" El cuento del invocador " es uno de Los cuentos de Canterbury de Geoffrey Chaucer .
La historia es un feroz contragolpe a la historia anterior por parte de El Fraile , que había atacado a los invocadores. Los invocadores eran funcionarios de los tribunales eclesiásticos que entregaban una citación a personas que habían sido acusadas de diversos cargos; [1] la oficina era propensa a la corrupción, ya que los invocadores eran famosos por amenazar con presentar cargos a las personas a menos que fueran sobornadas. El Fraile los había acusado de corrupción y de aceptar sobornos, y el Invocador busca dirigirse al Fraile a través de su propia historia.
De hecho, El Invocador cuenta varias historias, todas ellas dirigidas a los frailes . La historia principal de un fraile codicioso parece contener muchos elementos originales compuestos por Chaucer, pero Jill Mann sugiere que está basada en "El cuento de las entrañas del sacerdote", un fabliau francés del siglo XIII :
"Un piadoso sacerdote, cuando estaba en su lecho de muerte, fue instado por dos santos frailes a revocar algunos de los legados caritativos que ya había hecho, para poder dar algo a su orden. El sacerdote promete darles una joya preciosa, que Resultó ser una liberación gaseosa de sus intestinos". [2]
La historia obscena que el Invocador cuenta en su prólogo parece ser una inversión de una historia del Dialogus miraculorum de Cesario de Heisterbach . [3] En la historia de Cesáreo, un monje asciende al cielo y encuentra a sus compañeros cistercienses viviendo bajo el manto de la Virgen María . En la versión del Invocador el fraile desciende a los infiernos y al no ver a ningún otro fraile cree que todos son hombres tan buenos, pero el ángel que lo acompaña le dice a Satán :
Con eso, los freres (frailes) salen volando de los ers (culo) de Satanás, pululan por la habitación y desaparecen de nuevo en sus ers .
Un fraile fue a predicar a una región pantanosa de Yorkshire llamada Holderness. En sus sermones pedía donaciones para la iglesia y luego pedía caridad a los residentes locales. El Fraile interrumpe la historia, llamando mentiroso al Invocador, pero el Anfitrión lo silencia.
El fraile de la historia continuó mendigando casa por casa hasta que llegó a la casa de Tomás, un residente local que normalmente lo consentía, y lo encontró enfermo. El fraile habló del sermón que había pronunciado ese día, comentando la excelente manera en que había glosado el texto bíblico (y haciendo el famoso comentario de que "Glosynge es algo glorioso") – y esencialmente ordenó una comida a la esposa de Thomas.
Le dijo al fraile que su hijo había muerto recientemente. El fraile afirmó que tuvo una revelación de que su hijo había muerto y había entrado al cielo. Afirmó que sus compañeros frailes tenían una visión similar, porque están más al tanto de los mensajes de Dios que los laicos, que viven ricamente en la tierra, a diferencia de las riquezas espirituales. El fraile afirmó que, entre el clero, sólo los frailes siguen siendo pobres y, por tanto, los más cercanos a Dios; y le dijo a Tomás que su enfermedad persiste porque había dado muy poco a la iglesia.
Tomás afirmó que de hecho había dado "muchas libras" a varios frailes, pero que nunca le fue mejor. El fraile, característicamente, está irritado porque Tomás no le está dando todo su dinero únicamente a él, y le señala que un "ferthyng" (un cuarto de penique) no vale nada si se divide en doce. Siguiendo sermoneando a Tomás, el fraile comenzó un largo sermón contra la ira ("ira"), contando la historia de un rey enojado que condenó a muerte a un caballero porque, al regresar sin su compañero, el rey automáticamente asumió que el caballero había lo asesinó. Cuando un tercer caballero llevó al caballero condenado a la muerte, encontraron al caballero que supuestamente había asesinado. Cuando regresaron al rey para que revocara la sentencia, el rey condenó a muerte a los tres: el primero porque así lo había declarado originalmente, el segundo porque fue la causa de la muerte del primero, y el tercero porque no obedeció. el rey.
Otro rey iracundo, Cambises, era un borracho. Cuando uno de sus caballeros afirmó que la embriaguez hacía que la gente perdiera la coordinación, Cambises sacó su arco y su flecha y disparó al hijo del caballero para demostrar que todavía tenía el control de sus reflejos. Luego, el fraile habló de Ciro, el rey persa que hizo destruir el río Gindes porque uno de sus caballos se había ahogado en él. Al finalizar este sermón, el fraile pidió dinero a Tomás para construir el claustro de los hermanos . Tomás, molesto por la hipocresía del fraile, le dijo que tenía un regalo para él en el que estaba sentado, pero que sólo lo recibiría si prometía repartirlo en partes iguales entre cada uno de los frailes.
El fraile estuvo de acuerdo y puso su mano detrás de la espalda de Thomas, tanteando a su alrededor – y Thomas soltó un pedo más fuerte que el que podría emitir un caballo. El fraile se enojó inmediatamente y prometió pagarle a Thomas por su pedo, pero, antes de que pudiera hacerlo, los sirvientes de la casa echaron al fraile.
El fraile enfurecido encontró al señor del pueblo y le contó la vergüenza que había sufrido, preguntándose enojado cómo se suponía que iba a dividir un pedo en doce. El escudero del señor habló con una sugerencia, a cambio de una "bata" de su amo: toma una voltereta y di a cada uno de los doce frailes que pongan su nariz en el extremo de un radio. Luego, el fraile del cuento podría sentarse en el centro de la rueda y tirarse un pedo, y cada uno de los radios llevaría el olor hasta el borde y, por lo tanto, lo dividiría entre cada uno de los frailes.
El Invocador utiliza el cuento para satirizar a los frailes en general, con sus largos sermones y su tendencia a vivir bien a pesar de los votos de pobreza. Reflexiona sobre el tema de la corrupción clerical , un tema común en Los cuentos de Canterbury y en el mundo más amplio del siglo XIV visto por el movimiento lolardo . La actitud del señor implica que no está tan impresionado como cualquier laico con los frailes.
Ni Summoner's ni The Friar's Tale dejan a ninguno de los dos luciendo particularmente bien. Después del cuento del Fraile, el Invocador no usa su propio cuento para defender a los invocadores sino que responde con su propio ataque . Los cuentos que advierten sobre la ira dentro de su historia principal son posiblemente un comentario sobre el enojo inadvertido entre ambos.
Se le describe como un hombre lascivo, con la cara roja desfigurada por forúnculos y, como el molinero y el cocinero, bastante borracho. Su escudo se describe como una torta de cebada . Entre sus otros atributos se encuentra la extorsión (entregar citaciones falsas a los tribunales y engañar a personas tontas para que lo sobornen con banquetes de taberna) o ser golpeado por una víctima potencial; también robo: cobrar más de lo que le corresponde en las multas judiciales; y ser un proxeneta y luego chantajear a las víctimas. Lleva también una guirnalda de hojas de roble; dado que tal guirnalda proclamaba que el portador era un "Rey de los Forajidos" (es decir, William Wallace ), [4] los lectores de Chaucer habrían reconocido al Invocador como un sirviente clerical corrupto (como se satiriza en The Friar's Tale ).
Pasolini adaptó el cuento en su película Los cuentos de Canterbury con John Francis Lane como el fraile corrupto, Hugh McKenzie-Bailey como el moribundo Thomas, Anita Sanders como la esposa de Thomas (sus escenas fueron posteriormente eliminadas y ahora perdidas) y Settimo Castagna como el Ángel. Pasolini también adapta la escena del prólogo del Invocador donde el Diablo defeca por el ano a frailes corruptos.
El aparecido [o invocador] sirvió como portador de la citación del archidiácono u otro funcionario a cargo de un tribunal eclesiástico a la persona citada para comparecer. Aparentemente, además de entregar la notificación, también era responsable de lograr que esa persona compareciera ante el tribunal.
