Eduard Gottlob Zeller ( Kleinbottwar , 22 de enero de 1814 - Stuttgart , 19 de marzo de 1908 ) fue un filósofo y teólogo protestante alemán de la Escuela de teología de Tubinga . Fue conocido por sus escritos sobre filosofía griega antigua , especialmente la filosofía presocrática , [1] [2] y , sobre todo, por su célebre tratado histórico de varios volúmenes La filosofía de los griegos en su desarrollo histórico (1844-1852). [3] Zeller también fue una figura central en el resurgimiento del neokantismo . [4]
Eduard Zeller nació en Kleinbottwar, Württemberg , hijo de un funcionario del gobierno. Se educó primero en los seminarios evangélicos de Maulbronn y Blaubeuren a partir de 1831, y más tarde en la Universidad de Tubinga ( Tübinger Stift ), entonces muy influenciada por Hegel . [5] [6] Recibió su doctorado en 1836 con una tesis sobre las Leyes de Platón . En 1840 fue Privatdozent de teología en Tubinga, en 1847 profesor de teología en Berna , y en 1849 profesor de teología en Marburgo , donde pronto pasó a la facultad de filosofía como resultado de disputas con el partido clerical. En 1862 se convirtió en profesor de filosofía en la Universidad de Heidelberg , se trasladó a Berlín en 1872 y se jubiló en torno a 1895. Siguió siendo más conocido por su obra La filosofía de los griegos en su desarrollo histórico (1844-1852). Continuó ampliando y mejorando esta obra para reflejar las nuevas investigaciones, y la última edición apareció en 1902. Fue traducida a la mayoría de los idiomas europeos y se convirtió en el libro de texto estándar sobre filosofía griega. [5]
Zeller también publicó muchas obras sobre teología y tres volúmenes de ensayos filosóficos. También fue uno de los fundadores de los Theologische Jahrbücher (Anuarios teológicos), una publicación periódica que se hizo conocida como exponente del método histórico de David Strauss y Christian Baur . Escribió mucho sobre el debate sobre si la teología era una especie de ciencia ( Wissenschaft ). [7] Como la mayoría de sus contemporáneos, incluido Friedrich Theodor Vischer , comenzó con el hegelianismo , pero posteriormente desarrolló un sistema propio. Sintió la necesidad de volver a Kant y reconsiderar críticamente los problemas epistemológicos que, según creía, Kant solo había resuelto parcialmente. [4] [5]
Sin embargo, sus logros en la historia de la filosofía fueron mucho más influyentes que sus contribuciones como pensador original. La concepción de Zeller de la historia del pensamiento griego estuvo influenciada por la filosofía dialéctica de Hegel. Algunos críticos sostienen que Zeller no estaba lo suficientemente atento al contexto cultural y a las idiosincrasias de los pensadores individuales. [5] Algunos sostienen que hizo demasiado hincapié en la noción de " concepto " de Hegel y se basó demasiado en la antítesis hegeliana de sujeto y objeto , aunque su historia de la filosofía griega fue, no obstante, influyente y muy valorada. Recibió el máximo reconocimiento, no solo de los filósofos y las sociedades científicas de todo el mundo, sino también del emperador alemán y el pueblo alemán. En 1894, el emperador Guillermo II lo nombró " Wirklicher Geheimrat " con el título de " Excellenz ", y su busto, junto con el de Helmholtz , se instaló en la Puerta de Brandeburgo cerca de las estatuas erigidas al emperador y la emperatriz Federico. [5]
La Philosophie der Griechen ha sido traducida al inglés por SF Alleyne (2 vols, 1881) en las secciones: SF Alleyne, History of Greek Philosophy to the time of Socrates (1881) Volumen 1 y Volumen 2; OJ Reichel, Socrates and the Socratic Schools (1868; 2.ª ed. 1877; 3.ª ed. 1885); SF Alleyne y A. Goodwin, Plato and the Older Academy (1876); Benjamin Francis Conn Costelloe y JH Muirhead, Aristotle and the Earlier Peripatetics (1897) Volumen 1 y Volumen 2; OJ Reichel, Stoics, Epicureans and Sceptics (1870 y 1880); SF Alleyne, History of Eclecticism in Greek Philosophy (1883). [5]
Zeller fue también, en su Philosophie der Griechen , uno de los primeros en utilizar la palabra 'sobrehumano' ( übermensch ), que más tarde sería central en Nietzsche y en la propaganda del Partido Nazi , en forma adjetival como término técnico en filosofía. Dijo que "... así la felicidad en ella puede ser designada como sobrehumana ( übermenschliche ), mientras que en contraste la felicidad que fluye de las virtudes éticas es meramente un bien humano característico". [8]
La Philosophie apareció en forma abreviada como Grundriss der Geschichte der Griechischen Philosophie (1883; 5ª ed. 1898); Traducción al inglés. por Alleyne y Evelyn Abbott (1886), bajo el título Outlines of the History of Greek Philosophy.
Entre sus otras obras se encuentran:
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