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japonés

Una mujer budista butanesa haciendo Japa, con Japamala .

Japa ( sánscrito : जप ) es la repetición meditativa de un mantra o un nombre divino. Es una práctica que se encuentra en el hinduismo , [1] el jainismo , [2] el sijismo , [3] [4] y el budismo , [5] con paralelos encontrados en otras religiones .

Japa se puede realizar sentado en una postura de meditación , mientras se realizan otras actividades [6] o como parte de un culto formal en entornos grupales. El mantra o nombre puede pronunciarse en voz baja, lo suficientemente alto como para que el practicante lo escuche, o puede recitarse en silencio dentro de la mente del practicante. [7]

Etimología

La palabra sánscrita japa se deriva de la raíz jap- , que significa "pronunciar en voz baja, repetir internamente, murmurar". [8] Puede definirse además como ja para destruir el nacimiento, la muerte y la reencarnación y pa que significa destruir los pecados. [9] [10]

Monier-Williams afirma que el término aparece en la literatura védica como en el Aitareya Brahmana ( Rigveda ) y el Shatapatha Brahmana ( Yajurveda ). [11] El término significa murmurar, susurrar o murmurar pasajes de las Escrituras, o hechizos, o nombres de deidades. [11] A menudo se trata del canto repetitivo de un verso o mantra, a veces contado con la ayuda de un rosario que se llama japamala . [11] Una palabra relacionada, japana, aparece en el Libro 12 del Mahabharata , donde murmurar oraciones se describe como una forma de ofrenda religiosa. [11]

El concepto de japa también se encuentra en los primeros textos budistas y es muy común en la literatura del budismo tibetano. [12]

Según el sabio Patanjali (400 d.C.), Japa no es la repetición de una palabra o fase, sino más bien la contemplación del significado del mantra; [13] esta definición a veces persiste en diferentes fuentes. [14] [15]

Variedades

Japamala , cuentas de Japa , que consta de 108 cuentas más la cuenta de la cabeza.

Rosario

En algunas formas de japa , las repeticiones se cuentan utilizando un collar de cuentas conocido como japamala . Para el japa se utilizan muchos tipos diferentes de materiales . El número de cuentas en el japamala es generalmente 108 . No es raro que la gente use cuentas de japa alrededor del cuello, aunque algunos practicantes prefieren llevarlas en una bolsa de cuentas para mantenerlas limpias.

Grados de sonoridad

Japa se puede realizar en distintos grados de volumen:

likhita japa

Likhita japa es la escritura de un mantra mientras, normalmente, se recita en voz alta al mismo tiempo. [18] Sus defensores dicen que es más efectivo que simplemente recitar el mantra en voz alta. [18] Likhita japa a menudo se escribe en un libro dedicado a este propósito. Los libros destinados a mantras más cortos tienen una cuadrícula de celdas rectangulares y cada celda contiene una instancia del mantra. Los practicantes pueden usar tinta de diferentes colores para escribir en ciertas celdas con el fin de crear un patrón decorativo o simbólico.

mantracakras

Los budistas tibetanos incluyen la meditación japa como gran parte de sus prácticas religiosas. En el Tíbet, afirma Harvey Alper, las ruedas de oración son instrumentos para el japa . [19] La práctica de nembutsu en el budismo de la tierra pura es análoga a japa .

Objetivos

El objetivo u objetivo declarado de japa puede variar mucho según el mantra involucrado y la filosofía religiosa del practicante. Tanto en la tradición budista como en la hindú , el gurú puede dar mantras a los aspirantes , después de algún tipo de iniciación . El objetivo declarado podría ser moksha , nirvana , bhakti o simple comunión personal con un poder divino de forma similar a la oración. Muchos gurús y otros maestros espirituales, y otros líderes religiosos, especialmente hindúes y budistas, enseñan que estos representan diferentes nombres para el mismo estado transformado de conciencia. Sin embargo, esta afirmación no se hace sobre mantras que no estén destinados al crecimiento espiritual y la autorrealización. [a]

Después del uso prolongado de un mantra cuyo objetivo es fomentar la autorrealización o la intimidad con un poder divino, un individuo puede alcanzar un estado de ajapa japa o lit. ' repetición sin repeticiones ' , donde el mantra "se repite" en la mente. [7] Los adherentes a otras tradiciones religiosas importantes han alcanzado estados similares, utilizando oraciones de sus propias tradiciones.

Análogos en otras tradiciones.

Algunas formas de oración católica que implican repetición, como el uso del Rosario o una de varias coronillas , son similares al japa , aunque las prácticas no son idénticas porque sus objetivos difieren. Los métodos mentales de oraciones cortas repetidas, muy similares al japa, también se utilizan en las tradiciones cristianas, sobre todo la práctica de repetir la Oración de Jesús que se encuentra en la Iglesia Ortodoxa Oriental . [20] [21] Además, el objetivo de ajapa japa es bastante similar al objetivo cristiano de la "oración incesante". La práctica del dhikr por parte de los sufíes es similar al japa . [ cita necesaria ] Las dos escrituras sikh principales comienzan con secciones, nombradas según el término, y se llaman Japji Sahib y Jaap Sahib . [22]

Ver también

Mantras japoneses populares

General

Notas

  1. ^ Por ejemplo, cuando se utiliza con fines mágicos u ocultos .

Referencias

  1. ^ Beck (1995), págs. 92–23, 132–134.
  2. ^ Chapple (2015), págs. 311–312.
  3. ^ Deol (1998), pág. 11.
  4. ^ Kohli (1993), págs. 33-34.
  5. ^ Dasgupta y Dasgupta (1958), págs. 167-168.
  6. ^ SSRF (sin fecha).
  7. ^ ab Easwaran (2008).
  8. ^ Apte (1890), pág. 447.
  9. ^ Ashley (2006), pág. 11.
  10. ^ Keshavadas (1990), pág. dieciséis.
  11. ^ abcd Monier-Williams (2005), pág. 412.
  12. ^ Padoux (2011), págs. 31–53.
  13. ^ Saraswati (1986).
  14. ^ Padoux (2011), pág. 32.
  15. ^ Raghavan (2011), pág. 43.
  16. ^ abcBhaktiratnaSadhu (2020).
  17. ^ Saraswati (1981).
  18. ^ ab "Likita Japa: una forma práctica de meditación". Centros Sivananda Yoga Vedanta . 2021-02-01 . Consultado el 21 de octubre de 2023 .
  19. ^ Alper (1991), pág. 440.
  20. ^ Omán y Driskill (2003), págs. 5-19.
  21. ^ Sjögren (1996).
  22. ^ Singha (2009), pág. 110.

Bibliografía