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Teología posmoderna

La teología posmoderna , también conocida como filosofía continental de la religión , es un movimiento filosófico y teológico que interpreta la teología cristiana a la luz de la filosofía continental posheideggeriana , incluida la fenomenología , el posestructuralismo y la deconstrucción . [1]

Historia

La teología posmoderna surgió en las décadas de 1980 y 1990 cuando un puñado de filósofos que tomaron al filósofo Martin Heidegger como punto de partida común comenzaron a publicar libros influyentes relacionados con la teología cristiana [2] . [3] Algunas obras de la época incluyen el libro de Jean-Luc Marion de 1982 Dios sin ser , el libro de Mark C. Taylor Erring de 1984 , el libro de Charles Winquist de 1994 Desiring Theology , el libro de John D. Caputo de 1997 The Prayers y Lágrimas de Jacques Derrida , y el libro de Carl Raschke de 2000 , El fin de la teología .

Hay al menos dos ramas de la teología posmoderna, cada una de las cuales ha evolucionado en torno a las ideas de determinados filósofos continentales posheideggerianos . Esas ramas son la ortodoxia radical y la teología débil. [ cita necesaria ]

Ortodoxia radical

La ortodoxia radical es una rama de la teología posmoderna que ha sido influenciada por la fenomenología de Jean-Luc Marion , Paul Ricœur y Michel Henry , entre otros. [4]

Aunque la ortodoxia radical está organizada informalmente, sus defensores a menudo coinciden en un puñado de proposiciones. En primer lugar, no existe una distinción tajante entre la razón, por un lado, y la fe o la revelación, por el otro. Además, el mundo se comprende mejor a través de interacciones con Dios, aunque nunca es posible una comprensión completa de Dios. Esas interacciones incluyen cultura, idioma, historia, tecnología y teología. Además, Dios dirige a las personas hacia la verdad, que nunca está plenamente disponible para ellos. De hecho, una apreciación plena del mundo físico sólo es posible mediante la creencia en la trascendencia. Finalmente, la salvación se encuentra a través de interacciones con Dios y los demás. [5]

Entre los defensores destacados de la ortodoxia radical se encuentran John Milbank , Catherine Pickstock y Graham Ward .

Teología débil

Weak theology is a branch of postmodern theology that has been influenced by the deconstructive thought of Jacques Derrida,[6] including Derrida's description of a moral experience he calls "the weak force."[7] Weak theology rejects the idea that God is an overwhelming physical or metaphysical force. Instead, God is an unconditional claim without any force whatsoever. As a claim without force, the God of weak theology does not intervene in nature. As a result, weak theology emphasizes the responsibility of humans to act in this world here and now.[8] John D. Caputo is a prominent advocate of the movement.

Leading thinkers

See also

Notes

  1. ^ Raschke, Carl (2017). Postmodern Theology: A Biopic.
  2. ^ Vanhoozer, Kevin J. (2003). "Theology and the Condition of Postmodernity: A Report on Knowledge (of God)". In Vanhoozer, Kevin J. (ed.). The Cambridge Companion to Postmodern Theology. Cambridge University Press. pp. 22–25.
  3. ^ Crockett, Clayton (2011). Radical Political Theology. pp. 163.
  4. ^ Hankey, Wayne (2017). Deconstructing Radical Orthodoxy. Routledge.
  5. ^ "Archived copy" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2019-07-11. Retrieved 2018-02-12.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  6. ^ Caputo, John D. (2006). The Weakness of God. Indiana University Press.
  7. ^ Caputo, John D. (2006). The Weakness of God. Indiana University Press.; Derrida, Jacques (2005). Pícaros . Prensa de la Universidad de Stanford.
  8. ^ Caputo, John D., Vattimo, Gianni (2007). Después de la Muerte de Dios . 64-65: Prensa de la Universidad de Columbia.{{cite book}}: CS1 maint: location (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link)

Otras lecturas