El don: formas y funciones del intercambio en las sociedades arcaicas ( en francés : Essai sur le don: forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques ) es un ensayo de 1925 del sociólogo francés Marcel Mauss que constituye la base de las teorías sociales de la reciprocidad y el intercambio de regalos .
El ensayo original de Mauss se titulaba Essai sur le don. Forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques ("Un ensayo sobre el don: la forma y la razón del intercambio en las sociedades arcaicas") y se publicó originalmente en L'Année Sociologique en 1925. [1] El ensayo fue republicado más tarde en francés en 1950 y traducido al inglés en 1954 por Ian Cunnison, en 1990 por WD Halls y en 2016 por Jane I. Guyer . [2]
El ensayo de Mauss se centra en la forma en que el intercambio de objetos entre grupos construye relaciones entre los humanos.
Analiza las prácticas económicas de las sociedades arcaicas y descubre que tienen una práctica común y principal centrada en el intercambio recíproco. En diferentes sociedades arcaicas e indígenas , encuentra evidencia contraria a las presunciones de las sociedades occidentales modernas sobre la historia y la naturaleza del intercambio que afirman que es un concepto y una práctica relativamente más nuevos. Muestra que los primeros sistemas de intercambio se centran en las obligaciones de dar, recibir y, lo más importante, corresponder . Ocurren entre grupos, no solo entre individuos, y son una parte crucial de los "fenómenos totales" que funcionan para construir no solo riqueza y alianzas marcadas por deseos económicos sino también solidaridad social porque "el regalo" impregna todos los aspectos de la sociedad. Mauss lo llama, por lo tanto, un " hecho social total ". Utiliza un método comparativo , basándose en estudios secundarios publicados sobre pueblos de todo el mundo, pero especialmente del noroeste del Pacífico (especialmente potlatch ).
Después de examinar las prácticas de intercambio recíproco de regalos de cada sociedad, encuentra en ellas características comunes, a pesar de algunas variaciones. A partir de la evidencia dispar, construye un caso para una fundación de la sociedad humana basada en prácticas de intercambio colectivo (vs. individuales). Al hacerlo, refuta la tradición inglesa del pensamiento liberal , como el utilitarismo , como distorsiones de las prácticas de intercambio humano. Concluye especulando que los programas de bienestar social pueden estar recuperando algunos aspectos de la moralidad del regalo dentro de las economías de mercado modernas .
El don ha sido muy influyente en la antropología , [3] donde hay un amplio campo de estudio dedicado a la reciprocidad y el intercambio. [4] También ha influido en filósofos, artistas y activistas políticos, incluidos Georges Bataille , Jacques Derrida , Jean Baudrillard y, más recientemente, el trabajo de David Graeber y los teólogos John Milbank y Jean-Luc Marion . [5]
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