El imán Shamil ( árabe : الشيخ شامل , romanizado : al-Šaykh Šāmil ; ávaro : Шейх Шамил , romanizado: Sheykh Shamil ; checheno : имам Шемал , romanizado: imam Shemal ; [1] kumik : Шамил , romanizado: Shamil ; ‹Ver Tfd› ruso : Имам Шамиль ; 26 de junio de 1797 – 4 de febrero de 1871) fue el líder político, militar y espiritual de la resistencia del Cáucaso Norte a la Rusia Imperial en el siglo XIX, [2] el tercer imán del Imamato del Cáucaso. (1840-1859) y jeque musulmán sunita de los sufíes Naqshbandi . [3]
El imán Shamil nació en 1797 en una familia musulmana ávara . [4] [5] [6] [7] [8] Nació en el pequeño pueblo ( aul ) de Gimry (actual Daguestán , Rusia ). Algunas fuentes afirman que tenía un linaje paterno kumyk . [9] [10] [11] [12] [13] [ 14] [15] Originalmente se llamaba Ali, pero siguiendo la tradición local, su nombre fue cambiado a Shamuyil ( árabe : شمویل , equivalente a Samuel ) cuando enfermó. Este nombre se pronuncia Shamil en el Cáucaso, y las fuentes contemporáneas lo llamaron por este nombre (ya sea شامل Shāmil o شمیل Shamīl en árabe), aunque en sus escritos siempre usó la forma Shamuyil . [16] Su padre, Dengau, era terrateniente, y esta posición permitió a Shamil y a su amigo íntimo Ghazi Muhammad estudiar muchas materias, entre ellas árabe y lógica .
Shamil creció en una época en la que el Imperio ruso se expandía hacia los territorios del Imperio otomano y el Irán Qajar (véase Guerra ruso-persa (1804-1813) y Guerra ruso-turca (1806-1812) ). Muchos pueblos caucásicos se unieron en la resistencia a las aspiraciones imperialistas rusas en lo que se conoció como la Guerra del Cáucaso (1817-1864). Entre los líderes anteriores de la resistencia caucásica se encontraban Hadji-Dawud, Sheikh Mansur y Ghazi Mollah. Shamil, un amigo de la infancia de Mollah, se convertiría en su discípulo y consejero. [ cita requerida ]
Shamil tuvo varias esposas, incluida una de etnia armenia nacida en Rusia llamada Anna Ivanovna Ulukhanova (o Ulykhanova; 1828-1877). [17] [18] Capturada en una redada en 1840, se casó con Shamil seis años después. Se convirtió al Islam cuando era adolescente y adoptó el nombre de Shuanet. Shuanet permaneció leal a Shamil incluso después de su captura y exilio a Rusia. Después de la muerte de Shamil (1871) se mudó al Imperio Otomano , donde el sultán le asignó una pensión. [17]
En 1832, Ghazi Mollah murió en la batalla de Gimry, y Shamil fue uno de los dos únicos murids que escaparon, pero sufrió heridas graves. Durante esta pelea fue apuñalado con una bayoneta. Después de saltar desde una escalinata elevada "justo sobre las cabezas de la misma línea de soldados que estaba a punto de dispararle ... [aterrizó] detrás de ellos, haciendo girar su espada en su mano izquierda cortó a tres de ellos, pero fue apuñalado con la bayoneta por el cuarto, el acero se hundió profundamente en su pecho. Cogió la bayoneta, la sacó de su propia carne, cortó al hombre y con otro salto sobrehumano, franqueó la pared y desapareció en la oscuridad". [19] Se escondió y tanto Rusia como los murids lo asumieron muerto. Una vez recuperado, salió de su escondite y se reunió con los murids, liderados por el segundo imán , Hamzat Bek . Durante el siguiente cuarto de siglo libraría una guerra incesante contra los rusos y se convertiría en uno de los legendarios comandantes guerrilleros del siglo. Cuando Hamzat Bek fue asesinado en 1834, Shamil ocupó su lugar como líder principal de la resistencia caucásica y tercer imán del Imamato del Cáucaso . [20] [21]
En junio-agosto de 1839, Shamil y sus seguidores, que sumaban unos 4000 hombres, mujeres y niños, se encontraron sitiados en su fortaleza de montaña de Akhoulgo , enclavada en la curva del Andi Koysu , a unas diez millas al este de Gimry. Bajo el mando del general Pavel Grabbe , el ejército ruso avanzó por tierras desprovistas de suministros debido a la estrategia de tierra quemada de Shamil. La geografía de la fortaleza la protegía por tres lados, lo que aumentaba la dificultad de llevar a cabo el asedio. Finalmente, las dos partes acordaron negociar. Cumpliendo con las demandas de Grabbe, Shamil entregó a su hijo, Jamaldin, en señal de buena fe, como rehén. Shamil rechazó la propuesta de Grabbe de que Shamil ordenara a sus fuerzas que se rindieran y que él aceptara el exilio de la región. El ejército ruso atacó la fortaleza y, después de dos días de lucha , las tropas rusas la habían asegurado. Shamil escapó del asedio durante la primera noche del ataque. Las fuerzas de Shamil habían sido derrotadas y muchos jefes daguestaníes y chechenos proclamaron su lealtad al zar. Shamil huyó de Daguestán a Chechenia, donde se dedicó rápidamente a extender su influencia sobre los clanes. [22]
Shamil fue eficaz en unir a las numerosas y pendencieras tribus del Cáucaso para luchar contra los rusos, gracias a su carisma, su piedad y su imparcialidad en la aplicación de la ley Sharia. Una fuente rusa lo describió como "un hombre de gran tacto y un político sutil". Creía que la introducción rusa del alcohol en la zona corrompía los valores tradicionales. Contra el numeroso ejército regular ruso, Shamil hizo un uso eficaz de tácticas irregulares y de guerrilla. En 1845, una columna de 8.000 a 10.000 hombres bajo el mando del conde Mijail Vorontsov siguió a las fuerzas del Imamato hasta los bosques de Chechenia. Las fuerzas del Imamato rodearon la columna rusa y la destruyeron . [23] Esto frustró el intento de Vorontsov de separar Chechenia del Imamato, que era su plan. [24]
Shamil está mostrando una gran actividad este año y se ve obligado a hacerlo, ya que estamos tomando medidas que tarde o temprano deben destruir su influencia y arrancarle a los chechenos, sin lo cual no será nada.
— El conde Mijail Vorontsov
Su fortuna como líder militar aumentó después de que se le uniera Hadji Murad, quien desertó de los rusos en 1841 y triplicó su poder al luchar en la zona bajo el control de Shamil en poco tiempo. Hadji Murad, que se convertiría en el protagonista de una famosa novela de León Tolstoi (1904), se volvió contra Shamil una década más tarde, aparentemente decepcionado por su fracaso en ser ungido sucesor de Shamil como imán. El hijo mayor de Shamil recibió esa nominación y, en un consejo secreto, Shamil hizo que su lugarteniente fuera acusado de traición y condenado a muerte, tras lo cual Hadji Murad, al enterarse de la sentencia, se pasó a los rusos. [20] [21]
Aunque Shamil esperaba que Gran Bretaña, Francia o el Imperio Otomano acudieran en su ayuda para expulsar a Rusia del Cáucaso, esto nunca ocurrió. Después de la Guerra de Crimea , Rusia redobló sus esfuerzos contra el Imamato. Ahora que había tenido éxito, las fuerzas rusas redujeron drásticamente el territorio del Imamato y, en septiembre de 1859, Shamil se rindió. Aunque el teatro principal de operaciones cerró, el conflicto en el Cáucaso oriental continuaría durante varios años más. [25]
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Después de su captura, Shamil fue enviado a San Petersburgo para reunirse con el zar Alejandro II . Después, fue exiliado a Kaluga , entonces una pequeña ciudad cerca de Moscú . Después de varios años en Kaluga, se quejó a las autoridades sobre el clima y en diciembre de 1868 Shamil recibió permiso para mudarse a Kiev, un centro comercial del suroeste del Imperio. En Kiev se le proporcionó una mansión en la calle Aleksandrovskaya . Las autoridades imperiales ordenaron al superintendente de Kiev que mantuviera a Shamil bajo "una vigilancia estricta pero no excesivamente onerosa" y asignaron a la ciudad una suma significativa para las necesidades del exilio. A Shamil parecía haberle gustado su lujosa detención, así como la ciudad; esto lo confirman las cartas que envió desde Kiev. [26]
En 1859 Shamil escribió a uno de sus hijos: “Por voluntad del Todopoderoso, el Gobernador Absoluto, he caído en manos de los incrédulos... el Gran Emperador... me ha instalado aquí... en una casa alta y espaciosa con alfombras y todas las necesidades”. [27]
En 1869 se le dio permiso para realizar el Hajj a la ciudad santa de La Meca . Viajó primero de Kiev a Odesa y luego navegó a Estambul , donde fue recibido por el sultán otomano Abdul Aziz . Se convirtió en huésped del Palacio Imperial de Topkapi por un corto tiempo y abandonó Estambul en un barco reservado para él por el sultán. En La Meca, durante la peregrinación, conoció y conversó con Abdelkader El Djezairi . Después de completar su peregrinación a La Meca, murió en Medina en 1871 mientras visitaba la ciudad, y fue enterrado en el Jannatul Baqi , un cementerio histórico en Medina donde están enterradas muchas personalidades prominentes de la historia islámica. Dos de sus hijos mayores (Cemaleddin y Muhammed Şefi), a quienes tuvo que dejar en Rusia para obtener permiso para visitar La Meca, se convirtieron en oficiales del ejército ruso, mientras que sus dos hijos menores (Muhammed Gazi y Muhammed Kamil) sirvieron en el ejército turco , mientras que su hija Peet'mat Shamil se casó con el jeque Mansur Fedorov, un imán que más tarde huyó del Imperio ruso por temor a su vida y a la de sus hijos. Fue padre de 11 hijos, uno de los cuales fue John Fedorov, que cambió su nombre a John Federoff después de emigrar a Childers en Queensland, Australia [28] , donde estableció un imperio de cultivo de caña de azúcar.
Said Shamil, nieto del imán Shamil, fue uno de los fundadores de la República Montañosa del Cáucaso Norte , fundada en 1917 y que sobrevivió hasta 1920, cuando fue conquistada por la Rusia soviética . Obligado a abandonar la región, en 1924 creó en Alemania el "Comité de Independencia del Cáucaso" .
Aunque Rusia había logrado conquistar Chechenia y Daguestán en una serie de sangrientas conquistas, los rusos habían desarrollado un gran respeto por Shamil. [29] El zar Alejandro II de Rusia había admirado abiertamente su resistencia, por lo que en la última parte de su vida, las autoridades rusas le permitieron a Shamil realizar el Hajj. [30]
La carrera y el legado de Shamil siguen siendo estudiados por las autoridades y académicos rusos a pesar de su desafío al poder ruso. [31] Un entomólogo con ideas reformistas nombró a una gran polilla veloz en su honor. [32]
En una reunión celebrada en 1958, [33] el Rebe de Lubavitch contó una historia sobre un gran líder tribal llamado Shamil, que se rebelaba contra las fuerzas rusas que lo perseguían. Atraído por un falso tratado de paz, fue capturado y exiliado. Durante su exilio, compuso una sentida canción sin palabras que expresaba su ascenso, caída y anhelo de libertad. La canción fue aparentemente escuchada por un jasid que pasaba por allí, pero la melodía permaneció en el olvido hasta que el Rebe la enseñó en la reunión antes mencionada. La canción, de manera poco habitual, fue adoptada por el movimiento Jabad (que suele componer sus propias melodías), ya que toman el significado más profundo de sus estrofas como una analogía del alma, que desciende a un mundo de mortalidad y fisicalidad, atrapada en un cuerpo, sabiendo que un día regresará a su creador. [33] (Otra canción adaptada de manera inusual por el movimiento Jabad es la melodía de La Marsellesa , que fue puesta al tono de la oración Ho'aderes V'hoemunah. [34] )
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