El Targum Jonathan ( hebreo : תרגום יונתן בן עוזיאל ) es la traducción aramea de la sección Nevi'im de la Biblia hebrea empleada en la Baja Mesopotamia ("Babilonia"). [1]
No debe confundirse con el Targum Pseudo-Jonathan , una traducción aramea de la Torá . Se lo conoce a menudo como Targum Jonathan debido a un error de imprenta o quizás porque es tan similar estilísticamente al Targum Jerusalem, que se llama Jonathan para diferenciar las dos traducciones posteriores.
Al igual que el Targum Onkelos , se originó en la lectura en la sinagoga de una traducción del Nevi'im, que era parte de la lección semanal.
El Talmud atribuye su autoría a Jonatán ben Uzziel , un discípulo de Hillel el Viejo , en Megillah 3a:4. [a] Según esta fuente, fue compuesta por Jonatán ben Uzziel "de boca de Hageo , Zacarías y Malaquías ", lo que implica que se basó en tradiciones derivadas de los últimos profetas. Las declaraciones adicionales de que, por este motivo, toda la tierra de Israel se estremeció y que una voz del cielo gritó: "¿Quién ha revelado mis secretos a los hijos de los hombres?" son reflejos legendarios de la novedad de la empresa de Jonatán y la desaprobación que evocó. La historia agrega que Jonatán deseaba traducir los Ketuvim, pero una voz celestial le ordenó que se detuviera. El Tárgum del Libro de Job , que fue retirado de circulación por Gamaliel , nasi del Sanedrín , puede haber representado el resultado de sus intentos de traducir los Ketuvim. [2]
Jonathan ben Uzziel es nombrado como el alumno más destacado de Hillel, [3] y la referencia a su Targum es al menos de valor histórico, por lo que no hay nada que contradiga la suposición de que sirvió como base para el actual Targum de los Profetas. [4]
Sin embargo, fue revisado a fondo antes de ser redactado en Babilonia. En el Talmud de Babilonia es citado con especial frecuencia por Joseph, director de la Academia de Pumbedita , [5] quien escribe sobre los dos pasajes bíblicos Isaías 8 :6 y Zacarías 12:11: "Si no hubiera un Tárgum para él, no sabríamos el significado de estos versículos". [6] Esto demuestra que ya a principios del siglo IV el Tárgum de los Profetas era reconocido como de autoridad antigua.
El targum se cita a veces con la introducción "Rav Yosef ha traducido", lo que sugiere una tradición de autoría de Joseph bar Hama . [7] [8]
El idioma del Tárgum de Jonatán es el arameo. Su estilo general es muy similar al del Tárgum de Onkelos, aunque a veces parece ser una paráfrasis más libre del texto bíblico. [9]
Es el resultado de una única redacción. [4]
Al igual que el Tárgum Onkelos, ganó reconocimiento general en la Baja Mesopotamia en el siglo III, y desde las academias talmúdicas en Babilonia se extendió a toda la diáspora. Sin embargo, se originó en Siria Palestina , pero fue adaptado al arameo babilónico judío , por lo que contiene las mismas peculiaridades lingüísticas que el Tárgum Onkelos, incluidos ejemplos esporádicos de préstamos persas. [10] En los casos en que los textos palestinos y babilónicos difieren, el Onkelos sigue este último. [11]
Aunque el Targum de Jonatán fue compuesto en la antigüedad clásica , probablemente en el siglo II , ahora se conoce a partir de manuscritos medievales, que contienen muchas variantes textuales. [12] La atestación más antigua aparece como citas de Jeremías 2 :1-2 y Ezequiel 21:23 en un cuenco de encantamiento encontrado en Nippur . [13]
En tiempos talmúdicos , y aún hoy en día por los judíos yemenitas , el Tárgum Jonathan se leía como una traducción versículo por versículo alternativamente con los versículos hebreos de la haftará en la sinagoga . Así, cuando el Talmud afirma que "una persona debe completar sus porciones de las escrituras junto con la comunidad, leyendo las escrituras dos veces y el Tárgum una vez", [14] el pasaje puede interpretarse como una referencia al Tárguma Jonathan y Onqelos.