« El día antes de la revolución » es un relato de ciencia ficción de la escritora estadounidense Ursula K. Le Guin . Publicado por primera vez en la revista de ciencia ficción Galaxy en agosto de 1974, fue incluido en la antología de Le Guin The Wind's Twelve Quarters de 1975 y en varias colecciones posteriores. Ambientada en el universo ficticio de Hainish de Le Guin , la historia tiene fuertes conexiones con su novela The Dispossessed (también publicada en 1974), y a veces se la menciona como un prólogo de la obra más larga, aunque fue escrita más tarde.
"El día antes de la revolución" sigue a Odo, una revolucionaria anarquista envejecida que vive en una comuna fundada en sus enseñanzas. En el transcurso de un día, revive recuerdos de su vida como activista mientras se entera de una revolución en un país vecino y se ve envuelta en planes para una huelga general al día siguiente. Se da a entender que la huelga es el comienzo de la revolución que conduce al establecimiento de la sociedad anarquista idealizada basada en las enseñanzas de Odo que se describe en Los desposeídos . [1]
La muerte , el duelo y la sexualidad en la vejez son los temas principales que se exploran en "El día antes de la revolución". [2] La historia ganó los premios Nebula y Locus al mejor cuento en 1975, y también fue nominada a un premio Hugo . Tuvo una recepción crítica positiva, con elogios particulares por su caracterización de Odo: una reseña en Extrapolation calificó la historia como un "brillante bosquejo del personaje de una mujer orgullosa y fuerte, limitada por la vejez". [3] Varios académicos comentaron que representaba un cambio tonal y temático en la escritura de Le Guin y hacia estructuras narrativas no lineales y obras infundidas con feminismo .
El odonianismo es anarquismo. No el terrorismo, sea cual sea el nombre con el que intente dignificarse; no el libertarismo económico socialdarwinista de la extrema derecha; sino el anarquismo, tal como lo prefiguró el pensamiento taoísta temprano y lo expusieron Shelley y Kropotkin , Goldman y Goodman . El objetivo principal del anarquismo es el Estado autoritario (capitalista o socialista); su principal tema moral y práctico es la cooperación (solidaridad, ayuda mutua).
—Ursula K. Le Guin, prólogo de “El día antes de la revolución” en Los doce puntos cardinales del viento (1975). [4]
"El día antes de la revolución" tiene lugar en el universo ficticio de Hainish de Le Guin , en el que los seres humanos no evolucionaron en la Tierra, sino en el planeta Hain. La gente de Hain colonizó muchos sistemas planetarios vecinos, posiblemente un millón de años antes del escenario de la historia. [5] "El día antes de la revolución" está ambientada en el planeta ficticio de Urras, que posee una luna habitable, Anarres . [6] Representa el último día en la vida de Laia Asieo Odo, [4] [7] una figura revolucionaria, poco antes de que la revolución que ayudó a inspirar se extienda por su sociedad. [8] "El día antes de la revolución" fue escrita poco después de Los desposeídos (1974); se describe como un prólogo de esa novela, [9] que se desarrolla en el mismo sistema planetario. La sociedad anarquista idealizada representada en Los desposeídos se basa en las enseñanzas de Odo, [1] y es una sociedad sin estado, científica y en gran medida antiautoritaria. [10] La teoría de Odo se pone en práctica después de la revolución que inspiró, con la colonización de la luna Anarres y el establecimiento de una sociedad sin propiedad privada . [11] En Los desposeídos , se la suele mencionar como la figura histórica Odo, pero en esta historia, contada desde su punto de vista, se la llama Laia. [4] En su prefacio a "El día antes de la revolución", Le Guin describió la filosofía de Odo como anarquismo , y dedicó la historia al teórico anarquista Paul Goodman . [10]
La protagonista, Laia, es presentada soñando con su yo más joven y su entonces amante en una reunión política. Cuando despierta, se muestra que es una mujer mayor, que ha tenido un derrame cerebral . Su esposo murió hace mucho tiempo, sus días como prisionera política son cosa del pasado y sus principales tratados anarquistas fueron escritos hace muchos años. Vive en la nación de A-Io en una "Casa Odoniana", un edificio o comuna en la que se siguen sus principios anarquistas. Laia sigue su rutina diaria, intentando dictar cartas a su secretaria y comer comidas que no quiere. Reconoce que parte del estatus y el honor que le otorgan sus compañeros anarquistas no se ajusta a sus principios ni a los de ellos. Su rutina se intercala con recuerdos de su vida como revolucionaria, incluida la muerte de uno de sus padres en una insurrección. Habla con sus compañeros de casa sobre una revuelta en la nación de Thu y la secesión de una provincia allí; Expresan su entusiasmo por el éxito de la revolución y su intención de planificar un levantamiento. Recibe la visita de un grupo de estudiantes extranjeros y, sintiéndose atrapada por sus obligaciones, decide salir a caminar después. Se escapa de la casa y se aventura a la ciudad, pero se siente agotada antes de caminar mucho y es encontrada por un compañero de casa. De regreso a la casa, le piden que hable al día siguiente en una huelga general , pero dice que no estará allí y sube con dificultad las escaleras hacia su habitación.
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La historia fue publicada por primera vez en Galaxy en agosto de 1974, [12] y recopilada en la colección de cuentos cortos de Le Guin The Wind's Twelve Quarters en 1975. [13] Ha sido antologizada varias veces, incluso en Nebula Award Stories 10 (1975), [12] y en el segundo volumen de la serie Women of Wonder de Pamela Sargent , More Women of Wonder (1976). [14] Ha sido descrita como una de las historias cortas más famosas de Le Guin, [15] así como una de las más frecuentemente analizadas. [16] "El día antes de la revolución" ganó el Premio Nebula al Mejor Cuento Corto , [17] el Premio Locus al mejor cuento corto, [18] y el Premio Júpiter a los cuentos cortos, todos en 1975. [19] También fue nominada al Premio Hugo de 1975 al Mejor Cuento Corto . [20] Los desposeídos ganó los premios Hugo y Nebula a mejor novela en el mismo año. [21]
"El día antes de la revolución" fue bien recibido por la crítica, y varios críticos lo describieron como una de las mejores obras de Le Guin. Publishers Weekly , en una reseña de Nebula Award Stories 10 , lo llamó el mejor cuento de Le Guin, [22] aunque una reseña de More Women of Wonder en la misma publicación no lo consideró una de las piezas más fuertes del volumen. [23] Una reseña de The Wind's Twelve Quarters en Locus incluyó "El día antes de la revolución" entre las historias más débiles del volumen, escribiendo que la elección de Le Guin de presentarlo como la "historia de uno de los que se alejaron de Omelas" (en referencia a una historia diferente en la misma colección ) aumentó su "elemento didáctico" y redujo el significado de la vida de Odo. [24] Por el contrario, Jo Walton , escribiendo en Tor , lo llamó el mejor del "muy muy buen conjunto" de esa colección. [25] Algis Budrys , al reseñar More Women of Wonder in Fantasy and Science Fiction , consideró que las historias eran de una "excelencia poco común" y llamó a "The Day Before the Revolution" el "mejor cuento de Le Guin que he leído". [26] Una reseña de la misma colección en Galaxy describió la historia como una "joya... escritura en su máxima expresión, hermosa y profundamente conmovedora". [27]
Varios comentaristas consideraron que "El día antes de la revolución" fue un hito en la escritura de Le Guin. El erudito literario Richard Erlich escribió que Odo representa un punto de inflexión para Le Guin hacia obras impregnadas de feminismo. [28] Según Walton, que escribió en 2017, Odo como una anciana compleja y completamente realizada era un personaje poco común en la ciencia ficción contemporánea, y más aún cuando se publicó por primera vez "El día antes de la revolución". [25] La académica Donna White escribió que Odo fue la protagonista femenina más exitosa de Le Guin hasta la publicación de El ojo de la garza en 1978. [29] White señala que la historia se parece más a la ficción realista contemporánea que a la ciencia ficción, argumentando que representa, junto con Los desposeídos , parte de un cambio tonal en la escritura de Le Guin que se aleja de las "búsquedas románticas". [21] El erudito literario Jim Jose señala que, aunque Odo es una figura filosófica importante en Los desposeídos , "El día antes de la revolución" no ofrece una exposición filosófica ni histórica, sino que se centra en Odo como personaje. Por lo tanto, Jose ve el cuento como un ejemplo temprano de un cambio hacia estructuras narrativas no lineales en la escritura de Le Guin, en particular su escritura que explora ideas utópicas, una tendencia que culminó en su novela de 1985 Siempre volviendo a casa . [30]
"El día antes de la revolución" ha sido descrito como un estudio de personajes en el que el escenario de ciencia ficción es incidental, [21] [31] [32] aunque para Walton, la sociedad alienígena con una compleja historia imaginada como escenario para un estudio de personajes fue lo que diferenció la historia. [25] La caracterización de Le Guin de su protagonista recibió elogios particulares. En una reseña positiva de The Wind's Twelve Quarters , The Sydney Morning Herald calificó la historia como una "brillante pieza de caracterización", [33] y el St. Louis Post-Dispatch elogió de manera similar la representación de Odo. [34] El erudito literario Darren Harris-Fain lo llamó una "representación conmovedora" de Odo, y dijo que el desarrollo completo del personaje en "El día antes de la revolución" demostró el valor literario de la ciencia ficción. [32] El erudito Joe de Bolt lo describió como una "pieza de arte polémico exquisitamente hermosa", y opinó que etiquetar la historia como ciencia ficción le negaba el "reconocimiento más amplio que merece". [35]
La erudita literaria Charlotte Spivack señaló que la ciencia ficción de Le Guin a menudo subvierte los estereotipos de personajes ancianos, y puso a Odo como ejemplo, elogiando la "caracterización sensible" de Le Guin. [9] Una reseña positiva en Tor también elogió la representación de la historia del "icono revolucionario como una anciana cascarrabias". [15] El crítico de ciencia ficción George Slusser la encontró "duramente realista" en su enfoque en la muerte y la vejez. [31] Carl Yoke dijo en Extrapolation que Le Guin había escrito un "brillante bosquejo del personaje de una mujer orgullosa y fuerte, limitada por la vejez", y agregó que era la representación de Le Guin de los efectos psicológicos del envejecimiento lo que hacía que la caracterización fuera fuerte. Yoke destacó un pasaje en el que Odo experimenta pensamientos circulares y repetitivos, una tendencia que Le Guin reflejó en la prosa que lo describe. Yoke concluyó que Le Guin había elevado El día antes de la revolución a un nivel artístico más alto que una historia típica. [3]
El cuento explora el duelo , la sexualidad en la vejez y la experiencia del envejecimiento y la muerte , [31] [36] temas que estuvieron en gran medida ausentes en Los desposeídos , que tiene un protagonista más joven. [37] Odo en su vejez está mayormente desconectada de la actividad y la emoción que la rodea, y a menudo se pierde en sus recuerdos. [38] Experimenta impulsos y sentimientos contradictorios, caracterizados por una "ambivalencia dinámica" y una "tensión de opuestos", en palabras de Spivack. [8] Aunque fue la progenitora de las teorías revolucionarias que ahora siguen sus compañeros de casa, tiene sentimientos de ambivalencia hacia ellas y se pregunta "¿Por qué diablos tengo que ser una buena odoniana?" . [8] Según el erudito literario Carter Hanson, Odo oscila entre "el desafío y la resignación, la acción y la inercia". Se siente atrapada por su papel de figura decorativa y líder, y busca afirmar su capacidad de acción despidiendo a su secretaria y abandonando su casa, aunque reconoce que no tiene nada más que hacer. [38] Spivack opina de manera similar que Odo obtiene satisfacción de "ser un monumento" a su movimiento, pero también resiente cómo la ven. Toda su vida ha sido el centro de un movimiento político, y ahora le preocupa haberse convertido en algo periférico; al mismo tiempo, se muestra reacia a participar en las tareas que se le asignan. [8] Odo ha trabajado por el cambio social toda su vida, incluyendo escribir libros y pasar tiempo en prisión; ella es el "espíritu guía de la revolución". Sin embargo, cuando sus compañeros de casa le piden que hable al día siguiente, responde que "no estará aquí mañana", presagiando su muerte que no le permite presenciar la revolución de la que fue responsable. [8]
Le Guin utiliza imágenes vívidas para transmitir la experiencia de ser mayor, como cuando, al despertar, Odo examina sus pies envejecidos y lucha con el deterioro que ha experimentado su cuerpo como resultado de un derrame cerebral. [8] Sus actividades se intercalan con recuerdos de su pasado: [8] según Hanson, la memoria de Odo impulsa la narrativa del cuento. [38] Centrándose en la vejez de Odo, en lugar de su período como revolucionaria activa, Le Guin examina las motivaciones esenciales que experimentan las personas además del idealismo, según Slusser. Odo reconoce para sí misma que ha estado motivada por el sexo y la vanidad, y también por la felicidad que tuvo y luego perdió. [31] En opinión de la académica Jane Donawerth, Le Guin utiliza el envejecimiento de Odo para examinar su constitución como revolucionaria. Varios elementos de su vida se deshacen con el tiempo, ya que su deterioro físico le impide trabajar y la muerte de su amante destruye su vida amorosa. [37] Cerca de la muerte, Odo regresa a la libertad de un niño, y ve esa misma libertad en las hijas de la casa en la que vive. Según Donawerth, Le Guin sugiere que para que la revolución de Odo tenga éxito, ya debe haber tenido éxito en crear "hijas encantadoras y sin restricciones" que puedan llevarla a cabo. [37] Donawerth también sostiene que la perspectiva de Odo en su último día encapsula resistencia, más que la esperanza o la ira que superó a lo largo de su vida. [37] Hanson escribió que para quienes la rodean, los propios recuerdos de Odo están "perdidos y subsumidos" dentro del símbolo que los partidarios del odonianismo necesitan que sea. [38] Para el académico Richard Erlich, Odo simboliza la inmanencia , ya que ha extraído sus creencias de su experiencia vivida de una vida plena. [39]
Spivack analiza a Odo como un ejemplo de una figura anciana dinámica en la escritura de Le Guin, que comparte similitudes con Wold en Planet of Exile y el Ged de mediana edad en The Farthest Shore . Si bien todos los personajes han envejecido, no son estereotipos; limitados por sus cuerpos físicos, conservan la capacidad de afectar sus mundos. [40] Robin Anne Reid enumera a Odo como un ejemplo de " mujeres mayores 'mandonas'" que son revolucionarias efectivas porque pueden "decir verdades desagradables" sin tener en cuenta las consecuencias. Reid considera que este tipo de personaje es una subversión feminista del tropo de mujeres mayores francas y retratadas negativamente. [41] Le Guin describe al personaje Odo en su introducción a la historia como "una de las que se alejaron de Omelas", [4] una referencia a su cuento " The Ones Who Walk Away from Omelas ", [8] que lo precede inmediatamente en The Wind's Twelve Quarters . [42] Para Spivack, Odo ejemplifica a los individuos titulares de “Omelas”, quienes “no pueden disfrutar de una prosperidad que dependa del sufrimiento de los demás”. [8] David Porter analiza “El día antes de la revolución” entre otras obras de Le Guin del mismo período, y sugiere que un tema común a ellas es la inevitabilidad del cambio social y sus impactos en las personas individuales. [43]