Los programas de salidas para nativos americanos se asociaban con los internados para indios americanos en los Estados Unidos. Estos funcionaron tanto dentro como fuera de las reservas, principalmente desde finales del siglo XIX hasta la Segunda Guerra Mundial. [1] Los estudiantes de los internados eran asignados a vivir y trabajar con familias europeo-americanas, a menudo durante los veranos, aparentemente para aprender más sobre el idioma inglés, habilidades útiles y la cultura mayoritaria, pero en realidad, principalmente como una fuente de trabajo no remunerado. Muchos internados continuaron funcionando durante las décadas de 1960 y 1970.
Los internados fueron establecidos por ley en 1891, y el gobierno federal fundó más a principios del siglo XX. Su objetivo era educar a los niños indígenas americanos para que aprendieran inglés, matemáticas, alfabetización y la cultura europea-americana dominante, aunque esto se logró despojando a los niños de sus vínculos familiares y comunitarios, castigándolos por hablar lenguas nativas y obligándolos a vivir de manera militarizada con duros castigos incluso por infracciones intrascendentes. Los responsables del programa pensaron que esto era necesario para la supervivencia de los indígenas americanos en la cultura estadounidense moderna, aunque muchos, incluidos los indígenas, no estaban de acuerdo. [2]
Richard Henry Pratt creó el primer internado de este tipo en la Carlisle Indian Industrial School en 1879, que se convirtió en un modelo para el programa gubernamental. También desarrolló el programa de excursiones. En 1891, el gobierno federal autorizó por ley el establecimiento de otros internados para indios. En 1900, varios otros internados para indios americanos en el oeste habían iniciado programas federales de excursiones siguiendo el modelo del de Carlisle. Entre ellos se encontraban escuelas en Salem, Oregón ; Lawrence, Kansas ; Riverside, California ; Carson City, Nevada ; y Albuquerque, Nuevo México . [3]
La mayoría de los niños que participaban en programas de excursiones vivían y trabajaban con sus familias asignadas durante parte de cada día y, a menudo, durante todo el verano. [2] Otros niños se quedaban con sus familias asignadas durante todo el año. [4] Por lo general, a los niños se les asignaba el trabajo agrícola y a las niñas las tareas domésticas. [2] Pratt hizo hincapié en que los niños que participaban en programas de excursiones debían ser tratados como miembros de la familia asignada, en lugar de como sirvientes. [5] Pero no se hizo cumplir esa visión. Para la mayoría de los niños, participar en programas de excursiones implicaba largas jornadas de trabajo duro con poco tiempo libre; ese tipo de trabajo también era típico de los miembros de las familias de agricultores. [6]
Como escribe la historiadora Victoria Haskins en su artículo de revista, "Domesticating Colonizers: Domesticity, Indigenous Domestic Labor, and the Modern Settler Colonial Nation" (2019), los nativos americanos habían sido utilizados durante mucho tiempo como sirvientes domésticos e incluso esclavos en los hogares blancos. [7] Los niños nativos americanos habían sido enviados a hogares blancos para su asimilación desde la era colonial. [8] Los ministros del siglo XVIII tanto en Nueva Inglaterra como en Virginia, por ejemplo, llevaron a niños nativos americanos a sus hogares para enseñarles sus costumbres. [8]
Los internados para indios americanos que no tenían dormitorios para estudiantes femeninas las destinaban a vivir con familias locales, donde también debían aprender habilidades domésticas. [8]
En 1878, el gobierno de los Estados Unidos decidió devolver a sus reservas a un grupo de nativos americanos que se encontraban prisioneros en Fort Marion (Castillo de San Marcos) en St. Augustine, Florida. [9] En 1878, el primer teniente Richard Henry Pratt persuadió a la Oficina de Asuntos Indígenas para que le diera la custodia de quince o diecisiete jóvenes que iban a ser liberados para recibir educación en el Instituto Hampton (Universidad de Hampton) en Hampton, Virginia. [9] [10] Las primeras salidas formales en los Estados Unidos tuvieron lugar ese año, cuando Pratt decidió que los nativos americanos se beneficiarían de pasar el verano con granjeros blancos, y que los granjeros se beneficiarían del trabajo infantil gratuito. [11]
En 1879, Pratt decidió que los estudiantes nativos americanos debían abandonar el Instituto Hampton (Universidad de Hampton), predominantemente negro, para tener un contacto más estrecho con la gente blanca. [11] Con el permiso del Secretario del Interior Carl Schurz , a Pratt se le permitió abrir el primer internado para indios americanos patrocinado por el gobierno, la Carlisle Indian Industrial School en Carlisle, Pensilvania, ese año. [11] [12]
El programa de excursiones de la Escuela Industrial India de Carlisle comenzó en 1880. [13] Se enviaron veinticuatro niños, pero la mayoría de las familias anfitrionas devolvieron a sus hijos asignados a la escuela. [13] Se utilizaron 109 niños en el programa de excursiones de Carlisle el año siguiente, y solo seis familias anfitrionas devolvieron a sus hijos asignados a la escuela. [13] En 1885, casi 250 niños fueron incluidos en el programa de excursiones de verano en Carlisle, y más de 100 continuaron durante el año escolar. [4] Durante los siguientes años, el programa de excursiones de Carlisle continuó creciendo rápidamente, alcanzando un máximo de 947 niños trabajadores en 1903. [14]
Entre 1880 y 1886, la Oficina de Asuntos Indígenas abrió más de cien internados para indios americanos siguiendo el modelo de Carlisle en todo Estados Unidos, principalmente en reservas. [15] [12] El Congreso aprobó una serie de leyes diseñadas para fomentar el desarrollo de programas de salidas en esas nuevas escuelas. [16]
En 1889, una docena de niños de la Escuela India Chemawa en Salem, Oregón , fueron enviados a trabajar en granjas cercanas. Este fue el primer programa formal de excursiones en el oeste de los Estados Unidos. [16] En 1890, los programas de excursiones habían comenzado en el Instituto Haskell (Universidad de las Naciones Indias Haskell) en Kansas, la Escuela Perris (Escuela Secundaria India Sherman) en California, la Escuela Carson (Escuela India Stewart) en Nevada y el Instituto Fiske en Albuquerque, Nuevo México. [3]
En 1893, la Phoenix Indian School de Phoenix, Arizona , inició su programa de excursiones. Con el tiempo se convirtió en la segunda más grande del país, y cientos de niños fueron enviados como mano de obra gratuita a familias y empresas de la zona. [17]
Las matronas encargadas de la organización de las salidas eran las encargadas de supervisar la ubicación de las niñas en el sistema de salidas, agentes de la Oficina de Asuntos Indígenas. [2] Además de supervisar a las niñas y a las familias asignadas, las matronas encargadas de las salidas buscaban familias adineradas para acoger a las niñas y trataban de identificar situaciones de vida inadecuadas. [18] Aun así, las matronas encargadas de las salidas a menudo no conseguían prevenir ni responder al abuso y la negligencia en el sistema de salidas. [19]
En Estados Unidos, el objetivo principal formal de los programas de "exclusión" era asimilar a los niños nativos americanos a la sociedad estadounidense blanca. [2] Los partidarios de los programas de "exclusión" esperaban que los niños nativos americanos que participaban en ellos se "civilizaran" y "mejoraran" mediante la inmersión en hogares blancos. [2] Los partidarios de los programas también argumentaban que los niños nativos americanos podrían volverse "útiles" mediante su formación para puestos de baja categoría. [2] El hecho de que muchas familias blancas se beneficiaran materialmente mediante el uso de mano de obra infantil no remunerada, y que sus granjas y otros negocios produjeran riqueza a través de este trabajo, no era el objetivo proclamado del programa.
Richard Henry Pratt creía que los programas de orientación sexual orientados a la asimilación eran más éticos que los programas de orientación sexual orientados al trabajo. [20] Pratt pasó sus años de jubilación criticando los programas de orientación sexual orientados al trabajo que eran comunes en el oeste de los Estados Unidos. [20] Pero se han documentado abusos en ambos tipos de programas de orientación sexual.
Al principio, el sistema de salidas a la calle generó críticas importantes. [5] Algunas personas temían que quienes decidieran acoger a niños nativos americanos no estuvieran motivados por el altruismo, sino que los explotarían y abusarían de ellos. [5] Supusieron que solo los menos honorables estarían dispuestos a acoger a niños nativos americanos en sus hogares. [5] Les preocupaba especialmente que las familias del oeste y suroeste de los Estados Unidos fueran menos moralmente rectas y no proporcionaran un entorno doméstico seguro para los niños en el sistema de salidas a la calle. [5]
Otros se mostraban preocupados por los cuestionables beneficios educativos que muchos programas de excursiones ofrecían a los niños y por la falta de supervisión de los mismos. [21] En 1926, el Instituto de Investigación Gubernamental (Institución Brookings) encargó el Informe Meriam para que realizara un estudio exhaustivo del estatus social y económico de los nativos americanos. [21] En 1928, el informe concluyó que el sistema de excursiones se había convertido principalmente en un plan para contratar a niños nativos americanos para trabajos ocasionales y para el servicio doméstico, en lugar de proporcionarles una formación real. [21] Además, el informe señalaba que los niños nativos americanos a menudo ganaban salarios injustos en puestos de bajo nivel y con poca supervisión. [21]
En su artículo "Working on the Domestic Frontier: American Indian Domestic Servants in White Women's Households in the San Francisco Bay Area, 1920-1940" (2007), la historiadora Margaret Jacobs sostiene que el sistema de "outing" no logró asimilar a las niñas indígenas estadounidenses. [22] Jacobs explica que las niñas indígenas estadounidenses en programas de "outing" a menudo desafiaban sus roles asignados como sirvientas y los intentos de las familias anfitrionas de "elevarlas", afirmando activamente su propia independencia. [2] Agrega que muchas niñas indígenas estadounidenses en programas de "outing" rechazaron las normas sexuales y de género promovidas por la Oficina de Asuntos Indígenas, manteniendo en cambio las normas de sus propias comunidades, al tiempo que adoptaban las normas sexuales y de género de la cultura juvenil urbana. [22]
Sin embargo, en "The Hidden Half: A History of Native American Women's Education", Deirdre Almeida sostiene que los internados y sus programas de salidas contribuyeron a la destrucción de los roles tradicionales de las mujeres indígenas estadounidenses. [6] Además, los internados y sus programas de salidas limitaron las habilidades laborales de las mujeres indígenas estadounidenses, de modo que, para muchas, convertirse en sirvientas en hogares blancos era la única opción de trabajo que tenían cuando regresaban de los internados a sus reservas. [6]