Emicho fue un conde de Renania a finales del siglo XI. También se le conoce comúnmente como Emicho de Leiningen o Emich de Flonheim, y no debe confundirse con el obispo Emicho de Leiningen. En 1096, fue el líder de las masacres de Renania (a veces denominadas como la "Cruzada alemana de 1096"), que fueron una serie de asesinatos en masa de judíos que tuvieron lugar durante la Cruzada del Pueblo .
La idea original de la Primera Cruzada , predicada por el Papa Urbano II en el Concilio de Clermont en 1095, ya se había convertido en un movimiento popular muy diferente, la Cruzada del Pueblo , liderada por Pedro el Ermitaño . La predicación de Pedro sobre la Cruzada se extendió mucho más rápidamente que las versiones oficiales del llamamiento de Urbano. La versión de Pedro influyó en Emicho, quien difundió su propia historia de que Cristo se le había aparecido. Infundido con las enseñanzas del Evangelio de Lucas, se sintió elegido para cumplir la profecía del " fin de los tiempos ". Emicho imaginó que marcharía sobre Constantinopla y vencería a las fuerzas que se encontraban allí, asumiendo el título de "último emperador del mundo" de acuerdo con la tradición profética canónica. Todos los ejércitos cristianos, latinos y griegos, se unirían entonces y marcharían para apoderarse de Jerusalén de los sarracenos , lo que provocaría la Segunda Venida y el desenlace con el Anticristo . Inspirados por tan exultantes promesas, unos pocos miles de francos y alemanes se unieron y marcharon hacia el este en abril de 1096.
El ejército de Emiko atrajo a muchos seguidores inusuales, incluido un grupo que adoraba a un ganso que creían que estaba lleno del Espíritu Santo (ver Mujeres en las Cruzadas ). [1] El ejército incluía a nobles y caballeros como Drogo, conde de Nesle , Hartmann I, conde de Dillingen-Kyburg, [2] Thomas, señor de Marle y La Fère y conde de Amien , [3] y Guillermo el Carpintero, vizconde de Milun . [4] Esto contradice la narrativa a menudo repetida de que el ejército de Emiko estaba compuesto principalmente por campesinos y burgueses que eran ignorantes e instintivamente prejuiciosos contra los judíos, principalmente por razones económicas. En cambio, había un número de hombres relativamente educados y ricos, probablemente acompañados por clérigos, en el ejército de Emiko que habrían sabido que las conversiones forzadas estaban prohibidas según los principios de la Iglesia. La violencia de las masacres de Renania no se puede explicar bajo el supuesto de que el ejército estaba compuesto principalmente por campesinos ignorantes y provincianos.
El papel preciso del conde Emicho en las masacres de Renania, la serie de ataques violentos y conversiones forzadas de los judíos de Renania justo antes de la Primera Cruzada, ha sido objeto de un importante debate. [5] Hubo muchas fuerzas cruzadas que se movieron a través de Renania , pero la mayoría estaban interesadas principalmente en llegar a Tierra Santa. Por ejemplo, cuando Pedro el Ermitaño y su turba de cruzados pasaron por estas ciudades y amenazaron a la población judía, habían sido receptivos a sobornos y en gran medida dejaron a los judíos a salvo del acoso. [6] Aunque Emicho ha sido mencionado con frecuencia en fuentes secundarias y terciarias como habiendo estado presente durante las masacres de judíos en Colonia y Worms, hay escasa evidencia en los relatos primarios que respalde su participación. De hecho, la única masacre en la que Emicho participó definitivamente fue la de Maguncia . [7] El escritor judío del relato conocido como el Anónimo de Maguncia menciona a Emicho como alguien que estaba en las inmediaciones de Speyer durante la masacre que tuvo lugar allí, pero señala claramente que no participó en la violencia. [6]
Sin embargo, Emicho ciertamente lideró las fuerzas que masacraron a los judíos de Maguncia, una de las comunidades judías europeas más grandes en ese momento, en mayo de 1096. Los judíos dentro de la ciudad estaban muy al tanto de las masacres anteriores y las conversiones forzadas en otras ciudades de Renania y temían lo peor. [8] Apelaron al arzobispo Ruthard y a los señores laicos de la zona para que los protegieran de la turba que se acercaba, ofreciendo dinero y posesiones valiosas para alentar aún más a los señores. En un intento de disuadir a los cruzados que se acercaban, Ruthard cerró las puertas de la ciudad e intentó esconder a los judíos en su palacio. [9] Finalmente, sin embargo, las puertas de la ciudad fueron abiertas por burgueses simpatizantes dentro de Maguncia y los judíos fueron atacados a pesar de los mejores intentos del arzobispo por protegerlos. [10]
Parte de lo que distinguió a Emicho y su ejército de otros ejércitos cruzados que cruzaron Renania fue su renuencia a dejarse convencer de cometer actos de violencia mediante sobornos. [10] La codicia claramente no fue su única motivación, al contrario de muchos relatos superficiales sobre Emicho. Si bien es probable que el dinero fuera necesario para financiar su peregrinación hasta llegar a Tierra Santa, los cruzados podrían haber tomado fácilmente las posesiones y el dinero que les ofrecieron los judíos y continuar su camino sin una cantidad significativa de violencia. Sin embargo, optaron por matar a la mayoría de los judíos que encontraron, incluso mujeres y niños a los que podrían haber obligado a convertirse. Emicho y sus hombres hicieron todo lo posible para cazar y matar a todos los refugiados que pudieron encontrar en Maguncia; [9] tenían la intención de infligir el máximo daño. Esto se ejemplifica en la descripción de Emicho que hace el Anónimo de Maguncia:
Él fue nuestro principal perseguidor. No tuvo compasión de los ancianos, de los jóvenes, de las doncellas, de los niños de pecho ni de los enfermos. Hizo del pueblo del Señor un polvo pisoteado. Pasó a espada a sus jóvenes y abrió en canal a sus mujeres encintas. [9]
Este odio ideológico hacia los judíos, junto con el número mucho mayor de muertos, es lo que distingue la masacre de Maguncia de los ataques anteriores en Renania. Las motivaciones detrás de este odio son otra fuente de controversia entre los historiadores. Algunos historiadores han caracterizado estos sentimientos como parte del contexto más amplio de la mitología apocalíptica, con los cruzados anticipando un fin inminente del mundo, un "juego de suma cero entre el bien y el mal". Este fin de los días sería precipitado por el control cristiano de la Tierra Santa y las conversiones masivas de judíos al cristianismo. Para que ocurriera el fin de los tiempos, los judíos tenían que morir o abandonar el judaísmo y abrazar el cristianismo. [7] Otros ven en cambio esta animosidad como algo que surge de la cruzada hacia la Tierra Santa misma. Con los santuarios de la cristiandad en discusión, y el destino siendo Jerusalén y el Santo Sepulcro , el lugar de entierro de Cristo, el papel que desempeñaron los judíos en la crucifixión de Cristo debe haber estado en la mente de muchos cruzados. [9] Esta actitud está ilustrada por el supuesto comentario de un cruzado a un judío escrito por el cronista Bar-Simson: "Ustedes son los hijos de aquellos que mataron al objeto de nuestra veneración, colgándolo de un árbol. Él mismo había dicho: “Llegará un día en que mis hijos vendrán y vengarán mi sangre”. Somos sus hijos y, por tanto, es nuestro deber vengarlo contra vosotros que no creéis en él”. [11]
Detrás de cada una de las motivaciones que se esgrimieron para masacrar a los judíos de Renania se encuentra la realidad de que en 1096 los judíos estaban distanciados de sus vecinos cristianos. En el siglo XI, los judíos y los musulmanes apenas se distinguían, pues ambos eran vistos como agentes del diablo y aliados entre sí, conspirando contra la cristiandad. Por lo tanto, no es sorprendente que una cruzada aparentemente dirigida contra un grupo pudiera ser redirigida sin problemas contra el otro. Especialmente en la mentalidad apocalíptica, tanto los judíos como los musulmanes tenían que ser destruidos o convertidos para que la Tierra llegara al fin de los días. [7]
El ejército continuó por el Rin hasta llegar al Danubio , que recorrió hasta Hungría . Allí, tras quedarse sin dinero ni comida, comenzó a saquear. Gran parte del ejército fue asesinado por los húngaros; el resto se dividió para unirse a los otros ejércitos cruzados, y Emicho regresó a casa con su familia, donde fue despreciado por no cumplir su promesa de capturar Jerusalén .
Se dice que el conde Emiko fue influenciado a la acción por una visión divina. En la visión, un apóstol le da a Emiko una corona en la "Grecia italiana" y le promete "victoria sobre sus enemigos". Esta visión es una grave referencia al "Último Emperador Romano", [7] que es la leyenda de un hombre que entrega su "poder terrenal a Dios" y recibe el poder de destruir a los enemigos de los cristianos, sin piedad. En la leyenda, el propósito del "Último Emperador Romano" es restaurar el poder de Dios en Tierra Santa. Para restaurar el poder de Dios, se espera que el elegido, el que recibió la visión, mate o convierta a quienes se oponen al cristianismo. [12] Al tener tal visión divina, quienes conocían al conde Emiko y creían en su visión lo interpretaron como el líder principal de las Masacres de Renania.
Los cronistas, como Ekkehard, vieron la visión del conde Emicho como su renacimiento. Ekkehard era un monje de Aura que más tarde se unió a un ejército cruzado en 1100. [13] Ekkehard, en su relato, señaló al conde Emicho como una persona que alguna vez fue tiránica, pero que fue "llamada por una revelación divina, como otro Saúl ". [14] Sin embargo, en el pensamiento político medieval, Saúl era un personaje complejo que a menudo se empleaba en discusiones sobre la naturaleza de la autoridad laica y su derivación de la Iglesia. [15] En resumen, los eclesiásticos medievales a menudo evocaban la disputa de Saúl con Samuel y usaban a Samuel para apoyar su posición de que la autoridad laica dependía de la legitimidad otorgada por la Iglesia, en lugar de lo contrario. [15] Considerando el apoyo de Ekkehard al movimiento reformista y su posición con respecto a la Controversia de las Investiduras , una comparación con Saúl puede no ser del todo positiva. [15]
El relato de Alberto de Aquisgrán sitúa al conde Emiko como el principal líder de la Masacre de Renania, utilizando expresiones como «Emicho y el resto de su banda». [16] La visión de Emiko jugó un papel importante en su capacidad para ser un líder durante la Masacre de Renania. Estaba calificado para liderar el ejército cruzado porque su visión fue interpretada como que Dios lo colocaba en el papel de poder. Incluso después de su muerte, hubo relatos que afirmaban el mito de que el alma de Emiko estaba custodiando la puerta de Renania. [17]
El conde Emicho ha sido considerado tanto como un soldado que participó en las masacres de Renania como responsable directo de los actos cometidos en Renania. Su implicación documentada en las masacres podría atribuirse a la leyenda del último emperador romano.