El oso y el jardinero es una fábula originada en el antiguo texto indio Panchatantra que advierte contra las amistades tontas. [1] Hay varias versiones variantes, tanto literarias como orales, en todo el mundo y sus elementos populares se clasifican como Aarne-Thompson -Uther tipo 1586. Se ha considerado que la versión de La Fontaine demuestra varias lecciones filosóficas.
La historia fue presentada a los lectores occidentales en las Fábulas de La Fontaine (VIII.10). [2] Aunque L'Ours et l'amateur des jardins a veces se traduce como "El oso y el jardinero aficionado", el verdadero significado es "el amante del jardín". Relata cómo un jardinero solitario se encuentra con un oso solitario y deciden convertirse en compañeros. Una de las tareas del oso es mantener alejadas a su amigo de las moscas cuando éste duerme la siesta. Incapaz de ahuyentar a una mosca persistente, el oso agarra un adoquín para aplastarlo y mata también al jardinero. Se considera que La Fontaine ilustró el precepto estoico de que debe haber medida en todo, incluso en hacer amigos. [3] En términos de filosofía práctica , la historia también ilustra la importante distinción que el oso no logra realizar entre el bien inmediato, en este caso alejar las moscas de un amigo, y el bien último de salvaguardar su bienestar. [4]
Varias líneas que aparecen en el poema se toman como moraleja. A mitad de camino está la afirmación: "En mi opinión, es una regla de oro/Es mejor estar solo que con un tonto", que el resto de la historia confirma. El resumen al final incluye el comentario de los autores orientales de que es mejor tener un enemigo sabio que un amigo tonto.
La historia ganó popularidad en Inglaterra a partir del siglo XVIII a través de traducciones o imitaciones de La Fontaine. Una de sus primeras apariciones fue en Select fables of Esop and other fabulists (1764), de Robert Dodsley , donde se le da el título "El ermitaño y el oso" y se le proporciona la moraleja "El celo aleatorio de los amigos desconsiderados es a menudo tan dañina como la ira de los enemigos". En esta versión un ermitaño le ha hecho un buen favor al oso; Más tarde aún, esto se identificó con quitarse una espina de la pata, basándose en la historia de Androcles y el León. Después de servir al ermitaño en agradecimiento, el oso sólo lo golpea en la cara cuando ahuyenta una mosca, y luego los dos se separan. [5] Fue esta versión más suave la que se retomó en las ediciones de rimas para niños de principios del siglo XIX. Entre ellos se encuentran Fábulas en verso de Mary Anne Davis : de Esopo, La Fontaine y otros , publicado por primera vez alrededor de 1818, [6] y Esopo en rima de Jefferys Taylor (1820). [7] Más adelante en el siglo, el origen de la historia fue olvidado en Inglaterra y fue tomada como una de las fábulas de Esopo .
La Fontaine encontró su fábula en una traducción de los cuentos de Bidpai , en los que los personajes son efectivamente un oso y un jardinero. Una variante apareció en el poema de Rumi del siglo XIII, el Masnavi , que cuenta la historia de un hombre amable que rescató a un oso de una serpiente. El animal entonces se dedicó al servicio de su salvador y lo mató en la forma relatada. [8]
La historia en última instancia deriva de la India, donde hay dos versiones más antiguas con personajes diferentes. El del Panchatantra involucra al mono mascota de un rey que ataca al mosquito con una espada y causa la muerte de su amo. [9] En el Masaka Jataka de las escrituras budistas, se trata del hijo tonto de un carpintero que mata una mosca en la cabeza de su padre con un hacha. [10] En el primero la moraleja se da como "No elijas a un tonto como amigo", mientras que en el segundo es que "un enemigo con sentido es mejor que un amigo sin él", que es el sentimiento sobre el cual La Fontaine cierra su fábula.
Hay aún más variantes en la tradición oral. Una fuente paquistaní se refiere a "Los Siete Reyes Magos de Buneyr", que comparten al menos una hazaña con los Reyes Magos de Gotham ; En él se importa el episodio de causar daño al intentar ahuyentar a las moscas, en este caso de una anciana a la que una de ellas derriba con la piedra que le lanza al hacerlo. En Europa se cuenta la historia de un tonto que le rompe la nariz a un magistrado con un garrote para vengarse de una mosca. En Italia se cuenta esto de Giufà , en Austria de Hans el Tonto. [11] Un episodio similar también ocurre al comienzo del cuento de Giovanni Francesco Straparola sobre Fortunio en Noches graciosas (13.4), escrito alrededor de 1550. Esa colección en particular contiene la primera instancia de varios otros cuentos populares europeos, además de este. [12]
Debido a la existencia de la fábula en fuentes orientales, ha sido un tema particularmente popular en las miniaturas musulmanas de Oriente. La mayoría de las veces representan al oso con la piedra levantada en sus patas, como en la copia manuscrita del Masnavi que data de 1663 en el Museo de Arte Walters (ver arriba), y otra ilustración de Persia que data de un poco más tarde. [13] Una acuarela en estilo Lucknow, pintada por Sital Das alrededor de 1780 y ahora en la Biblioteca Británica , muestra al oso contemplando al jardinero después de haberlo matado. [14] Otra miniatura india de la fábula se encontraba entre las encargadas al artista punjabi Imam Bakhsh Lahori en 1837 por un entusiasta francés de las fábulas. Actualmente en el Museo Jean de la Fontaine, muestra al oso en un jardín ornamental. [15]
Varios artistas occidentales han ilustrado la fábula de La Fontaine de "El oso y el jardinero", incluidos aquellos como Jean-Baptiste Oudry y Gustave Doré , quienes fueron responsables de ediciones enteras de la obra de La Fontaine. Por otro lado, el óleo de Jean-Charles Cazin de 1892 L'ours et l'amateur des jardins prescinde por completo del oso. Es un paisaje puro que muestra una granja del sur con el antiguo jardinero durmiendo en primer plano. Edmond-Jules Pennequin realizó un grabado de esto en 1901. [16] Otras series que incluyen la fábula son las innovadoras acuarelas que Gustave Moreau pintó en 1886 [17] y los grabados en color de Marc Chagall (1951) de los cuales L 'ours et l'amateur des jardins es el número 83. [18] Finalmente, Yves Alix (1890-1969) produjo una litografía de la fábula para una edición de lujo de 20 Fables (1966) incorporando el trabajo de otros tantos artistas modernistas. [19] Durante el siglo XIX, el artista Ernest Griset fue uno de los muchos artistas que ilustraron las fábulas de La Fontaine, y fue su diseño para esta fábula el que apareció en la serie de sellos postales de Burundi de 1977 con el tema de los cuentos infantiles, pero bajo el título de L'Ermite et l'Ours . [20]
La fábula ha dado al idioma francés el modismo le pavé de l'ours (el adoquín del oso) [21] y al alemán Bärendienst (el servicio de un oso), [22] ambos utilizados para hacerle un flaco favor o una mala acción a alguien o algo. y en ocasiones por cualquier acción imprudente con un resultado desafortunado. La palabra danesa y noruega bjørnetjeneste (servicio de oso) tiene significados similares [23] y el modismo también aparece en otros idiomas europeos. [24]