los sijs que vivía en Damdama Sahib , a 160 kilómetros (99 millas) al sur de Amritsar, se puso en acción. Como líder de una de las divisiones sijs encargadas del cuidado del templo, se sintió responsable del daño que se le había causado y anunció su intención de reconstruir el Harmandir Sahib. Envió a sus fuerzas sijs hacia Amritsar y, a lo largo del camino, se le unieron muchos otros sijs, que finalmente sumaron unos 5.000 cuando llegaron a las afueras de Amritsar. En la cercana ciudad de Tarn Taran Sahib, se prepararon para el martirio rociándose azafrán en los turbantes de los demás. [29]
Cuando llegó a Lahore la noticia de que un gran grupo de sijs había llegado a Amritsar, un Janam Khan movilizó un ejército de 20.000 soldados. [27] Se enviaron dos grandes fuerzas. Al acercarse a Amritsar, Baba Deep Singh y sus compañeros los encontraron y se produjo una feroz batalla. [30] Las fuerzas sijs lucharon valientemente, pero la superioridad numérica de los enemigos y los continuos refuerzos condujeron a su derrota final. [27]
Blandiendo su khanda (espada de doble filo) , el sij de 75 años sufrió muchas heridas pero logró matar al general Janam Khan decapitándolo en el proceso. [27] Deep Singh también fue herido mortalmente con un golpe en el cuello, pero no completamente decapitado. Después de recibir este golpe, un sij le recordó a Baba Deep Singh: "Habías decidido llegar a la periferia de la piscina". Al escuchar la charla del sij, sujetó su cabeza con su mano izquierda y apartando a los enemigos de su camino con los golpes de su khanda de 15 kg (33 lb) [ cita requerida ] "con su mano derecha, llegó a la periferia de Harmandir Sahib donde exhaló su último suspiro. Los Singh celebraron el Bandi Chhor Divas de 1757 en Harmandir Sahib". [31]
El 14 de enero de 1761, tras la Tercera Batalla de Panipat , los afganos regresaban a su país natal con el botín de guerra, incluidas 2.200 mujeres y niñas hindúes marathi solteras encarceladas. [32] Mientras los afganos cruzaban el río Sutlej, de repente las fuerzas sikhs cayeron sobre ellos y rescataron a las mujeres marathi capturadas, salvándolas de sus captores y devolviéndolas a sus padres y familias. [32] El acto de valor hizo que Abdali considerara a los sikhs como una amenaza mayor de lo que había considerado anteriormente y comenzó a pensar que necesitaba eliminar a los sikhs de Punjab para establecer firmemente el control afgano sobre el territorio. [32]
Entre junio y septiembre de 1761, los sikhs derrotaron a las fuerzas del faujdar de Jalandhar . [33] Los sikhs procedieron a saquear Sirhind y Malerkotla. [33] Después de derrotar a las fuerzas afganas, también capturaron y ocuparon brevemente la ciudad de Lahore. [33]
En la reunión anual de Diwali del Sarbat Khalsa en Amritsar el 27 de octubre de 1761 se había aprobado una gurmatta en la que se establecía que los partidarios de los durranis debían ser eliminados, empezando por Aqil Das (con base en Jandiala), para preparar el establecimiento de la independencia de la región frente a las fuerzas afganas invasoras y ocupantes. [34] Después de conocer esta sentencia en su contra, Aqil Das buscó la ayuda de Abdali. [34] Otra decisión aprobada en la gurmatta fue que los sijs debían tomar Lahore y ocuparla. [35]
Poco después, los sijs atacarían Lahore. [35] Durante este ataque, el gobernante local de Lahore, Ubaid Khan, se encerró en el fuerte de la ciudad para evitar a los sijs. [35] Esto permitió a las fuerzas sijs tomar el control de las áreas exteriores de la ciudad. [35] Nawab Kapur Singh colocó entonces a Jassa Singh Ahluwalia en el trono de Lahore, proclamándolo emperador. [35] A partir de entonces, los sijs comenzaron a referirse a él como rey. [35] Los sijs también obtuvieron el control de la casa de la moneda local de Lahore y emitieron su propia moneda. [35] Los sijs no pudieron establecer una ocupación duradera de la ciudad, por lo que decidieron irse y atacar a continuación Jandiala. [35]
En enero de 1762, los combatientes sijs convergieron en Jandiala, a 18 kilómetros (11 millas) al este de Amritsar . [34] [35] Las fuerzas sijs estaban sitiando el bastión de la secta herética hindú liderada por Aqil Das. [34] El lugar era el hogar de Aqil Das, el jefe de la secta herética Nirinjania ( hindali ), un aliado de los afganos y un enemigo empedernido de los sijs. [36] [8] Era un conocido informante de los gobiernos islámicos que trabajaban contra los sijs. [35] Debido a sus acciones pasadas, muchos sijs habían sido asesinados. [35]
Aqil envió mensajeros a Durrani pidiendo su ayuda contra los sikhs. [34] Los enviados de Aqil se reunieron con Abdali en Rohtas cuando este último avanzaba para comenzar su sexta invasión, con el objetivo de aniquilar a los sikhs. [34] [32] [35] Después de enterarse de los problemas en los que se encontraba su aliado, las fuerzas de Abdali se apresuraron a Lahore y al día siguiente llegaron a Jandiala para aliviar el asedio, pero cuando llegaron, el asedio se había levantado y los sitiadores sikhs ya se habían ido. [36] [8] [34] [35]
Los combatientes sikhs se habían retirado con la idea de llevar a sus familias a un lugar seguro en el desierto de Malwa antes de regresar para enfrentarse al invasor. [8] Otra razón para la retirada sikh es que se fueron para vengar la reciente muerte de Dyal Singh Brar a manos de Zain Khan de Sirhind. [37] Los sikhs comenzaron a acampar en las aldeas de Raipur y Gujjarawal. [32] En ese momento, los sikhs estaban acampados en las aldeas de Kup, Rahira, Dehlon y Gurm, todas ellas a poca distancia de Malerkotla. [34] [32] Esta región era conocida como juh (tierra baldía, sin cultivar o abierta utilizada como pasto). [32] Dehlon era una aldea poblada por sikhs en ese momento y el área circundante consistía en un paisaje de dunas de arena y una densa forestación. [32] Había una jungla grande y densa ubicada cerca de Gurm en la que los sikhs se refugiaron. [32]
Bikhan Khan, gobernante del estado de Malerkotla, descubrió que las fuerzas sijs y sus familias se estaban refugiando en las aldeas que rodeaban su ciudad, por lo que alertó a Abdali y se puso en contacto con Zain Khan para una operación conjunta contra los sijs. [34] [37] Jahan Khan, comandante de Sirhind, también estaba presente en Malerkotla en ese momento. [35] Cuando el líder afgano se enteró del paradero de los sijs, envió un mensaje a sus aliados, Zain Khan ( faujdar de Sirhind) y Bikhan Khan (jefe o nawab de Malerkotla ) para detener su avance. [8] Abdali ordenó a Zain Khan que atacara a los sijs con sus fuerzas desde el frente, mientras que Abdali los atacaría desde la retaguardia. [34] [37] Los ataques de Zain y Bikhan contra los sijs fueron ineficaces, pero la fuerza principal de Abdali aún no había llegado al lugar. [8] Abdali dio además órdenes a Zain Khan de que sus tropas, que eran indios locales, debían colgar hojas verdes de sus turbantes para distinguirse de los sikhs y evitar el fuego amigo . [34] [37]
Durrani partió el 3 de febrero de Lahore para llegar a la región de Malwa, emprendió una marcha rápida, cubriendo la distancia de 240 kilómetros (150 millas) e incluyendo dos cruces de ríos en menos de 48 horas. [36] [8] [34] El 4 de febrero, envió un mensaje a Zain Khan diciéndole que llegaría mañana con sus fuerzas y que sus dos fuerzas deberían lanzar un ataque conjunto contra los sikhs a primera hora de la mañana del día siguiente. [32] En ese momento, se estima que 150.000 sikhs habían establecido un campamento en el rohi (tierra baldía) de la región de Sirhind. Consistían en 50.000 a 60.000 hombres aptos para el combate (tanto de infantería como de caballería), y el resto, más grande, eran sus familias acompañantes. [32] En Malerkotla, Zain Khan acampó con una fuerza de 10.000 a 15.000 hombres, tanto de infantería como de caballería, bajo su mando. [32]
Finalmente, Abdali se encontraba a tan sólo 15-20 kilómetros del cuerpo principal de los sijs. [32] Cuando su ejército se alejó del muelle en el Sutlej, fueron inmediatamente atacados por los sijs y se produjo una batalla. [32] Zain Khan también se agitó para atacar a los sijs a principios del 5 de febrero. [32] Los sijs se enteraron de este plan y, por lo tanto, comenzaron a marchar hacia el Sutlej. [32] Zain Khan envió un grupo de exploración para seguir a los sijs, compuesto por Kasim Khan y Tahmas Khan Miskin, este último dando este relato en su escrito: [32]
"Yo también estaba en el contingente de Kasim Khan. Cuando nos pusimos al frente de los sikhs, huyeron. Los seguimos durante medio kilómetro (dos kilómetros). De repente, los sikhs que corrían se detuvieron rápidamente y regresaron hacia nosotros y nos atacaron. Kasim Khan no pudo contrarrestarlos y huyó, aunque le pedí que no huyera. No aceptó mi sugerencia. Llevándose a su ejército consigo, huyó hacia Malerkotla y acampó allí. Yo (Miskeen) fui solo hacia el pueblo de Kup. Mientras tanto, esos sikhs habían desaparecido".
—Tahmas Khan Miskin, Tahmasnama
Las fuerzas de Miskin fueron ineficaces en la batalla contra los sikhs en las primeras horas del 5 de febrero y Kasim Khan había abandonado la misión por ahora y acampado en Malerkotla. [32] Abdali alcanzó a los sikhs acampados en Kup-Rahira, aproximadamente a doce kilómetros al norte de Malerkotla . [8]
En el crepúsculo del 5 de febrero de 1762, Durrani y sus aliados sorprendieron a los sikhs que sumaban alrededor de 30.000 solo en la aldea de Kup, [37] [4] y la mayoría de ellos no combatientes eran mujeres, niños y hombres mayores. [8] También presentes en el grupo de sikhs estaban 11 Misldars (líder de un Misl) de la Confederación Sikh , incluyendo a Jassa Singh Ahluwalia del Ahluwalia Misl y Charat Singh del Sukerchakia Misl . [8] Los funcionarios de los cacicazgos sikh de la región de Malwa también estaban presentes. [8] Abdali dio la orden a sus fuerzas de masacrar a cualquiera que fuera encontrado vistiendo " ropa india ". [34] Abdali dividió su ejército en dos facciones: una comandada por él y la otra comandada por Shah Wali Khan. [35] El ejército de Shah Wali Khan recibió la orden de atacar a las familias sikhs acampadas. [35] La primera persona que atacó a los sijs fue Qasim Khan. [35] Solo en la aldea de Kup, varios miles de sijs fueron asesinados, y la mayoría de las víctimas mortales fueron mujeres y niños. [37] Abdali luego ordenó a otros dos generales de sus fuerzas, Jahan Khan y Buland Khan, que atacaran a los sijs. [35] El ejército de Shah Wali Khan mató a muchos no combatientes sijs, y muchas mujeres y niños fueron tomados como prisioneros. [35]
Al principio, se produjo una batalla campal en la primera fase de las hostilidades entre el ejército sij y el ejército de Abdali cerca de las orillas del Sutlej, mientras que el convoy vāhir , formado por no combatientes sijs, se había distanciado entre 10 y 12 kilómetros del campo de batalla y pasaba por las aldeas de Kup y Rahira (estas dos localidades están distanciadas entre sí por unos 4 km y ambas estaban dominadas demográficamente por musulmanes en este período de tiempo). [32] De repente, mientras el convoy pasaba por esta zona, los dos ejércitos de Zain Khan Sirhindi y Bhikhan Khan de Malerkotla cayeron sobre ellos inesperadamente. [32] Muchos niños y mujeres sijs fueron asesinados en el drama que siguió. [32] Las fuerzas de Dal Khalsa, que se enfrentaban al ejército de Abdali en una batalla campal, se enteraron de la carnicería cometida contra sus parientes y decidieron enviar un jatha bajo el mando de Sham Singh Karorsinghia , Karo Singh, Karam Singh, Nahar Singh y algunos otros sardars para ayudar al vāhir . [32] [35] El jatha pudo repeler temporalmente a los ejércitos de Zain Khan Sirhindi y Bikhan Khan y el convoy continuó su viaje a Barnala. [32] También lograron liberar a las mujeres y niños sikh capturados secuestrados por el ejército de Shah Wali Khan. [35] Shah Wali Khan decidió renunciar a la captura de las mujeres y los niños sikh y la facción del ejército que comandaba se reincorporó al principal ejército afgano. [35] La principal fuerza del Dal Khalsa se retiró de la batalla campal cerca del Sutlej ya que ahora sabían que sus mujeres, niños y ancianos eran vulnerables a más ataques, por lo que se reunieron con el convoy vahir en la región de Kup-Rahira. [32] Mientras se retiraban del campo de batalla cerca del Sutlej para reunirse con el convoy vahir, el ejército sikh continuó atacando a la fuerza principal de Abdali incluso cuando estaba en retirada, mientras que Zain Khan y Bikhan Khan intentaron atacar al convoy vahir desde la dirección frontal. [32] Sukhdial Singh describió las acciones de las fuerzas sikh de la siguiente manera: "... el Dal Khalsa había alejado a las fuerzas de Abdali como si fueran un tallo seco de hierba". [32] Charat Singh logró herir a Buland Khan en la pelea que siguió. [35] Después de hacerlo, Jahan Khan logró herir a Charat Singh, pero luego Jassa Singh Ahluwalia logró herir a Jahan Khan. [35]
Bhangu relata que muchos soldados de caballería enemigos murieron, pero sus monturas permanecieron con vida, por lo que estos caballos fueron capturados y utilizados por los sikhs en su defensa. [32] Wazir Shah Wali Khan manejaba un ejército de 4.000 guerreros de caballería, mientras que Zain Khan Sirhindi tenía una fuerza de 4.000 arqueros montados . [32] Zain Khan también estaba acompañado por Dewan Lachhmi Narayan. [32] Algunos sikhs se rindieron durante las hostilidades en la región de Kup-Rahira y posteriormente fueron arrestados. [32]
El convoy de vahires reunido y sus protectores Dal Khalsa mantuvieron su posición más o menos durante una hora y media ante las fuerzas acosadoras de sus némesis. [32] Sin embargo, Abdali luego envió dos contingentes armados de su ejército para atacar el convoy y los sikhs comenzaron a resbalar en su defensa y se abrieron puntos de exposición. [32] Sukhdial Singh describe que cuando los ejércitos sikhs se enfrentaron a su enemigo uno a uno, descubrieron que el vahir que avanzaba los había dejado atrás, lo que hizo que el convoy fuera vulnerable, por lo que tuvieron que alcanzarlo y no pudieron permanecer estacionarios. [32] Finalmente, después de una hora de duro combate, los sikhs pudieron repeler incluso a los dos contingentes armados enviados por Abdali, por lo que el rey afgano decidió atacar al convoy directamente con su propio ejército de reserva y estar directamente presente en la carnicería. [32] El ejército de Abdali estaba formado por cuatro contingentes, que incluían 12.000 hombres armados en total. [32] Este ataque de Abdali logró separar al principal cuerpo de defensa de los guerreros sikh del convoy vahir, lo que lo dejó expuesto. [32]
Los sikhs estaban en inferioridad numérica de cuatro a uno, frente a tres ejércitos hostiles, y los afganos trajeron consigo artillería pesada , de la que los sikhs carecían por completo. [34] [35] Los sikhs decidieron que debían luchar incluso si todos perecían como resultado. [34] [37] La táctica ideada fue que los combatientes sikhs formarían un cordón alrededor del tren de equipajes de lento movimiento ( vāhir ) formado por mujeres, niños y ancianos. [8] El vāhir comenzaba en los pueblos de Dehlon y Gurm y viajaría a Barnala. [32] Los líderes sikhs decidieron atravesar en dirección a Barnala porque Barnala estaba dominada por los sikhs en población y ayudarían a repeler a los afganos. [32] Tres sikhs que eran jefes de Malwa, a saber, Bhai Sangu Singh Vakil de Bhai Ke Daraj, Bhai Sekhu Singh de Humblke Waas Wala (oficial de Ala Singh ) y Bhai Buddha Singh, fueron elegidos para liderar al vāhir desde el frente mediante el uso de grandes telas, llamadas chaadra , en la parte superior de sus lanzas. [32] [35] Esto era para proporcionar un sentido de dirección y orden al convoy de familias sikhs detrás de ellos. [32]
Las fuerzas sijs no pudieron hacer uso de sus tácticas habituales de guerrilla de golpe y fuga debido a la presencia de sus no combatientes entre ellos, lo que los hacía vulnerables. [8] Una batalla estacionaria sería suicida para los sijs, ya que estaban ampliamente superados en número y equipamiento. [8] Charat Singh sugirió que los sijs formaran una formación cuadrada , con fuerzas de cuatro misls de frente directamente en línea con el enemigo, mientras que las fuerzas de dos misls protegerían los flancos del convoy y el resto actuaría como reserva. [8] Jassa Singh Ahluwalia rechazó la sugerencia de Charat y pensó que era mejor que todos los misls se unieran como un solo cuerpo de combate móvil contra el enemigo, con los guerreros sijs acordonados alrededor del convoy vāhir para protegerlo del ataque enemigo, y se dirigieran en dirección a Barnala , que estaba a cuarenta kilómetros al suroeste de su ubicación actual. [8] Esperaban que su aliado Ala Singh y los guías de su Phulkian Misl vinieran a rescatarlos una vez que llegaran cerca de su destino previsto. [38] [8] [37] Si eso fallaba, esperaban perder a su enemigo en las áreas resecas, sin agua y áridas de Bathinda . [37]
Según el relato de Tahmas Khan Miskin, las fuerzas de Dal Khalsa decidieron poner en práctica los mismos métodos utilizados en el anterior Chotta Ghalughara , donde se utilizaron pasos de 2½ corte para atacar al ejército. [32] La táctica es la siguiente: el primer corte ataca a la fuerza opuesta rápidamente cuando las fuerzas hostiles están bajo control total, el segundo corte consiste en una retirada rápida y el medio corte era esencialmente para morir en batalla en lugar de ser capturado por el oponente. [32]
Sukhdial Singh describe de forma surrealista el tipo de paisaje en el que se produjeron la matanza y la batalla móviles: montículos de arena, poca o ninguna masa de agua para rehidratarse, los rezagados sikhs que se quedaban atrás eran abandonados. [32] Si un sikh caía en batalla, era pisoteado por los cascos de los caballos. [32] Cuando los guerreros sikhs presenciaron cómo sus mujeres, niños y ancianos eran masacrados sin piedad cuando se rompió la defensa del convoy, revigorizaron su espíritu de lucha para proteger a los supervivientes del mismo destino. [32] Se dice que Abdali se sorprendió de la gravedad y la mortalidad con la que los sikhs, empapados en sangre, seguían luchando. [32]
Según Bhangu, Abdali reprendió entonces a Zain Khan Sirhindi por no haber logrado abrir una brecha en el convoy desde el frente: [32]
"... todavía no habéis cumplido lo que habíais prometido. No habéis sido capaces de sitiar a los Singhs desde el frente. Tenéis 20.000 jinetes. ¿Los Singhs han reducido este número matándolos? También tenéis el ejército de los pathanes de Malle Riya de Lachchmi Narayan. Incluso así no habéis sido capaces de rodear a estos kafirs [no creyentes en Dios o el Islam]. Si podéis resistirlos tan sólo durante cuatro gharian (dos horas), acabaré con todos ellos. Sin rodearlos, no es posible matarlos".
— Rattan Singh Bhangu citando a Abdali, Panth Prakash
Zain Khan respondió entonces: "no es posible sitiarlos desde el frente. A simple vista parecen muy pocos, pero no sé por qué durante la lucha parecen demasiados". [32] Zain Khan le aconsejó entonces a Abdali que también atacara el convoy de vahires desde el frente, lo que este último comenzó a hacer. [32] Abdali atacaría el convoy sikh desde el frente mientras el vahir atravesaba una distancia de seis kilómetros. [32] Charat Singh Sukerchakia estaba dirigiendo la defensa del convoy desde el frente y se encontró cara a cara con el ejército de Abdali. [32] En algún momento, el propio caballo de Jassa Singh Ahluwalia fue asesinado por el enemigo, por lo que tuvo que tomar el caballo de otro compañero sikh. [32] Esto llevó a los guerreros sikhs a retroceder para proteger la vida de Jassa Singh Ahluwalia, que estaba en una posición vulnerable. [32]
Abdali quería detener la movilidad sij y luchar contra ellos en una batalla campal, pero los sijs no cedieron y su convoy siguió avanzando hacia Barnala, luchando de aldea en aldea a lo largo del camino. [34] [37]
El escritor sij de principios del siglo XIX, Rattan Singh Bhangu , registra testimonios de testigos presenciales de los acontecimientos de ese día, provenientes de su padre y su tío que participaron en la defensa contra los afganos: [8] [36]
"... luchando mientras se mueven y moviéndose mientras luchan... mantenían al vahir en marcha, cubriéndolo como una gallina cubre a sus polluelos bajo sus alas."
Más de una vez, las tropas del invasor rompieron el cordón y masacraron sin piedad a las mujeres, los niños y los ancianos que se encontraban en el interior, pero cada vez los guerreros sikh se reagruparon y lograron hacer retroceder a los atacantes. [36]
En algún momento durante la caminata, las fuerzas afganas lograron un gran avance en el cordón y procedieron a masacrar a miles y miles de sijs. [37]
La matanza de sijs por parte de los afganos comenzó al anochecer y continuó hasta la tarde. [8]
Después del incidente que involucró la muerte del caballo de Jassa Singh Ahluwalia, los sikhs llegaron a las aldeas de Kutba y Bahmania (ambas aldeas están separadas aproximadamente por 1½ km una de la otra), cuyos residentes hindúes y sikhs locales habían abandonado las localidades hacía tiempo y solo quedaban residentes musulmanes. [32] Los residentes musulmanes de estos lugares atacaron ferozmente a los sikhs que buscaron ayuda y refugio de ellos para escapar de su matanza, y los residentes musulmanes mataron a muchos de estos suplicantes sikhs en el proceso. [32]
Los residentes locales de muchos pueblos a lo largo de la ruta, como Qutab-Bahmani y Gahal, atacaron a los sikhs que intentaron buscar refugio con ellos, ya que los lugareños temen represalias por parte de los afganos y convertirse ellos mismos en un objetivo. [34] [35] Todos los residentes locales de los pueblos (Kup, Rahira, Kutba, Bahmania y Hathur) a los que los sikhs buscaron ayuda y refugio estaban poblados por musulmanes en ese momento, aparte del pueblo de Gehal. [34]
Algunas mujeres, niños y ancianos sijs intentaron escapar de su destino seguro escondiéndose en los minaretes de estiércol de vaca, jawar (sorgo ) , mijo y maíz ubicados fuera de estos pueblos. [32] [35] Las fuerzas hostiles y los musulmanes locales prendieron fuego a estos minaretes mientras los sijs estaban dentro de ellos para quemarlos vivos. [32] [35]
En represalia por los residentes locales que masacraban a los sikhs que suplicaban, algunos guerreros sikhs mataron a algunos residentes de las aldeas de Kutba y Bahmania. [32] Después de que Charat Singh Sukerchakia se enteró de que los aldeanos locales de Kutba estaban masacrando sin piedad a los sikhs que huían de esta manera, partió con un jatha de guerreros que procedieron a matar a los residentes locales. [32] Arrasó hasta los cimientos las casas de los lugareños que asesinaron a los sikhs y destruyó toda su producción agrícola. [32] Esto llevó a los musulmanes locales a pedir protección al ejército afgano. [32] Sin embargo, los afganos no pudieron hacer mucho para ayudar, ya que estaban concentrados en atacar el convoy principal sikh. [32]
A primera hora de la tarde, la cabalgata de combate llegó a un gran estanque, conocido en la lengua vernácula local como dhab , en Hathur (según Gian Singh ) o Kutba (según Rattan Singh Bhangu), el primero que habían encontrado desde la mañana. [33] [32] De repente, el derramamiento de sangre cesó cuando las dos fuerzas fueron al agua para saciar su sed y relajar sus miembros cansados. [36] Los afganos y sus caballos descansaron en las orillas del estanque. [32]
Abdali cesó las hostilidades en las aldeas de Kutba y Bahmania. [32] Según la tradición local, se podían escuchar gritos ( jaikaras ) de ' Bole So Nihal - Sat Sri Akal ' desde los Malwa, que eran refuerzos sikh de Malwai. [32] Los afganos se retiraron al escuchar estos gritos de batalla de nuevos cuerpos de sikhs. [32] Otra razón para su retirada fue que la población local advirtió a los durranis que la próxima área de Punjab que tendrían que atravesar para continuar atacando a los sikhs estaba dominada fuertemente por aldeas pobladas por sikhs con pocos cuerpos de agua por encontrar. [32] También se dice que algunos afganos intentaron atacar a los sikhs rehidratados pero fueron repelidos. [35]
A partir de ese momento, las dos fuerzas tomaron caminos separados. [8] Las fuerzas afganas habían infligido grandes pérdidas a la nación sij y, a su vez, muchos de ellos habían muerto y herido; estaban exhaustos por no haber descansado en dos días. [8] Abdali también tenía cuidado de seguirlos en las tierras semiáridas y poco exploradas de la región de Malwa. [8] Los jathas de Malwai ayudaron a los sijs supervivientes y los llevaron a un lugar seguro a las aldeas de Malwai. [32] El resto de los sijs se adentraron en el semidesierto hacia Barnala . [8] A partir de ahí, los sijs supervivientes aprovecharon la protección de la noche y se dirigieron a Bathinda , Kotkapura y Faridkot . [34] [35] Los sijs locales de Malwai proporcionaron a los supervivientes alimentos variados y leche y les permitieron descansar en sus localidades. [32] Algunos escritores postulan que la lucha continuó hasta la aldea de Gehal en el distrito de Barnala. [32]
Incluso justo después de ser masacrados, los sikhs permanecieron de buen ánimo ( chardi kala ) después de que cesaron las hostilidades, y un Nihang proclamó en la tarde del mismo día: [8]
"... la falsedad [en referencia a los sikhs masacrados] ha desaparecido. La verdadera Khalsa sigue intacta".
— Rattan Singh Bhangu, Prachin Panth Prakash
Jassa Singh Ahluwalia sufrió personalmente 22 heridas en su cuerpo a partir de ese día, mientras que Charat Singh sufrió 16 heridas. [33] Sin embargo, ambos sobrevivieron. [33]
La masacre no fue sólo una pérdida física de vidas para los sikhs, sino también una pérdida religiosa y cultural, ya que el manuscrito original del Damdami Bir del Guru Granth Sahib , que había sido compilado por el propio Guru Gobind Singh y Bhai Mani Singh , se perdió durante la carnicería de ese día. [37]
Los caminos de la ruta estaban llenos de cadáveres sikhs después de la masacre. [35] Abdali ordenó a sus fuerzas que desmembraran las cabezas de los cadáveres y las cargaran en carros para llevarlas de regreso a Lahore. [35]
Abdali regresó a Lahore el 3 de marzo de 1762 con cincuenta carros llenos de cabezas sikhs obtenidas de la masacre para infundir miedo en los habitantes sikhs locales de la ciudad. [37] También trajeron consigo a muchos cautivos sikhs. [37] Se erigieron pirámides de las cabezas sikhs cortadas fuera de la Puerta de Delhi y la sangre de los sikhs se utilizó para "lavar" los muros de las mezquitas de la ciudad para "purificarlas". [37] [35] El ejército de Ahmad Shah Durrani regresó a la capital de Lahore con cientos de sikhs encadenados. Desde la capital, Durrani regresó a Amritsar e hizo estallar el Harmandir Sahib el 10 de abril de 1762, el día del festival Vaisakhi , que desde 1757 los sikhs habían reconstruido. [37] Como un acto deliberado de sacrilegio, el estanque que lo rodeaba se llenó de cadáveres de vacas. [39] [37] Sin embargo, cuando Abdali hizo estallar el templo esta vez, se dice que un ladrillo volador de la explosión lo golpeó en la nariz y recibió una herida de la que nunca se recuperaría. [37]
Ala Singh no ayudó a sus parientes religiosos. [37] Se mantuvo neutral durante los acontecimientos y no inició hostilidades contra los Durranis. [37] Sin embargo, esta neutralidad no salvaría a Ala Singh ya que Abdali, a quien Zain Khan y Bikhan Khan le habían dicho que Ala Singh era un "aliado secreto de los Majhi Sikhs", quemaría más tarde Barnala y avanzaría sobre Bhawanigarh , donde Ala Singh estaba escondido. [37] Ala Singh buscó la ayuda de Najib-ud-Daula y se vio obligado a pagar una tarifa humillante de "cinco lakhs de rupias como tributo y ciento veinticinco mil rupias más por el permiso para presentarse ante él con su largo cabello intacto" para aplacar a Abdali. [37] Después de esto, Ala Singh fue detenido por un corto tiempo, pero fue liberado con la promesa de que su gobierno pagaría un tributo anual a los Durranis. [37]
Las estimaciones sobre el número de muertos sijs varían desde una estimación más baja de 10.000 hasta una cifra más alta de 50.000. [8] [4] [5] [6] [7] [37]
Un cronista musulmán contemporáneo llamado Tahmas Khan Miskin, que era comandante de un contingente en el ejército de Abdali, estimó que 25.000 sikhs fueron asesinados, lo que Harbans Singh cree que es más fiable. [8] [32] Ratan Singh Bhangu da una cifra mayor de 30.000. [8] [32] Jadunath Sarkar da una estimación mucho menor de 10.000, una cifra que Teja Singh y Ganda Singh afirman. [32] Kahn Singh Nabha creía que entre 15.000 y 20.000 sikhs fueron asesinados, pero también afirmó que un número igual de fuerzas enemigas (incluidos aldeanos locales hostiles) habían sufrido el mismo número de muertos. [32] Beant Singh Bajwa dio una cifra de 25.000 a 30.000 sikhs muertos y 10.000 sikhs heridos. [32] Trilochan Singh afirma que entre 35.000 y 40.000 sikhs habían muerto. [32] Amrit Kaur afirma una cifra de 40.000. [32] Ratan Singh Jaggi estima que 20.000 sikhs fueron asesinados. [33] Rattan Singh Bhangu dio una cifra de 50.000 sikhs asesinados en su Panth Prakash , mientras que su tío (testigo de primera mano) afirmó que 30.000 sikhs fueron asesinados. [35] Muhammad Latif Ansari da un rango de estimación entre 12.000 y 30.000 para el número de sikhs muertos. [35] Joseph Davey Cunningham dio una estimación entre 12.000 y 20.000. [35] Un Gurdwara local, construido en memoria de ese día, publicó un folleto que afirmaba que "aproximadamente 35.000 Singhs [hombres sikh], Singhnia [mujeres sikh] y Bhujangis ['pequeñas serpientes', en referencia a los niños sikh]" habían sido asesinados ese día. [32]
Dos meses después, los sijs se reunieron nuevamente y derrotaron a los afganos en la batalla de Harnaulgarh . Tres meses después de la masacre, los sijs atacaron a Zain Khan, que había participado en la masacre. [8] Zain Khan terminó sobornando a los sijs con un pago de 50.000 rupias en mayo. [8] Los sijs causaron estragos en la región de Lahore y Jalandhar Doab durante julio y agosto del mismo año (1762), Ahmad Shah Abdali fue incapaz de detenerlos. [8]
Los guerreros sijs no olvidaron a los residentes locales de las aldeas de Kup, Rahira, Kutba y Bahmania, que se alejaban e incluso mataban a los sijs suplicantes que buscaban refugio con ellos. [32] En venganza, arrasaban estos pueblos hasta los cimientos. [32] Hoy en día quedan ruinas de las antiguas estructuras de Rahira cerca de Gurdwara Shaheed Ganj Vadda Ghuallughara Sahib. [32] Más tarde, se erigió un Nishan Sahib de 125 pies de altura sobre las ruinas. [32]
Un relato de primera mano de lo ocurrido en Vadda Ghalughara se presenta en el Tahmasnama , escrito por Tahmas Khan Miskin, un comandante turco de Zain Khan del ejército de Sirhind y un erudito que estuvo presente durante la masacre. [32]
Durante mucho tiempo, no se construyó ningún monumento conmemorativo del genocidio debido a que la población local de las aldeas de Kup, Rahira, Kutba y Bahmania estaba dominada originalmente por musulmanes, descendientes de los mismos aldeanos que masacraron a los sijs que buscaron refugio de ellos durante el genocidio. [32] Después de la partición de Punjab en 1947 , se construyó un monumento y se construyeron varios gurdwaras a lo largo de la ruta del genocidio, como dos llamados 'Gurdwara Shahid Ganj Vadda Ghallughara Sahib' en la aldea de Rahira con un monumento construido cerca en conmemoración del evento. [32] Una estación de tren local pasó a llamarse 'Ghallughara Rahira Railway Station' en memoria de la historia de la zona. [32] En la aldea de Kutba, se estableció un gurdwara llamado 'Gurdwara Att Vadda Ghallughara Sahib' y se erigió un Nishan Sahib (bandera religiosa sij) en la orilla del dhab histórico (cuerpo de agua) en el que ambas fuerzas se detuvieron y descansaron para reponer su sed en medio de la acción de ese día. [32] Sin embargo, en 1970-1971, el dhab histórico se rellenó con tierra mezclada con tierra arable y se distribuyó como tierra agrícola a los agricultores locales, por lo que el cuerpo de agua histórico ya no existe. [32] Se construyó un gurdwara llamado 'Gurdwara Dhab Sahib' en la antigua ubicación del dhab . [32] En la aldea de Gehal, se erigió un gurdwara que conmemora el evento dentro del complejo del 'Gurdwara Sri Guru Har Rai Sahib' local. [32]
