El Sultanato de Cirebon ( en indonesio : Kesultanan Cirebon , en pegon : كسلطانن چيربون , en sundanés : Kasultanan Cirebon ) fue un sultanato islámico en Java Occidental fundado en el siglo XV. Se dice que fue fundado por Sunan Gunungjati , como lo marca su carta proclamando la independencia de Cirebon de Pajajaran en 1482, [2] aunque el asentamiento y la política se habían establecido antes, en 1445. Sunan Gunungjati también estableció el Sultanato de Banten . Fue uno de los primeros estados islámicos establecidos en Java, junto con el Sultanato de Demak .
La capital del sultanato se encontraba en la actual ciudad de Cirebon , en la costa norte de Java. A lo largo de los siglos XVI y XVII, el sultanato prosperó y se convirtió en un importante centro regional de comercio y comercio, así como en un destacado centro de aprendizaje islámico. El sultanato se dividió en tres casas reales en 1677 y una cuarta se separó en 1807, cada una con sus propias líneas de descendencia y kratons : Kraton Kasepuhan, Kraton Kanoman, Kraton Kacirebonan y Kraton Kaprabonan. Siguen existiendo hoy en día, realizando funciones ceremoniales.
Existen varias sugerencias sobre el origen del nombre "Cirebon". Según Sulendraningrat, que lo basó en la escritura Babad Tanah Sunda, [3] y Atja, que lo basó en la escritura Carita Purwaka Caruban Nagari, Cirebon fue al principio una pequeña aldea construida por Ki Gedeng Tapa, que con el tiempo se convirtió en un bullicioso pueblo portuario llamado Caruban ( que en sundanés significa "mezcla"), porque la ciudad portuaria era un crisol de culturas habitado por inmigrantes de diversos grupos étnicos, religiones, idiomas, costumbres y medios de vida.
Otra teoría sugiere que el nombre de la ciudad se deriva de rebon , la palabra sundanesa para los camarones pequeños que viven en la zona. Inicialmente, un medio de vida común en el asentamiento era la pesca y la recolección de rebon a lo largo de la costa, para hacer pasta de camarones o petis udang con él. El término para el agua utilizada en la fabricación de pasta de camarones ( belendrang ) es cai rebon ( en sundanés significa " agua de rebon "), que más tarde dio su nombre a la ciudad como Cirebon . [4] [5]
La mayor parte de la historia del sultanato de Cirebon proviene de una crónica javanesa conocida como Babad . Varias crónicas notables que se centraron en la historia de Cirebon son Carita Purwaka Caruban Nagari y Babad Cerbon . Las fuentes extranjeras también mencionan a Cirebon, como Suma Oriental de Tomé Pires , escrita entre 1512 y 1515. El período posterior del sultanato está documentado en fuentes coloniales de las Indias Orientales Holandesas. Además de registrar su propia historia, una de las casas reales de Cirebon, especialmente Keraton Keprabonan liderada por los príncipes Wangsakerta, también registró e investigó activamente la historia de Java mediante la recopilación de manuscritos antiguos.
El pueblo de Muara Jati estaba en la zona costera alrededor del puerto de Cirebon y era parte del Reino de la Sonda , como se afirma en los registros de viaje del príncipe Bujangga Manik , un ermitaño hindú de la Sonda que visitó varios sitios hindúes en Java y Bali a fines del siglo XV o principios del siglo XVI. [6] La frontera del Reino de la Sonda en el oeste es el estrecho de la Sonda y en el este está el río Cipamali (actual Kali Brebes) y el río Cisarayu en Java Central. [7] Durante este tiempo, Muara Jati estaba ubicada a unos 14 kilómetros al norte de la actual Cirebon. La transformación de un pequeño pueblo pesquero costero hindú en un próspero puerto musulmán comenzó con el gobierno de Ki Ageng Tapa.
Ki Ageng Tapa (también conocido como Ki Ageng Jumajan Jati) era un rico comerciante que vivía en el pueblo de Muara Jati. El rey de Sunda lo nombró capitán del puerto del pueblo pesquero de Muara Jati en Kawali, Galuh , ubicado más al interior, al sur de Muara Jati. La próspera ciudad portuaria atraía a comerciantes musulmanes. Se dice que Ki Gedeng Tapa y su hija, Nyai Subang Larang, se convirtieron al Islam. Su hija estudió en Quro pesantren (escuela islámica) en el área de Karawang.
La región de Java Occidental, incluida Muara Jati, pertenecía al Reino de la Sonda, con su capital en Pakuan Pajajaran . El rey de la Sonda Prabu Jayadewata o Sri Baduga Maharaja , conocido popularmente como rey Siliwangi , estaba casado con Nyai Subang Larang y tenía tres hijos; El príncipe Walangsungsang nació en 1423, la princesa Rara Santang (Syarifah Mudaim) nació en 1426 y el príncipe Kian Santang (Raden Sangara) nació en 1428. [2]
Aunque el príncipe Walangsungsang era el hijo primogénito del rey, no obtuvo el derecho a ser príncipe heredero de Pakuan Pajajaran porque su madre, Nyai Subang Larang, no era la prameswari ( reina consorte ). Otra razón fue probablemente su conversión al Islam, probablemente influenciado por su madre, Subang Larang, que era una mujer musulmana. La religión del estado era Sunda Wiwitan (religión ancestral sundanesa), hinduismo y budismo. Fue su medio hermano, el hijo del rey Siliwangi de su tercera esposa Nyai Cantring Manikmayang, quien fue elegido príncipe heredero, y quien más tarde ascendió al trono como el rey Surawisesa.
En 1442, el príncipe Walangsungsang se casó con Nyai Endang Geulis, hija de Ki Gedheng Danu Warsih de la ermita Gunung Mara Api. Walangsungsang, con su hermana Rara Santang, recorrió varias ermitas para estudiar espiritismo. En Gunung Amparan Jati conocieron a un ulama , el jeque Datuk Kahfi de Persia. Walangsungsang, Rara Santang y Endang Geulis aprendieron el Islam de él. El jeque pidió al príncipe que abriera un nuevo asentamiento en la zona sureste de Gunung Jati (hoy zona de Lemahwungkuk). Walangsungsang contó con la ayuda de Ki Gedheng Danusela, el hermano menor de Ki Gedheng Danu Warsih. El nuevo asentamiento se llamó Dukuh Alang-alang. Al talar los bosques, estableció un nuevo asentamiento el 8 de abril de 1445.
La gente de este nuevo asentamiento eligió a Danusela como su nuevo kuwu (jefe de la aldea), más tarde conocido como Ki Gedeng Alang-alang. Nombró a Raden Walangsungsang como su adjunto, titulado Pangraksabumi. Sin embargo, Ki Gedeng Alang-alang murió dos años después, en 1447.
Tras la muerte de Ki Gedeng Alang-Alang en 1447, Walangsungsang fue nombrado gobernante de la ciudad y estableció una corte, asumiendo un nuevo título como príncipe Cakrabuana. El pueblo costero portuario atrajo a colonos tanto del exterior como del interior y formó un próspero pueblo rebautizado como Caruban, que significa "mezcla" en sundanés para describir la composición de sus colonos. Dos años después de su fundación, un registro que data de 1447 mostraba que los colonos de Caruban en ese momento eran 346 personas (182 hombres y 164 mujeres), compuestos de diversos orígenes étnicos: 196 sundaneses, 106 javaneses, 16 sumatranos, 4 malacanos, 2 indios, 2 persas, 3 siameses, 11 árabes y 6 colonos chinos. [8]
Después de realizar el hajj , el príncipe Cakrabuana cambió su nombre a Haji Abdullah Iman. Construyó una choza con techo de paja y un pabellón tajug llamado Jalagrahan y lo amplió con el nombre de Palacio Pakungwati. Hoy en día hay pendopos (pabellones) ubicados frente al Palacio Kasepuhan, estableciendo su corte en Cirebon, lo que lo convirtió en el fundador de Cirebon. Después de la muerte del abuelo de Cakrabuana, Ki Gedeng Tapa (Ki Gedeng Jumajan Jati), Cakrabuana recibió una herencia; el asentamiento de Singapura ubicado al norte de Caruban se fusionó e incorporó al reino de Caruban. La fortuna de la herencia se utilizó para expandir el Palacio Pakungwati. Su padre, el rey Siliwangi, envió a su enviado Tumenggung Jagabaya y a Raja Sengara (el hermano menor de Cakrabuana), para otorgarle al príncipe Carkrabuana el título de Tumenggung Sri Mangana. Cirebon se convirtió en un puerto próspero y Cakrabuana envió tributo a la corte principal de Sunda Pajajaran.
El período inicial del Sultanato de Cirebon se conocía comúnmente como el período Pakungwati, que hace referencia al Palacio Pakungwati, un complejo de estilo javanés que consta de una serie de pendopos (pabellones) encerrados en muros de ladrillo rojo y puertas en el estilo arquitectónico típico de Majapahit . El complejo Pakungwati está ubicado al norte de Keraton Kasepuhan y hoy está incorporado al complejo de Kasepuhan. Durante el período Pakungwati, el Sultanato de Cirebon era un reino unificado bajo un monarca. Fue el primer rey de Cirebon, gobernó desde su palacio de Pakungwati y difundió activamente el Islam entre la gente de Cirebon y Java Occidental.
Mientras tanto, Rara Santang, durante su peregrinación al hajj, conoció a Sharif Abdullah de Egipto y se casó. Cambió su nombre a Syarifah Mudaim y en 1448 tuvo un hijo, Sharif Hidayatullah. En 1470, Syarif Hidayatullah se fue al extranjero para estudiar en La Meca, Bagdad , Champa y Samudra Pasai . Más tarde regresó a su hogar en Java. Aprendió de Sunan Ampel en Java Oriental, sirvió en la corte de Demak y más tarde regresó a Cirebon. Le pidió a su tío, Tumenggung Sri Mangana (Cakrabuana), que estableciera una escuela islámica en Caruban o Carbon.
Después de su dimisión en 1479, Cakrabuana fue sucedido por su sobrino, Sharif Hidayatullah (1448-1568), hijo de Nyai Rara Santang y Sharif Abdullah de Egipto. Se casó con su prima, Nyi Mas Pakungwati, hija de Cakrabuana y Nyai Mas Endang Geulis. Se le conoce popularmente con su nombre póstumo, Sunan Gunung Jati ; ascendió al trono como Sultán Carbon I y residió en Keraton Pakungwati.
En 1482, Sharif Hidayatullah envió una carta a su abuelo, el rey Siliwangi, en la que afirmaba que Cirebon se negaba a pagar tributo a Pajajaran. Cakrabuana siempre había pagado tributo a Pajajaran para reconocer el señorío de Sunda sobre Cirebon. Al hacer esto, Cirebon se proclamó un estado soberano e independiente. La proclamación de la independencia de Cirebon se marcó con Chandrasengkala ( cronograma ) Dwa Dasi Sukla Pakca Cetra Masa Sahasra Patangatus Papat Ikang Sakakala , que corresponde al 2 de abril de 1482. Hoy, el día está marcado por el aniversario de la regencia de Cirebon . [2]
En 1515, Cirebon se había establecido como estado islámico. En la Suma Oriental , escrita entre 1512 y 1515, Tomé Pires , un explorador portugués, informó:
Primero el rey de Çumda (Sunda) con su gran ciudad de Dayo , la ciudad y tierras y puerto de Bantam , el puerto de Pomdam (Pontang), el puerto de Cheguide (Cigede), el puerto de Tamgaram (Tangerang), el puerto de Calapa ( Kelapa ), y el puerto de Chemano (Chi Manuk o Cimanuk), esto es Sunda, porque el río Chi Manuk es el límite de ambos reinos.
Ahora viene Java y debemos hablar de los reyes del interior. La tierra de Cheroboam (Cherimon), la tierra de Japura , la tierra de Locarj (Losari), la tierra de Tateguall (Tegal), la tierra de Camaram ( Semarang ), la tierra de Demaa ( Demak ), Tidumar (Tidunan), la tierra de Japara (Jepara), la tierra de Ramee (Rembang), la tierra de Tobam (Tuban), la tierra de Cedayo (Sedayu), la tierra de Agasij ( Grisee o Gresik), la tierra de Curubaya (Surabaya), la tierra de Gamda , la tierra de Blambangan, la tierra de Pajarucam (Pajarakan), la tierra de Camtã , la tierra de Panarunca (Panarukan), la tierra de Chamdy , y cuando termine hablaremos de la gran isla de Madura. [9]
Según el informe, Cirebon fue identificada como Cheroboam o Cherimon . En 1515, Cirebon ya no estaba bajo la autoridad del reino hindú de Sunda, sino que se la identificaba como el puerto de la costa norte de Java. Se hacía referencia a Cirebon como un estado musulmán establecido, al igual que los de Demak y Gresik.
Después de que se conociera la noticia de la alianza entre Portugal y Sunda en 1522, Gunungjati pidió al sultanato de Demak que enviara tropas a Banten. Probablemente fue su hijo, Hasanudin , quien comandó esta operación militar en 1527, justo cuando la flota portuguesa estaba llegando a la costa de Sunda Kelapa , para capturar estas ciudades. [10]
Gunungjati hizo que Hasanudin fuera nombrado rey de Banten por el sultán de Demak, quien, a su vez, le ofreció a Hasanudin la mano de su hermana en matrimonio. De este modo se creó una nueva dinastía y un nuevo reino. Banten se convirtió en la capital de este reino y se mantuvo como provincia bajo el sultanato de Cirebon. [11]
Bajo el gobierno de Gunungjati, el sultanato de Cirebon disfrutó de un rápido crecimiento y se convirtió en un reino importante en la región. La próspera ciudad portuaria costera se convirtió en el centro del comercio, así como en un centro de aprendizaje y difusión islámicos. La ciudad portuaria atrajo a comerciantes de Arabia a China. Se cree que Gunungjati fue el fundador de la dinastía que gobernó tanto el sultanato de Cirebon como Banten . También se le atribuye el proselitismo del Islam en Java Occidental. Los ulemas de su corte y mezquita difundieron el Islam al interior de Majalengka , Kuningan , Kawali (Galuh), así como a los puertos costeros vecinos de Sunda Kelapa y Banten .
Un gran número de comerciantes extranjeros vinieron a establecer relaciones comerciales con Cirebon. La dinastía china Ming , en particular, estableció relaciones más estrechas con la visita de Ma Huan . Los lazos entre China y Cirebon se estrecharon mucho más cuando Gunungjati se casó con la princesa Ong Tien, la hija del emperador chino, durante su visita a China. Con este matrimonio dinástico, el emperador chino deseaba establecer relaciones estrechas y una alianza estratégica con Cirebon. Era ventajoso para los intereses chinos en la región, así como para los intereses económicos de Cirebon, ya que la ciudad dio la bienvenida a los comerciantes y empresas chinos. Después de casarse con Gunungjati, la princesa Ong Tien cambió su nombre a Nyi Rara Semanding. El emperador de China trajo a su hija algunos tesoros. La mayoría de las reliquias que Ong Tien trajo de China todavía existen y se almacenan en los museos de las casas reales de Cirebon. [ cita requerida ] Las estrechas relaciones entre China y Cirebon hicieron de Cirebon un destino popular para los inmigrantes chinos en los años siguientes, ya que planeaban buscar una vida mejor en Indonesia, donde establecieron la comunidad chino-indonesia . Cirebon Pecinan (Chinatown) es uno de los asentamientos chinos más antiguos de Java. Las influencias chinas se pueden ver en la cultura de Cirebon, sobre todo en el patrón batik megamendung de Cirebon que se asemeja a las imágenes de nubes chinas.
En su vejez, Gunungjati se interesó más en los esfuerzos de dawah , propagando la fe islámica en las áreas circundantes como ulema . Preparó a su segundo hijo, el príncipe Dipati Carbon, para que fuera su sucesor. Sin embargo, el príncipe murió joven en 1565 y fue conocido póstumamente como el príncipe Pasarean. Tres años después, el rey murió y fue enterrado en el cementerio de Gunung Sembung, a 5 km al norte del centro de la ciudad de Cirebon. Desde entonces, se lo conoce popularmente por su nombre póstumo, Sunan Gunung Jati.
Después de la muerte de Gunungjati, el trono quedó vacante ya que no había ningún descendiente suyo considerado digno de la tarea en ese momento. El general Fatahillah , también conocido como Fadilah Khan, intervino para asumir el trono. Era el oficial de confianza del difunto Sunan que a menudo asumía el papel de administrador cuando Gunungjati salía a realizar dawah. El gobierno de Fatahillah se consideró un interludio que solo duró dos años, ya que murió en 1570. Fue enterrado junto a la tumba de Gunungjati en el edificio Gunung Sembung Jinem de Astaná. [12]
Tras la muerte de Fatahillah, no hubo otro candidato adecuado para el trono. El trono recayó en el bisnieto de Gunungjati, Pangeran Mas, hijo del difunto príncipe Suwarga, nieto de Gunungjati. Pangeran Mas ostentaba entonces el título de Panembahan Ratu I y gobernó durante más de 79 años. Durante su gobierno, prestó más atención al fortalecimiento de los asuntos religiosos y a la difusión del Islam. Como centro del aprendizaje islámico en la región, la influencia de Cirebon penetró en el interior e influyó en el recientemente establecido sultanato de Mataram en el sur de Java Central. Sin embargo, como el rey estaba más interesado en convertirse en ulema , Cirebon no logró reclutar a Mataram para su esfera de poder, y Mataram se volvió cada vez más poderoso desde entonces.
En el siglo XVII, Mataram se convirtió en una potencia regional bajo el reinado del sultán Agung . Alrededor de 1617, Agung lanzó su campaña hacia el oeste dirigida contra los asentamientos holandeses en Batavia y reunió a sus enormes tropas cerca de la frontera de Cirebon. Agung instó al anciano Panembahan Ratu a ser su aliado en su campaña para expulsar a los europeos de Java. Al hacerlo, Cirebon se convirtió en aliado de Mataram, y Cirebon quedó bajo la influencia de Mataram. Para su campaña contra Batavia, necesitaba apoyo y suministros en el norte de Java Occidental, y pidió a Cirebon y a los regentes de Java Occidental que lo apoyaran. Sin embargo, los menak (nobles) Priangan sundaneses de Sumedang y Ciamis sospecharon que la campaña de Agung era en realidad una estrategia para ocupar sus tierras. Los nobles sundaneses lucharon contra Mataram, y Agung más tarde le pidió a Cirebon que sofocara la rebelión de Sumedang y Ciamis. En 1618 y 1619, tanto Sumedang como Ciamis fueron derrotados por Cirebon. Ambos cayeron bajo el dominio de Mataram y, entre 1628 y 1629, el sultán Agung de Mataram lanzó el fallido asedio de Batavia .
El reino del Sultanato de Cirebon en ese momento incluía Indramayu , Majalengka , Kuningan y la actual Regencia de Cirebon . Aunque oficialmente Cirebon todavía era un estado independiente y soberano, en la práctica Cirebon estaba dentro de la esfera de influencia de Mataram. El gobierno de Mataram sobre la región antes mencionada expuso al pueblo de Sundaneses a las culturas javanesas. Cuando Panembahan Ratu murió en 1649, fue sucedido por su nieto, Panembahan Girilaya.
Tras la muerte de Panembahan Ratu en 1649, el trono fue sucedido por su nieto, el príncipe Karim o príncipe Rasmi, ya que el padre de este último, el príncipe Seda ing Gayam (Panembahan Adiningkusuma), murió primero. El príncipe Rasmi adoptó entonces el nombre de su difunto padre, Panembahan Adiningkusuma, también conocido como Panembahan Ratu II. A título póstumo se le conoce como Panembahan Girilaya.
Durante el reinado de Panembahan Adiningkusuma, el sultanato de Cirebon se encontraba entre dos grandes potencias, el sultanato de Banten en el oeste y el sultanato de Mataram en el este. Banten sospechaba que Cirebon se había acercado a Mataram, ya que Amangkurat I de Mataram era el suegro de Panembahan Adiningkusuma. Mataram, por otro lado, sospechaba que Cirebon no estaba consolidando sinceramente la alianza con su homólogo de Java Central, ya que Panembahan Adiningkusuma y el sultán Ageng Tirtayasa de Banten pertenecían al mismo linaje pajajaran de Sundanese.
Aunque Cirebon nunca había sido atacada por Mataram desde 1619, Cirebon ha estado prácticamente bajo la influencia de Mataram y actúa como vasallo. En 1650, Mataram le pidió a Cirebon que instara a Banten a someterse bajo el dominio de Mataram. Banten se negó y, en respuesta, Mataram instó a Cirebon a atacar Banten. En 1650, Cirebon envió 60 barcos para atacar el puerto de Tanahara de Banten. Sin embargo, esta campaña naval terminó en la desastrosa derrota de Cirebon. En esa época, las relaciones de Cirebon con Mataram se habían tensado. La tensión culminó con la ejecución de Panembahan Adiningkusuma en Plered , mientras que el príncipe Mertawijaya y el príncipe Kertawijaya fueron tomados como rehenes en Mataram.
Panembahan Adiningkusuma fue convocado a Plered en Mataram por su suegro, Susuhunan Amangkurat I de Mataram. Sin embargo, en su lugar fue ejecutado. De su matrimonio con la hija de Sunan Amangkurat I, Panembahan Adiningkusuma tuvo tres hijos: el príncipe Martawijaya, el príncipe Kertawijaya y el príncipe Wangsakerta. Fue sepultado en la colina Giriloyo cerca de Yogyakarta , cerca de la tumba real de los reyes Mataram en Imogiri , Regencia de Bantul .
Con la muerte de Panembahan Girilaya, Cirebon se quedó sin monarca. El príncipe Wangsakerta asumió la administración cotidiana, pero estaba preocupado por el destino de sus hermanos mayores que estaban retenidos como rehenes en la corte de Mataram. Debido a este incidente, la sucesión de Cirebon también fue retenida como rehén por Mataram y por su propio abuelo Amangkurat I. Wangsakerta fue a Banten para buscar la ayuda del sultán Ageng Tirtayasa para liberar a sus hermanos. El sultán era el hijo del príncipe Abu Maali que había muerto en la guerra de 1650 con Cirebon. Tirtayasa aceptó ayudar a Cirebon y lo vio como una oportunidad para mejorar las relaciones diplomáticas entre Banten y Cirebon. Aprovechando el estallido de la rebelión de Trunojoya contra Mataram, el sultán Ageng Tirtayasa apoyó secretamente la revuelta y logró salvar a los dos príncipes de Cirebon.
Sin embargo, el sultán Ageng Tirtayasa vio una oportunidad de imponer la influencia de Banten en Cirebon. Cornó a los dos príncipes que salvó como sultanes, al príncipe Mertawijaya como sultán Kasepuhan y al príncipe Kertawijaya como sultán Kanoman. Al hacerlo, el sultán de Banten se desintegró y se debilitó, mientras que el sultanato de Cirebon se fragmentó en varios estados menores. Por otro lado, el príncipe Wangsakerta, que había luchado durante 10 años, solo recibió un pequeño título y una propiedad. Esta estrategia divisiva tenía como objetivo debilitar a Cirebon y evitar que Cirebon fuera aliado de Mataram y se convirtiera en una amenaza para Banten en el futuro.
La primera desintegración del linaje de Cirebon tuvo lugar en 1677, cuando los tres hijos de Panembahan Girilaya heredaron el sultanato de Cirebon. Los tres príncipes ascendieron a sus cargos como sultán Sepuh, sultán Anom y Panembahan Cirebon. El cambio del título de Panembahan a sultán se debió a que el título fue otorgado por el sultán Ageng Tirtayasa de Banten.
El sultán Ageng Tirtayasa entronizó a los dos príncipes más antiguos como sultanes, el sultán Sepuh y el sultán Anom, en Banten. Cada sultán gobernaba a sus propios súbditos y heredaba sus propias tierras. El sultán Sepuh gobernó el antiguo palacio de Pakungwati y lo amplió para convertirlo en Keraton Kasepuhan . El sultán Anom construyó un nuevo palacio, Keraton Kanoman , ubicado a varios cientos de metros al norte del palacio de Kasepuhan. El príncipe Wangsakerta, el más joven, no fue entronizado como sultán, sino que siguió siendo un Panembahan. No heredó ni tierras ni súbditos. En su propiedad se estableció, en cambio, un kaprabonan ( paguron ), un tipo de escuela para educar a los intelectuales de Cirebon.
En la tradición de Cirebon desde 1677, cada uno de los tres linajes secundarios desciende de su propia línea de sultanes o gobernantes. Según la tradición real, el heredero debe ser el hijo mayor o, si no es posible, un nieto. En algunos casos, un pariente puede asumir el cargo durante un breve período de tiempo.
Durante más de un siglo, la sucesión de los linajes de Cirebon se llevó a cabo sin mayores problemas. Sin embargo, hacia el final del reinado del sultán Anom IV (1798-1803), Keraton Kanoman enfrentó disputas sucesorias. Uno de los príncipes, Pangeran Raja Kanoman, exigió su parte del trono y dividió el reino formando su propio reino, llamado Kesultanan Kacirebonan.
Pangeran Raja Kanoman recibió el apoyo de las Indias Orientales Holandesas mediante una carta oficial del Gobernador General de las Indias Orientales Holandesas que nombraba a Pangeran Raja Kanoman como Sultán Carbon Kacirebonan en 1807. Sin embargo, el sucesor de Kacirebonan no tenía derecho a utilizar el título de "Sultán", y los gobernantes de Keraton Kacirebonan utilizaron en su lugar el título de "Pangeran". Desde entonces, Cirebon tuvo otro gobernante adicional, el gobernante de Keraton Kacirebonan, separado de Keraton Kanoman. El Sultanato de Cirebon se desintegró en cuatro linajes. Mientras tanto, el trono de Kanoman fue sucedido por el Sultán Anom IV, también conocido como Sultán Anom Abusoleh Imamuddin (1803-1811).
Desde 1619, la Compañía Holandesa de las Indias Orientales había establecido firmemente su base en Batavia y, desde el siglo XVIII, la región montañosa del interior de Priangan también había estado bajo su posesión, cedida por Banten y Mataram. Después de la intervención holandesa en 1807, el gobierno de las Indias Orientales Holandesas se inmiscuyó más en los asuntos internos de los estados de Cirebon. Los cuatro keratones finalmente no tenían poder político real y luego pasaron a ser considerados un protectorado bajo el gobierno colonial de las Indias Orientales Holandesas.
En 1906 y 1926, todos los keratones de Cirebon perdieron definitivamente su autoridad sobre su ciudad y sus tierras. La autoridad de los sultanatos fue disuelta oficialmente por el gobierno de las Indias Orientales Holandesas mediante el establecimiento de la Gemeente Cheribon (municipio de Cirebon), que consta de 1.100 hectáreas, con unos 20.000 habitantes. En 1942, la superficie de la ciudad de Cirebon se amplió aún más a 2.450 hectáreas. Los restos de los sultanatos de Cirebon (los kratones de Kasepuhan, Kanoman, Keprabonan y Kacirebonan) ahora solo tenían un estatus ceremonial.
Después de la guerra de independencia y el establecimiento de la República de Indonesia , cada sultanato de Cirebon pasó a formar parte de la república. La autoridad real estaba en manos de los bupatis (regentes) y walikota (mayores) de los sultanatos restantes de Cirebon: ciudad y regencia de Cirebon, Indramayu, Majalengka y Kuningan. Todas las regencias pasaron a formar parte de la provincia de Java Occidental . De manera similar a la era colonial de las Indias Orientales Holandesas, las casas reales (los kratones Kasepuhan, Kanoman, Keprabonan y Kacirebonan) solo tenían un estatus ceremonial como símbolo cultural local. Cada casa real seguía descendiendo de la familia real y entronizaba a sus propios reyes.
Tras la caída de Suharto y la llegada de la era de la reforma de la Indonesia democrática, surgió la aspiración de formar una provincia de Cirebon, una nueva provincia separada de Java Occidental. El territorio de la nueva provincia propuesta corresponde al antiguo reino del Sultanato de Cirebon (Cirebon, Indramayu, Majalengka y Kuningan). La formación de la nueva provincia basada en el reino es similar a la de la Región Especial de Yogyakarta . Sin embargo, la idea sigue siendo una propuesta y aún no se ha llevado a cabo. Debido a la falta de financiación y mantenimiento, los cuatro queratones de Cirebon se encuentran en mal estado. En 2012, el gobierno planeó restaurar los cuatro queratones, o palacios, de Cirebon (los palacios Kasultanan Kasepuhan, Kanoman, Kacirebonan y Keprabonan), que para entonces todavía se encuentran en diversas etapas de ruina. [13]
Durante sus primeros años de formación, el sultanato propagó activamente el Islam. Cirebon envió a sus ulemas para que hicieran proselitismo del Islam en el interior de Java Occidental. Junto con Banten, se les atribuye la islamización del pueblo sondanés en Java Occidental, así como en la Java costera. Debido a que el sultanato está ubicado en la frontera de los reinos culturales javanés y sondanés, el sultanato de Cirebon muestra ambos aspectos, reflejados en su arte, arquitectura e idioma. El palacio del sultanato de Pakungwati muestra la influencia de la arquitectura de mampostería de ladrillo rojo de Majapahit. Los estilos y títulos de sus funcionarios también están influenciados por la cultura cortesana javanesa de Mataram.
Como ciudad portuaria, Cirebon atrae a colonos tanto de todo el mundo como del extranjero. La cultura de Cirebon se describió como una cultura pasisiran (costera) de Java, similar a las de Banten, Batavia, Pekalongan y Semarang, con notables influencias y mezclas de lo chino, lo árabe-islámico y lo europeo. El batik de Cirebon tiene colores vivos con motivos y patrones que demuestran influencias chinas y locales. Las influencias chinas se pueden ver en la cultura de Cirebon, sobre todo en el patrón Megamendung del batik de Cirebon , que se asemeja a las imágenes de nubes chinas.
Algunos de los símbolos reales del Sultanato de Cirebon describen su legado e influencias. El estandarte del Sultanato de Cirebon se llama "Macan Ali" (la pantera de Ali) con caligrafía árabe dispuesta para parecerse a una pantera o un tigre , lo que describe tanto la influencia islámica como la influencia del estandarte del tigre del rey hindú pajajaran sundanés Siliwangi. El carruaje real de Singa Barong de Kasepuhan y Paksi Naga Liman de Kanoman se asemeja a la mezcla de tres animales: águila, elefante y dragón, para simbolizar el hinduismo indio, el islam árabe y las influencias chinas. Las imágenes de Macan Ali, Singa Barong y Paksi Naga Liman también se presentan a menudo como patrones en el batik de Cirebon.
Los restos del Sultanato de Cirebon, Kasepuhan, Kanoman, Kaprabonan y Kacirebonan Keratons, ahora funcionan como instituciones culturales para preservar la cultura de Cirebon. Cada uno de ellos aún celebra sus ceremonias tradicionales y son mecenas del arte de Cirebon. La danza de máscaras Topeng de Cirebon , inspirada en los ciclos Panji de Java, es una de las danzas tradicionales notables de Cirebon y se la conoce como danza indonesia . Aunque ya no tiene poder político real, el linaje real de Cirebon todavía es muy respetado y goza de gran prestigio entre la gente de Cirebon.
En 1679, el Sultanato de Cirebon se dividió en dos reinos, Kasepuhan y Kanoman, debido a la lucha por el poder entre los hermanos.
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