Película de 2005 de Brian Flemming
El Dios que no estuvo ahí es un documental independiente de 2005 escrito y dirigido por Brian Flemming . El documental cuestiona la existencia de Jesús , examinando evidencia que apoya la teoría del mito de Cristo contra la existencia de un Jesús histórico , así como otros aspectos del cristianismo. [1]
Descripción general
Teoría del mito de Cristo.
La mayor parte de la película es una presentación del argumento a favor de la teoría del mito de Cristo . Flemming y aquellos a quienes entrevista en la película hacen estas afirmaciones:
- La historia del cristianismo, especialmente la doctrina de los primeros cristianos, es consistente con que Jesús fue un personaje mítico, y los detalles históricos sólo se agregaron más tarde.
- Las epístolas paulinas , que fueron escritas antes de los evangelios , no muestran ninguna conciencia por parte del autor de que Jesús había vivido recientemente. Pablo menciona sólo la crucifixión , la resurrección y la ascensión , presentándolas ocurriendo en un reino mítico en lugar de uno terrenal.
- La secuencia muerte-resurrección-ascensión era común en mitologías y religiones anteriores , lo que sugiere que el personaje de Jesús se inspiró en antepasados similares, divorciados de cualquier experiencia tangible en la Tierra.
- Otros detalles de la biografía de Jesús que se ofrecen en los Evangelios tienen precedentes en escritos anteriores del judaísmo : por ejemplo, la Masacre de los Inocentes parece directamente inspirada en una historia casi idéntica del Libro del Éxodo .
Otras críticas al cristianismo
Además de defender la hipótesis del mito de Jesús, la película critica algunos otros aspectos del cristianismo:
- Flemming sostiene que el cristianismo moderado tiene incluso menos sentido que una interpretación fundamentalista de la doctrina cristiana, afirmando que la Biblia contiene muchos mensajes incompatibles con la tolerancia de los no cristianos que rechazan a Jesús como el Salvador de la doctrina cristiana y, por lo tanto, deben ser considerados condenados por los cristianos.
- Flemming ve la exigencia de Dios de que la gente crea en él o sea condenada como esencialmente control mental. Él interpreta Marcos 3:29 y pasajes similares como condenando a cualquiera que dude de la existencia del Espíritu Santo . Le horroriza la idea de que Jesús perdonará el asesinato, el robo y cualquier otro pecado, pero no este tipo de incredulidad.
- Debido a que Jesús conoce los pensamientos más íntimos de las personas y que, por lo tanto, uno debe vigilar sus pensamientos para evitar cualquier duda, Flemming resume esta idea con la afirmación de que el mayor pecado en el cristianismo fundamentalista es "pensar".
- Flemming afirma que los cristianos históricamente han estado obsesionados con el sacrificio de sangre, e ilustra este punto de vista señalando que la película de Mel Gibson de 2004 La Pasión de Cristo , que contiene muy pocas escenas que no presenten violencia o sufrimiento gráfico, tuvo más éxito financiero. que cualquier película anterior sobre Jesús.
- La película hace referencia a resultados de encuestas que indican que el 44% de los estadounidenses cree, hasta cierto punto, que Jesús regresará a la Tierra durante su vida , y que este tipo de pensamiento no favorece políticas gubernamentales a largo plazo.
Entrevistas y comentarios
Varias personalidades notables aparecen en el documental:
Lo siguiente solo aparece en la pista de comentarios del DVD:
Entre los cristianos que se muestran en la película se encontraban los asistentes a un evento de la Cruzada Billy Graham en el Rose Bowl de Pasadena , California , el 18 de noviembre de 2004.
Recepción
Reseñas críticas
Un crítico de la revista Impose escribió que la película "plantea algunas preguntas serias" y dijo: "al menos, esta película debe ser reconocida como una adición importante al estudio de la obra maestra de Gibson . Los estudiosos del cine deben tomar nota. Esta es una película idiosincrásica que entreteje el arco de la transición de Flemming de una vida religiosa a una vida no religiosa con las cuestiones más amplias que rodean el dilema de una "creencia en Dios". Es una empresa audaz y él lo logra". [4]
Jason Buchanan, crítico de Rovi, en un resumen de la reseña del New York Times , pensó que el documental "intenta hacer por la religión lo que Super Size Me de Morgan Spurlock hizo por la industria de la comida rápida" con una "búsqueda audaz para buscar respuestas a las preguntas difíciles que pocos están dispuestos a posar... Desde la ignorancia de muchos cristianos contemporáneos en cuanto al origen de su religión hasta las sorprendentes similitudes entre Jesucristo y las deidades adoradas por los antiguos cultos paganos y la obsesión cristiana por la sangre y la violencia, esta conmoción en la fe El documental explora los muchos misterios de la fe cristiana como nunca antes. [5]
Respuestas y controversia
En Christian Communications Worldwide, Susan Verstraete ofrece cuatro críticas a los argumentos de Brian Flemming. [6]
En primer lugar, la comparación de las dificultades de Galileo con la Iglesia católica con argumentos sobre la existencia de Jesús es un non sequitur . "[E]s como decir que debido a que su dentista no es un experto en reparación de motores pequeños, su médico de cabecera probablemente no pueda diagnosticar la varicela ".
En segundo lugar, afirmar que el "cristianismo" es responsable de cosas como la " Inquisición española , Charles Manson , David Koresh y otras personas psicóticas y desequilibradas que afirmaban estar haciendo la voluntad de Dios" es una generalización apresurada : "una inferencia sobre todos los cristianos en el base de una muestra mal seleccionada."
En tercer lugar, Flemming exagera la brecha entre la fecha tradicional de la muerte de Jesús y la composición de los Evangelios, y selecciona elementos de varias mitologías para "demostrar que Jesús era una recopilación de mitos de 'dioses moribundos y resucitados'".
En cuarto lugar, dice que Flemming sostiene que " Pablo nunca creyó que Jesús fuera un ser humano físico" porque "nunca cita a Jesús ni habla de los primeros años de vida de Jesús". En respuesta, ella dice: "Las cartas de Pablo no pretenden presentar a Cristo a una nueva audiencia y, por lo tanto, es comprensible que no reiteren las historias de los Evangelios", y además cita versículos de las Epístolas que sí hacen referencia a la humanidad de Jesús.
Desafío de blasfemia
En diciembre de 2006, la organización atea Rational Response Squad anunció que regalaría DVD de la película a las primeras 1.001 personas que participaran en Blasphemy Challenge , un proyecto basado en Internet que anima a los ateos a declararse públicamente. [7]
Ver también
Referencias
- ^ David Ian Miller (13 de febrero de 2006). "Encontrar mi religión". Puerta SF .
- ^ Junta Asesora, Secular Student Alliance, consultado el 15 de abril de 2010.
- ^ Cristo es el Señor, The Raving Theist, 22 de diciembre de 2008.
- ^ Happel, Anthony Mark (28 de noviembre de 2011). "Film Review: El Dios que no estaba allí". Revista Imponer . Consultado el 18 de diciembre de 2015 .
- ^ Buchanan, Jason (2014). "El Dios que no estuvo allí (2005)". Departamento de Películas y TV . The New York Times . Archivado desde el original el 12 de agosto de 2014 . Consultado el 18 de diciembre de 2015 .
- ^ Verstraete, Susan (9 de abril de 2005). "El Dios que no estuvo allí, de Brian Flemming, una revisión crítica". Comunicaciones cristianas en todo el mundo . Consultado el 8 de junio de 2015 .
- ^ Sitio oficial de The Blasphemy Challenge, consultado el 18 de febrero de 2007.
enlaces externos
- El Dios que no estuvo allí en IMDb
- ¿Desacreditar a Jesús? entrevista con Brian Flemming por Christianity Today
- Revisión del Coordinador de Apologética de la Junta de Misiones Norteamericanas, Michael R. Licona
- Licona responde a la refutación de Doherty
