Elishe ( armenio antiguo : Եղիշէ , romanizado: Ełišē , pronunciación armenia moderna [jɛʁiˈʃɛ] , 410-475) [1] fue un historiador armenio de la época de la Antigüedad tardía , mejor conocido como el autor de Historia de Vardan y la Guerra Armenia , una historia de la revuelta armenia del siglo V liderada por Vardan Mamikonian contra la supresión del cristianismo bajo el gobierno iraní sasánida .
Según fuentes antiguas y medievales que han llegado a los historiadores, Elishe fue uno de los alumnos más jóvenes de Sahak Partev y Mesrop Mashtots , el inventor del alfabeto armenio . [2] En 434, él, junto con varios otros estudiantes, fueron enviados a Alejandría para estudiar griego, siríaco y artes liberales. [2] [3] Regresó a Armenia en 441 y entró en el servicio militar, sirviendo como soldado o secretario de Sparapet Vardan Mamikonian . [5] Participó en la guerra de independencia religiosa (449-451) contra el rey persa Yazdegerd II . [2]
Tras su derrota en la batalla de Avarayr, renunció a la vida militar, se convirtió en ermitaño y se retiró a las montañas al sur del lago Van (en la provincia de Rshtunik ). En 464-465, un sacerdote llamado David Mamikonian le pidió que escribiera la historia de los acontecimientos que condujeron a la batalla de Avarayr y a sus posteriores. [6] Tras su muerte, sus restos fueron retirados y llevados al monasterio de Surb Astvatsatsin, situado a lo largo de la costa del lago Van. [2] Todas las autoridades antiguas hablan de Elishe como un vardapet (doctor de la iglesia).
A partir de Babgen Guleserian en 1909 y del padre Nerses Akinian, miembro de la Congregación Mkhitarian , en la década de 1930, la datación de la obra de Elishe se puso en duda y se adelantó un siglo o dos. [7] [8] Un punto de su argumento se basó en la suposición de que la traducción armenia de las obras de Filón , que utiliza Elishe, no se realizó hasta alrededor del año 600 d. C. Sin embargo, la traducción de las obras de Filón se había realizado durante el período "helenizante" temprano de la Edad de Oro de la literatura armenia (el siglo V d. C.). [7] [9] Los académicos argumentan que ni la datación de la fase helenizante ni la presencia de vocabulario helenizante dependen necesariamente de la datación de Elishe. [7] Además, no hay paralelos literales verbales entre los dos autores, ya que Elishe tradujo directamente la obra de Filón de su griego original al armenio. [7]
Otro argumento que se esgrimió para apoyar la datación posterior fue la afirmación de que, dados los paralelismos, la Historia de Vardan de Elishe es simplemente una adaptación de la Historia de Armenia del historiador armenio de finales del siglo V Ghazar Parpetsi . Ghazar, sin embargo, relata desapasionadamente y analíticamente la historia de Armenia desde finales del siglo IV hasta su propia época, y la batalla de Avarayr figura simplemente como un episodio entre muchos en su obra. El objetivo de Elishe, por otro lado, era inmortalizar el "valor celestial" de los armenios y "ofrecer consuelo a los amigos, esperanza a los optimistas y aliento a los valientes". [7] A diferencia de Ghazar, Elishe puede dar los nombres individuales de las fortalezas y demuestra un conocimiento experto de las tácticas militares utilizadas por los armenios y los persas durante la batalla, lo que indica que estaba "más cerca de los acontecimientos". [7] Su comprensión de las costumbres del zoroastrismo y la doctrina zurvanita es también mucho más detallada y superior que la de Ghazar. [7] [10] [11] El fracaso total de Elishe al mencionar el Concilio de Calcedonia , [13] cuyas conclusiones teológicas llevaron a la ruptura total de las relaciones entre las Iglesias ortodoxa griega y apostólica armenia después del Concilio de Dvin de 506 , también ha llevado a los eruditos a rechazar la datación posterior. [7]
La obra más famosa de Elishe es la Historia de Vardan y la Guerra Armenia [escrita] a petición de David Mamikonian , a la que llama Hishatakaran ('Memorial' o 'Recuerdo', en lugar de una historia estándar). En ella relata la lucha de los armenios, en unión con los íberos y los albaneses caucásicos , por su fe común, contra los persas (449-451). Ambos bandos veían la religión como una insignia de identidad nacional; los armenios estaban decididos a conservar el cristianismo, mientras que los persas intentaban forzar una reintroducción del zoroastrismo. En sus propias palabras, Elishe escribió la obra "para reprender sus pecados, para que todos lo oigan y sepan que pueden lanzarle maldiciones y no codiciar sus acciones". [7] La obra se considera una de las obras maestras de la literatura armenia clásica y está casi totalmente libre de palabras y expresiones griegas .
Existen también otras obras de Elishe: una Exhortación a los monjes , Sobre la transfiguración y una Homilía sobre la Pasión del Señor . Las "Preguntas y respuestas sobre el Génesis" probablemente no sean auténticas. [15]
El texto original de la obra de Elishe, como el de todas las demás escritas durante este período, no existe (todos los manuscritos armenios que existen actualmente datan del siglo X o posterior). [7] El manuscrito más antiguo que se conserva de su Historia de Vardan data de 1174. [16]
Una edición de la misma fue publicada en Venecia en 1826 por los mequitaristas de San Lázaro . Uno de los manuscritos en los que se basa pretende ser una copia fiel de otro manuscrito fechado en 616. El texto de esa edición fue mejorado en ediciones posteriores en el mismo lugar (1828, 1838, 1859 y 1864). Entre otras ediciones de valor están las de Teodosia en Crimea ( Ucrania ), 1861, y la de Jerusalén , 1865. Elishe es también el autor de un comentario sobre Josué y Jueces, una explicación del Padrenuestro, una carta a los monjes armenios, etc., todos ellos encontrados en las ediciones de Venecia de la Historia de Vartan . Un estudio de referencia y una edición crítica del texto fueron preparados por el filólogo Yervand Ter-Minassian en 1957. [17]
Además de los siete capítulos mencionados por el propio Elishe en sus observaciones introductorias, las ediciones siguientes contienen un octavo capítulo que se refiere a los llamados mártires leontinos y a otros. La autenticidad de ese capítulo ha sido puesta en duda. [¿ Quién? ] También se ha observado que en todos los manuscritos falta el quinto capítulo, mientras que en las ediciones el sexto capítulo original está cortado en dos para compensar el capítulo faltante. [18]
Hay una traducción francesa de Langlois (1869) [19] y una traducción italiana de G. Cappelletti (Venecia, 1840).
Existe una traducción inglesa abreviada de CF Neumann (1830) [20] y ediciones íntegras de Dickran H. Boyadjian (1952) y Robert W. Thomson (1982). [14]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Elishé". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
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