El Mahāparinibbāna Sutta es el sutta 16 del Dīgha Nikāya , una escritura perteneciente al Sutta Piṭaka del budismo Theravāda . Trata sobre el final de la vida de Gautama Buda -su parinibbāna- y es el sutta más largo del Canon Pāli . Debido a su atención al detalle, se ha recurrido a él como fuente principal de referencia en la mayoría de los relatos estándar sobre la muerte del Buda. [1] [ cita completa requerida ]
El sutta comienza unos días antes del retiro lluvioso, cuando Vassakara, el ministro, visitó al Buda en Rajgir por iniciativa de Ajātasattu , un rey de la dinastía Haryanka de Magadha . La narración continúa más allá de los tres meses del retiro lluvioso y registra el fallecimiento del Buda, su cremación y la división de las reliquias, que finalmente termina con la erección de ocho cetiyas o monumentos que consagran las reliquias del Buda. [2] Esto muestra el origen indio de las costumbres funerarias budistas. [3]
Existen numerosas versiones del Mahāparinibbāna Sutta . Entre ellas, la versión pali es de fecha temprana en cuanto a lenguaje y contenido. El Mahāparinibbāna Sutta tiene un gran valor histórico y cultural y, por lo tanto, se ha convertido en un libro de consulta para los estudiantes de budismo, biografía de Buda e historia del pensamiento y la literatura budistas. Existen otras versiones del texto en sánscrito, tibetano y chino.
Basándose en evidencias filológicas , el indólogo y experto en pali Oskar von Hinüber afirma que algunos de los suttas pali han conservado topónimos, sintaxis y datos históricos muy arcaicos de épocas cercanas a la vida del Buda, incluido el Mahāparinibbāna Sutta . Hinüber propone una fecha de composición no posterior al 350-320 a. C. para este texto, lo que permitiría una "verdadera memoria histórica" de los acontecimientos ocurridos aproximadamente 60 años antes si se acepta la breve cronología de la vida del Buda (pero también nos recuerda que un texto de este tipo fue concebido originalmente más como una hagiografía que como un registro histórico exacto de los acontecimientos). [4] [5]
El contenido de las narraciones sobre el Primer Concilio budista sigue de cerca la narrativa presentada en el Mahāparinibbāna Sutta , lo que llevó a eruditos como Louis Finot y Erich Frauwallner a concluir que originalmente formaban una única narrativa continua. [6] Estas narraciones del Primer Concilio se encuentran en parte o en su totalidad en las seis tradiciones Vinaya existentes , cuya organización y contenido básico muchos eruditos creen que provienen de antes de los primeros cismas en la Sangha budista. [6] [7] En algunas versiones, el contenido del Sutta se incluye antes de la narrativa del Primer Concilio que termina la sección Skandhaka de los Vinaya Pitakas. En otros casos, la narrativa del sutta y la narrativa del concilio se dividen entre el Sutta Pitaka y el Vinaya Pitaka. [6]
Texto en pali
Traducciones
Ensayos