Alfredo Ottaviani (29 de octubre de 1890 - 3 de agosto de 1979) fue un cardenal italiano de la Iglesia católica . El papa Pío XII lo nombró cardenal en 1953. Se desempeñó como secretario del Santo Oficio en la Curia romana de 1959 a 1966, cuando ese dicasterio se reorganizó como Congregación para la Doctrina de la Fe , de la que fue proprefecto hasta 1968.
Ottaviani fue una figura prominente en la Iglesia Católica durante su tiempo, y fue el principal defensor de la voz del catolicismo tradicionalista durante el Concilio Vaticano Segundo .
Ottaviani nació en Roma , donde su padre era panadero . Estudió con los Hermanos de las Escuelas Cristianas en Trastevere , luego en el Pontificio Seminario Romano y en el Pontificio Ateneo Romano San Apolinar , donde se doctoró en filosofía , teología y derecho canónico . Fue ordenado sacerdote el 18 de marzo de 1916.
El 12 de enero de 1953 fue nombrado prosecretario del Santo Oficio y creado cardenal-diácono de Santa María en Domnica por el Papa Pío XII . Participó como cardenal elector en el cónclave de 1958 que eligió al Papa Juan XXIII .
El 7 de noviembre de 1959 fue nombrado secretario del Santo Oficio como principal guardián doctrinal del Vaticano . El 5 de abril de 1962 fue nombrado arzobispo titular de Berrhoea y el 19 de abril siguiente recibió su consagración episcopal de manos del papa Juan XXIII en persona, con los cardenales Giuseppe Pizzardo y Benedetto Aloisi Masella como co-consagradores . Su lema episcopal Semper idem ("Siempre el mismo") reflejaba su teología conservadora . Renunció a su sede titular en 1963.
Ottaviani, aunque se oponía a la separación de la Iglesia y el Estado y a conceder derechos iguales a todas las religiones , apoyaba la tolerancia religiosa si se suprimían las manifestaciones públicas de las religiones no católicas cuando fuera posible. [ cita requerida ] Su enfrentamiento [ ¿de quién? ] se volvió tan intenso que el cardenal Ernesto Ruffini tuvo que intervenir, señalando su decepción por una "discusión tan seria". Ottaviani también argumentó durante los debates sobre la liturgia [1] [ verificación necesaria ] [2] [ verificación necesaria ] y sobre las fuentes de la revelación divina , [3] [ verificación necesaria ] que se entienden como escritura y tradición en la teología católica.
En 2000, John L. Allen escribió que los medios de comunicación acudieron a menudo a Ottaviani durante el concilio en busca de reacciones pintorescas a las tempestuosas sesiones de trabajo: en un discurso en el concilio, en reacción a las repetidas menciones de la "colegialidad" de los obispos, Ottaviani señaló que la Biblia registra sólo un ejemplo de los apóstoles actuando colegialmente, en el Huerto de Getsemaní : "Todos huyeron". [4] En 1985, Patrick R. Granfield ya había contado la misma anécdota como algo que "bien puede ser apócrifo" y se la atribuyó no a Ottaviani sino a "un Padre del Concilio". [5]
Según Allen, Ottaviani se encontró con la oposición del cardenal alemán Josef Frings de Colonia en los movimientos a favor de un concilio rápido. Frings a menudo chocaba con Ottaviani sobre la dirección que debía tomar el concilio. En esto, fue ayudado por "un agitador progresista [en aquel entonces]" que estaba "insatisfecho con muchas de las respuestas ofrecidas por las autoridades oficiales de la Iglesia", un joven asesor teológico llamado Joseph Ratzinger, que más tarde se convertiría en prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y luego en el Papa Benedicto XVI . [4] Frings había escuchado una conferencia del joven Ratzinger sobre temas que el próximo concilio podría abordar. A Frings le pareció que Ratzinger había establecido una agenda completa para el concilio que era exactamente lo que él mismo tenía en mente. Frings hizo que Ratzinger preparara el texto de una conferencia que Frings iba a dar en Roma. Después de la conferencia, que el Papa Juan XXIII elogió calurosamente, Frings le dijo al Papa que no merecía crédito por el discurso, ya que fue escrito por uno de sus sacerdotes. El Papa Juan admitió que él también delegó gran parte de su trabajo. La clave era elegir a la persona adecuada para el trabajo. Después de esta conversación, Ratzinger se convirtió en el asistente principal de Frings durante todo el concilio y, a partir de entonces, nunca abandonó el servicio de Frings. [6] [ verificación requerida ]
La acritud que sentían los miembros liberales del concilio contra Ottaviani se extendió a las noticias internacionales en un dramático incidente ocurrido el 8 de noviembre de 1963, en el que el observador protestante Robert McAfee Brown describió que había "volado la cúpula de San Pedro"; en una sesión de trabajo del concilio, Frings declaró que el dicasterio de Ottaviani era una "fuente de escándalo " para todo el mundo. [4]
Con el continuo interés mundial en el Vaticano II, otro incidente, en el que Ottaviani violó las reglas del concilio para el procedimiento de debate, llegó a las noticias internacionales. Durante la sesión del 30 de octubre de 1962, sobre los cambios a la Misa, Ottaviani excedió el límite de 10 minutos impuesto a todos los oradores. Cuando Ottaviani pasó esta marca, el cardenal Eugène Tisserant , decano de los presidentes del concilio, mostró su reloj al presidente del concilio del día, el cardenal Bernard Alfrink de Utrecht (a quien la Associated Press describió como "uno de los miembros más francos... que quieren ver cambios de largo alcance dentro de la iglesia". [7] ). Ottaviani, absorto en su tema, continuó condenando los cambios propuestos, diciendo: "¿Estamos tratando de provocar asombro, o tal vez escándalo, entre el pueblo cristiano, introduciendo cambios en un rito tan venerable, que ha sido aprobado durante tantos siglos y ahora es tan familiar? El rito de la Santa Misa no debe ser tratado como si fuera un trozo de tela que se puede remodelar según el capricho de cada generación". [8] Cuando hubo pasado quince minutos, Alfrink hizo sonar una campana de advertencia. Cuando Ottaviani siguió hablando, Alfrink le hizo una señal a un técnico, que apagó el micrófono. Después de tocar el micrófono para comprobar que estaba apagado, Ottaviani, medio ciego, tropezó de nuevo en su asiento humillado mientras "hubo aplausos dispersos en la sala del concilio" por parte de los miembros de los padres conciliares que sostenían que se había extendido demasiado. [7] [8]
Escandalizado por la reacción de sus compañeros padres conciliares, Ottaviani boicoteó las seis sesiones de trabajo conciliares siguientes. Cuando el cardenal Ernesto Ruffini de Palermo presidió la sesión del 11 de noviembre, anunció que "Ottaviani se había sentido afligido por el incidente del 30 de octubre" y pidió a los padres conciliares que se abstuvieran de expresar su aprobación o desaprobación con aplausos. Associated Press señaló que "irónicamente, el incidente... [fue] comentado favorablemente por los observadores no católicos que asistieron al concilio, quienes se sintieron sorprendidos por el proceso democrático y la libertad de expresión en el concilio". [7] Como era presidente de la Comisión Teológica responsable de enmendar el esquema sobre las fuentes de la religión, Ottaviani regresó a la sesión de trabajo para defender la posición de aquellos a quienes Associated Press llamó "los tradicionalistas estáticos". [7]
Ottaviani fue uno de los cardenales electores que participaron en el cónclave papal de 1963 , que eligió a Giovanni Battista Montini como Papa Pablo VI. También fue protodiácono (cardenal-diácono mayor) durante el cónclave y, como tal, anunció la elección de Montini y lo coronó el 30 de junio con el triregno .
En 1965, cuando el Santo Oficio pasó a llamarse Congregación para la Doctrina de la Fe, Ottaviani fue nombrado proprefecto de la congregación; el Papa mantuvo el título de "prefecto" hasta 1968. Fue elevado al rango de cardenal presbítero (con el mismo título) el 26 de junio de 1967. Como proprefecto, Ottaviani se había descrito a sí mismo como un "policía" que protegía la doctrina tradicional. [9]
El 8 de enero de 1968, Ottaviani dimitió de la administración central de la Iglesia. El Papa Pablo VI aceptó la dimisión y nombró al cardenal Franjo Seper de Yugoslavia para ocupar su lugar como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. El acontecimiento fue visto como "un importante punto de inflexión" por la Associated Press , que señaló que estaba siendo reemplazado "por un prelado de un país comunista que una vez encarceló a un cardenal católico ... De manera dramática, significó el alejamiento de la iglesia de 500 millones de miembros del conservadurismo rígido hacia nuevos experimentos en el modernismo y el cambio de relaciones con los países comunistas". [9]
En 1970, cuando Pablo VI restringió el voto en los cónclaves papales a los cardenales menores de 80 años, Ottaviani, que ya tenía 80 años, dijo que la acción del Papa era "un acto cometido en desprecio de una tradición que tiene siglos de antigüedad" y que estaba "arrojando por la borda la mayor parte de sus consejeros expertos y talentosos". [10]
Ottaviani murió el 3 de agosto de 1979. [11]
A principios de 1962, Ottaviani notificó a los superiores jesuitas del teólogo Karl Rahner que éste había sido puesto bajo censura romana previa. Esto significaba que el prolífico profesor de teología ya no podía publicar ni dar conferencias sin permiso. Unos meses después, en noviembre de 1962, el Papa Juan XXIII nombró a Rahner peritus (asesor experto) para el Concilio Vaticano II. Como Rahner acompañó al cardenal arzobispo de Viena, Franz König , como consultor teológico, Ottaviani no lo expulsó del concilio a pesar de que lo habían silenciado previamente. [12]
El 25 de septiembre de 1969, Ottaviani y el cardenal Antonio Bacci escribieron una carta a Pablo VI en apoyo de un estudio de un grupo de teólogos que criticaban el nuevo Ordinario de la Misa y la nueva Instrucción General . Se trata de dos partes del Misal Romano revisado que había sido promulgado el 3 de abril de ese año , pero que en realidad apareció íntegramente recién en 1970. [13] Esta carta se hizo ampliamente conocida como la Intervención Ottaviani .
En 1962, como jefe, bajo el Papa, del Santo Oficio , Ottaviani firmó su documento conocido por su incipit Crimen sollicitationis , que tenía como subtítulo Sobre la manera de proceder en los casos del delito de sollicitationis . Establecía reglas detalladas sobre el procedimiento que debían seguir los tribunales eclesiásticos si un sacerdote era acusado de hacer insinuaciones sexuales relacionadas de alguna manera con el sacramento de la confesión . [14] Los jueces y otros funcionarios del tribunal ("todos y cada uno perteneciente al tribunal de cualquier manera") estarían sujetos a excomunión automática si revelaban algo sobre la conducta del juicio, incluso después de que el veredicto hubiera sido declarado y puesto en vigor. [15] Esta pena no se aplicaba a los acusadores y otros testigos; [16] por el contrario, cualquiera que tuviera conocimiento del delito y no lo denunciara en el plazo de un mes estaba sujeto a excomunión automática y podía ser absuelto solo después de denunciar efectivamente al sacerdote o al menos prometer seriamente hacerlo. [17] La violación del secreto por parte del acusado también se castigaba no con la excomunión sino con la suspensión. [18]
En 2003, 24 años después de la muerte de Ottaviani, los medios de comunicación presentaron este documento como un intento de "ocultar los abusos sexuales". [19] [20] Algunos informaron que incluso los acusadores estaban sujetos a la excomunión si hacían conocidas sus acusaciones, y que el documento estaba almacenado en los Archivos Secretos del Vaticano , donde fue descubierto por un abogado que perseguía casos en nombre de las víctimas de abusos por parte de sacerdotes católicos. [21] [22] [23] De hecho, el documento de 69 páginas fue enviado a "todos los Patriarcas , Arzobispos , Obispos y otros Ordinarios Locales , incluidos los de Rito Oriental " y se encontró, aunque después de cuarenta años fue generalmente olvidado, entre los papeles en las oficinas de sus sucesores. Aunque los medios de comunicación también sugirieron que el veredicto eclesiástico nunca se haría conocido, el documento hablaba de que el veredicto sería "declarado" y "puesto en vigor", [24] y los castigos establecidos en el derecho canónico eran: "Se le suspenderá de celebrar la Misa y de oír confesiones sacramentales y, si la gravedad del delito lo requiere, se le declarará no apto para oírlas; se le privará de todos los beneficios y grados, del derecho a votar o ser votado, y se le declarará no apto para todos ellos, y en los casos más graves se le reducirá al estado laico". [25] Estos castigos eran de carácter público y no estaban sujetos a secreto.
Como secretario del Santo Oficio , Ottaviani fue responsable de la prohibición de una serie de libros, que, por consiguiente, habrían sido incluidos en cualquier nueva edición del Index Librorum Prohibitorum (Índice de libros prohibidos). El Índice , cuya última edición se había publicado en 1948, fue abolido por el Papa Pablo VI en 1966.
El 6 de marzo de 1959, el Santo Oficio emitió una notificación que prohibía la circulación de « imágenes y escritos que promuevan la devoción a la Divina Misericordia en las formas propuestas por Sor Faustina » (énfasis en el original). [26] Faustina Kowalska era una monja polaca que en su diario relataba conversaciones con Jesucristo . [27] Desde al menos 2002, [28] se afirma que el juicio negativo del Santo Oficio se basó en un malentendido debido al uso por parte de este último de una traducción defectuosa del diario al francés [27] o al italiano. Sin embargo, la prohibición en ese momento se debió a «serias reservas teológicas: la afirmación de Faustina de que Jesús había prometido una remisión completa del pecado para ciertos actos devocionales que solo los sacramentos pueden ofrecer, por ejemplo, o lo que los evaluadores del Vaticano sintieron como un enfoque excesivo en Faustina misma». [28] Fue con la aprobación de Ottaviani que el arzobispo Karol Wojtyła de Cracovia inició en 1965 el proceso informativo sobre la vida y las virtudes de Faustina, [27] [28] y la prohibición de su obra fue revocada por el Papa Pablo VI en 1978. [28]
Ottaviani criticó los escritos de María Valtorta , quien se encontraba postrada en cama y refirió haber tenido visiones de Jesús y María .
Carinci y Bea facilitaron un encuentro entre los sacerdotes de la Orden de los Siervos y el Papa Pío XII, y el evento fue anunciado en L'Osservatore Romano . [29]
Los cuadernos de Valtorta fueron publicados en 1956 por Michele Pisani con el título de El poema del Hombre-Dios .
Un año después de la muerte de Pío XII, Ottaviani colocó la obra entre la lista de libros que presentó al recién nombrado Papa Juan XXIII , quien firmó en enero de 1960 el decreto que prohibía todos los libros de la lista. [30]
