La Constitutio Antoniniana ( en latín , "Constitución [o Edicto] de Antonino"), también llamada Edicto de Caracalla o Constitución Antonina , fue un edicto emitido en el año 212 d.C. [1] por el emperador romano Caracalla . Declaró que a todos los hombres libres del Imperio Romano se les otorgaría la ciudadanía romana plena (y, por extensión, a todas las mujeres libres del Imperio se les otorgarían los mismos derechos que las mujeres romanas, como el jus trium liberorum ).
En el siglo anterior a Caracalla, la ciudadanía romana ya había perdido gran parte de su exclusividad y se había vuelto más disponible entre los habitantes de las diferentes provincias del Imperio Romano y entre nobles como los reyes de los países clientes. Antes del Edicto, sin embargo; un número significativo de provinciales todavía eran ciudadanos no romanos y, en cambio, poseían los derechos latinos . Por lo tanto, ser ciudadano romano siguió siendo un estatus muy buscado hasta el año 212. [2] A los veteranos de las Auxiliares también se les concedió la ciudadanía romana al ser licenciados.
Como resultado, un gran número de nuevos ciudadanos asumieron el nomen Aurelius , en honor de su patrón (cuyo nombre completo era Marco Aurelius Antoninus), incluidos varios emperadores: siete de los once emperadores entre Galieno y Diocleciano ( Claudio Gótico , Quintilo , Probo , Caro , Carino , Numeriano y Maximiano ) llevaban el nombre de Marco Aurelio . [3] [4]
La única exclusión de la concesión universal ocurre en un pasaje controvertido que se refiere a los dediticii , una clase de personas técnicamente libres que carecían de ciudadanía romana plena o de derechos latinos . En la era imperial, había dos categorías de dediticii : los peregrini dediticii ("extranjeros bajo tratado") que se habían rendido y los ex esclavos que fueron designados libertini qui dediticiorum numero sunt, libertos que se contaban entre los dediticii debido a un estatus penal que les negó la ciudadanía que normalmente se concede con la manumisión . La exclusión se suele considerar para referirse a los antiguos esclavos que habían sido tratados como criminales por su amo pero que por alguna razón fueron liberados de la propiedad. [5]
El jurista romano Ulpiano ( c. 170 – 223) afirma en el Digesto : "Todas las personas en todo el mundo romano fueron hechas ciudadanas romanas por un edicto del emperador Antonino Caracalla" (D. 1.5.17).
El contexto del decreto aún está sujeto a discusión. Según el historiador y político Cassius Dio ( c. 155 d.C. - c. 235 d.C.), la razón principal por la que Caracalla aprobó la ley fue para aumentar el número de personas disponibles para pagar impuestos. En palabras de Dion Casio: "Esta fue la razón por la cual hizo ciudadanos romanos a todas las personas de su imperio; nominalmente los estaba honrando, pero su verdadero propósito era aumentar sus ingresos por este medio, ya que los extranjeros no tenían que "Pago la mayoría de estos impuestos". [6] Sin embargo, pocos de los que obtuvieron la ciudadanía eran ricos, y si bien es cierto que Roma se encontraba en una situación financiera difícil, se cree que este no pudo haber sido el único propósito del edicto. Dion Casio generalmente veía a Caracalla como un emperador malo y despreciable.
Otro objetivo pudo haber sido aumentar el número de hombres capaces de servir en las legiones, ya que sólo los ciudadanos de pleno derecho podían servir como legionarios en el ejército romano . En las interpretaciones académicas que coinciden con un modelo de degeneración moral como razón de la caída del Imperio Romano, el más famoso es el modelo seguido por el historiador británico Edward Gibbon , el edicto tuvo un costo para los auxiliares, que estaban formados principalmente por no ciudadanos. hombres.
En los análisis de estudiosos más recientes, la Constitutio Antoniniana marca un hito importante en la provincialización del derecho romano, lo que significa que la brecha entre el derecho privado en las provincias y el derecho privado en Italia se redujo. Esto se debe a que, al otorgar la ciudadanía a todos los hombres de las provincias, hubo que reescribir gran parte del derecho privado para adaptarlo al derecho que se aplicaba a los ciudadanos romanos en Roma. Para estos estudiosos, por tanto, también marca el comienzo de un proceso mediante el cual las constituciones imperiales se convirtieron en la fuente principal del derecho romano. [7]
Mary Beard distingue la historia de la antigua Roma hasta 212 como diferente a la era siguiente, "en la práctica, un nuevo estado disfrazado de un nombre antiguo". [8] Anthony Kaldellis dice que Roma pasó de ser un imperio a un mundo y que esta decisión sustentaría más tarde la aplicación de una creencia religiosa uniforme. [9]