El doctor y el estudiante: o diálogos entre un doctor en teología y un estudiante de derecho inglés es un tratado jurídico de Christopher St. Germain , publicado por primera vez a principios del siglo XVI. Como sugiere su nombre, la obra está estructurada como un conjunto de diálogos entre el doctor epónimo, un doctor en teología , y un estudiante de derecho consuetudinario inglés . El doctor y el estudiante explora la relación entre el derecho consuetudinario y la equidad y distingue una serie de fuentes de principios jurídicos. Fue un texto importante para los estudiantes de derecho ingleses al menos hasta que se publicaron los Comentarios sobre las leyes de Inglaterra de William Blackstone a mediados del siglo XVIII.
Doctor y estudiante se publicó originalmente en latín, en dos diálogos separados. Fue escrito anónimamente. [1] El primer diálogo fue publicado por primera vez en latín en 1523 por John Rastell ; [2] el segundo fue publicado por primera vez en inglés el 24 de noviembre de 1530 por Peter Treveris. [3] Varias otras ediciones, con modificaciones significativas en el contenido, fueron publicadas a principios de la década de 1530. [4] Los dos diálogos se han impreso juntos desde 1543. [2] En total, 21 ediciones de los diálogos (publicados por separado o en conjunto) fueron publicadas antes de 1600. [1]
La obra está organizada en dos diálogos entre un doctor en teología y un estudiante de derecho. [5] El primero describe el derecho inglés , argumentando a favor de una forma robusta de supremacía parlamentaria . [5] El segundo describe la relación entre el estatuto y el derecho consuetudinario, por un lado; y el derecho eclesiástico, por el otro. [6] Hanson divide el argumento de manera diferente. En primer lugar, según Hanson, Doctor and Student establece una tipología del derecho, identificando sus "tipos y fuentes". [7] En segundo lugar, se embarca en una extensa discusión sobre la equidad . [8]
En Doctor y estudiante , Saint Germain comienza describiendo la ley eterna, o la fuente divina de la que se derivan todas las leyes. Las leyes derivadas de ésta, a su vez, las divide en "la ley de Dios", es decir, la revelación ; "la ley del hombre", es decir, la ley positiva ; y "la ley de la razón". [9] La ley eterna se manifiesta en los tres tipos de leyes temporales. [8] Más adelante en la obra, Saint Germain describe seis fuentes de la ley inglesa: las leyes de Dios, las leyes de la razón, la costumbre "general" y "local", la máxima y el estatuto. [10]
Schoek sostiene que St. Germain, en Doctor and Student , "estaba haciendo nada menos que desafiar el sistema tradicional de derecho canónico ". [11] Esto se debe evidentemente en parte a la conclusión radical de la obra: según Hanson, el libro propone una teoría legal que "subordina toda ley a la autoridad real". [12] Sale sugiere que la obra implica un "desafío" por parte del epónimo doctor y estudiante al derecho consuetudinario "desde la perspectiva de la conciencia ". [13] Esta fue una postura crítica un tanto extraña, porque en ese momento el derecho consuetudinario y la equidad eran aplicados por diferentes tribunales en Inglaterra; el Tribunal de Cancillería (desde entonces abolido) era donde los asuntos de conciencia y equidad eran más relevantes para la adjudicación de disputas, mientras que los tribunales de derecho consuetudinario se ocupaban de una aplicación más estricta del precedente legal . [13]
Thomas More , en Apology and The Debellation of Salem and Bizance , respondió negativamente a Doctor and Student . [14] [1] St. Germain presentó una refutación en 1533. [15]
Los estudiantes de derecho ingleses recurrieron a Doctor and Student hasta la aparición de los Comentarios sobre las leyes de Inglaterra de Blackstone en 1765. [15]
Los estudiosos modernos reconocen la publicación de Doctor and Student como el punto de transición donde el Tribunal de Cancillería comenzó a evolucionar desde un tribunal de conciencia a un tribunal de equidad . [16]
Charles Howard McIlwain describe a Doctor and Student como "probablemente la fuente más valiosa de nuestro conocimiento sobre la relación entre la ley de la naturaleza y la ley de Inglaterra a finales de la Edad Media o principios de la Edad Moderna". [9]
La versión inglesa [del diálogo] y sus extensiones, conocidas en conjunto como
Doctor y Student
, no sólo enunciaron la doctrina anticlerical sino que también ejercieron una influencia prolongada en el pensamiento inglés, ya que formaron una guía para los estudiantes de derecho [
sic
] hasta la época de
Blackstone
.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .