El doctor y el estudiante: o diálogos entre un doctor en teología y un estudiante de las leyes de Inglaterra es un tratado jurídico de Christopher St. Germain , publicado por primera vez a principios del siglo XVI. Como su nombre indica, la obra se estructura como un conjunto de diálogos entre el médico epónimo, doctor en teología ; y estudiante de derecho consuetudinario inglés . Doctor and Student explora la relación entre el derecho consuetudinario y la equidad y distingue una serie de fuentes de principios legales. Fue un texto importante para los estudiantes de derecho ingleses al menos hasta que se publicaron los Comentarios sobre las leyes de Inglaterra de William Blackstone a mediados del siglo XVIII.
Doctor and Student se publicó originalmente en latín, en dos diálogos separados. Fue escrito de forma anónima. [1] El primer diálogo fue publicado por primera vez en latín en 1523 por John Rastell ; [2] el segundo fue publicado por primera vez en inglés el 24 de noviembre de 1530 por Peter Treveris. [3] A principios de la década de 1530 se publicaron varias otras ediciones, con modificaciones significativas en el contenido. [4] Los dos diálogos se han impreso juntos desde 1543. [2] En total, se publicaron 21 ediciones de los diálogos (publicadas por separado o conjuntamente) antes de 1600. [1]
La obra se organiza en dos diálogos entre un doctor en teología y un estudiante de derecho. [5] El primero describe el derecho inglés , defendiendo una forma sólida de supremacía parlamentaria . [5] El segundo describe la relación entre estatuto y derecho consuetudinario, por un lado; y el derecho eclesiástico, por el otro. [6] Hanson divide el argumento de manera diferente. En primer lugar, según Hanson, Doctor and Student establece una tipología de derecho, identificando sus "tipos y fuentes". [7] En segundo lugar, se embarca en un extenso debate sobre la equidad . [8]
En Doctor and Student , St. Germain comienza describiendo la ley eterna, o la fuente divina de la que se derivan todas las leyes. Las leyes derivadas de esto, a su vez, las divide en "la ley de Dios", es decir, la revelación ; "la ley del hombre", es decir, la ley positiva ; y "la ley de la razón". [9] La ley eterna se manifiesta en las tres clases de leyes temporales. [8] Más adelante en la obra, St. Germain describe seis fuentes del derecho inglés: las leyes de Dios, las leyes de la razón, las costumbres, máximas y estatutos "generales" y "locales". [10]
Schoek sostiene que St. Germain, en Doctor and Student , "estaba haciendo nada menos que desafiar el sistema tradicional de derecho canónico ". [11] Esto evidentemente se debe en parte a la conclusión radical del trabajo: según Hanson, el libro avanza una teoría jurídica que "subordina toda ley a la autoridad real". [12] Sale sugiere que el trabajo implica un "desafío" por parte del médico y estudiante del mismo nombre al derecho consuetudinario "desde la perspectiva de la conciencia ". [13] Esta fue una postura crítica un tanto extraña, porque en ese momento el derecho consuetudinario y la equidad eran aplicados por diferentes tribunales en Inglaterra; el Tribunal de Cancillería (ya abolido) era donde las cuestiones de conciencia y equidad eran más relevantes para la resolución de disputas, mientras que los tribunales de derecho consuetudinario se ocupaban de una aplicación más estricta del precedente legal . [13]
Tomás Moro , en Apología y La Debellación de Salem y Bizance , respondió negativamente a Doctor y Estudiante . [14] [1] St. Germain presentó una refutación en 1533. [15]
Los estudiantes de derecho ingleses confiaron en Doctor and Student hasta la llegada de los Comentarios de Blackstone sobre las leyes de Inglaterra en 1765. [15]
Los estudiosos modernos reconocen la publicación de Doctor and Student como el punto de transición donde el Tribunal de Cancillería comenzó a evolucionar de un tribunal de conciencia a un tribunal de equidad . [dieciséis]
Charles Howard McIlwain describe Doctor and Student como "probablemente la fuente más valiosa de nuestro conocimiento sobre la relación de la ley de la naturaleza con la ley de Inglaterra a finales de la Edad Media o principios de la Edad Moderna". [9]
La versión inglesa [del diálogo] y sus extensiones, conocidas en conjunto como
Doctor y Student
, no sólo enunciaron la doctrina anticlerical sino que también ejercieron una influencia prolongada en el pensamiento inglés, ya que formaron una guía para los estudiantes de derecho [
sic
] hasta la época de
Blackstone
.
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