El dyirbal / ˈdʒɜːr b əl / [5] ( también djirubal ) es una lengua aborigen australiana hablada en el noreste de Queensland por el pueblo dyirbal . En 2016, la Oficina Australiana de Estadísticas informó que había 8 hablantes de la lengua. [ 1] Es un miembro de la pequeña rama dyirbalic de la familia pama-nyungan . Posee muchas características sobresalientes que la han hecho muy conocida entre los lingüistas .
En los años transcurridos desde que se publicó la gramática Dyirbal de Robert Dixon en 1972, el Dyirbal se ha acercado cada vez más a la extinción a medida que los miembros más jóvenes de la comunidad no han logrado aprenderlo. [6]
Existen muchos grupos diferentes que hablan dialectos del idioma Dyirbal. El investigador Robert Dixon estima que, en su apogeo, el Dyirbal contaba con diez dialectos. [7]
Los dialectos incluyen: [8] [9]
Los hablantes de estos dialectos consideran en gran medida que sus dialectos son lenguas diferentes. Fueron clasificados como dialectos por el investigador Robert Dixon, quien los clasificó como tales basándose en criterios lingüísticos y sus similitudes, y algunos dialectos comparten hasta el 90% de su vocabulario. Dado que los hablantes consideraban que los dialectos eran lenguas diferentes, la lengua no tenía un nombre formal, por lo que Dixon le asignó el nombre de Dyirbal, en honor a Jirrbal, que era el dialecto con mayor número de hablantes en el momento en que lo estaba estudiando. [7]
Los idiomas vecinos de los numerosos dialectos dyirbal incluyen: [7]
El dyirbal tiene solo cuatro lugares de articulación para las oclusivas y nasales , mientras que la mayoría de las demás lenguas aborígenes australianas tienen cinco o seis. Esto se debe a que el dyirbal carece de la división dental / alveolar / retrofleja que se encuentra típicamente en estas lenguas. Como la mayoría de las lenguas australianas, no hace distinción entre consonantes sonoras ( ⟨b, d, g⟩ , etc.) y consonantes sordas (las correspondientes ⟨p, t, k⟩ , etc.), respectivamente. Al igual que el pinyin , la ortografía estándar del dyirbal utiliza consonantes sonoras, que parecen ser las preferidas por los hablantes de la mayoría de las lenguas australianas, ya que los sonidos (que a menudo pueden ser semisonoros) son más cercanos a las semisonoras del inglés ⟨b, d, g⟩ que a las aspiradas ⟨p, t, k⟩ .
El sistema vocálico de Dyirbal es típico de Australia, con tres vocales: /i/ , /a/ y /u/ , aunque /u/ se realiza como [o] en ciertos entornos y /a/ puede realizarse como [e] , también dependiendo del entorno en el que aparezca el fonema . [ se necesita más explicación ] Por lo tanto, el inventario real de sonidos es mayor que el inventario de fonemas que sugeriría. El acento siempre recae en la primera sílaba de una palabra y, por lo general, en las sílabas impares posteriores, excepto la última , que siempre es átona. El resultado de esto es que no ocurren sílabas tónicas consecutivas.
El idioma es más conocido por su sistema de clases de sustantivos , que suman cuatro en total. Suelen dividirse en las siguientes líneas semánticas :
La clase que suele etiquetarse como "femenina" (II) inspiró el título del libro de George Lakoff Mujeres, fuego y cosas peligrosas . Algunos lingüistas distinguen entre estos sistemas de clasificación y la división de elementos por género en las categorías de "femenino", "masculino" y (a veces) "neutro" que se encuentra, por ejemplo, en muchas lenguas indoeuropeas .
Dyirbal muestra un sistema ergativo escindido . Las oraciones con un pronombre de primera o segunda persona tienen sus argumentos verbales marcados para el caso en un patrón que imita los idiomas nominativo-acusativos . Es decir, el pronombre de primera o segunda persona aparece en el caso menos marcado cuando es el sujeto (independientemente de la transitividad del verbo), y en el caso más marcado cuando es el objeto directo. Por lo tanto, Dyirbal es morfológicamente acusativo en la primera y segunda persona, pero morfológicamente ergativo en el resto del tiempo; y sigue siendo siempre sintácticamente ergativo.
En la cultura Dyirbal existía un sistema de tabúes sumamente complejo . A un hablante se le prohibía por completo hablar con su suegra, su nuera, el hijo de la hermana de su padre o el hijo del hermano de su madre, y acercarse o mirar directamente a estas personas. [11] A los hablantes se les prohibía hablar con sus primos cruzados del sexo opuesto debido a que esos parientes pertenecían a la sección con la que un individuo debe casarse, pero eran parientes demasiado cercanos para elegirlos como cónyuge, por lo que la prohibición podría haber sido con el motivo de indicar que alguien no estaba sexualmente disponible. [11]
Además, debido a que el matrimonio generalmente se llevaba a cabo una generación arriba o abajo, el primo cruzado del sexo opuesto a menudo era un potencial suegro o suegra. [12] Además, cuando se encontraba dentro del rango auditivo de parientes tabú, una persona debía usar una forma especializada y compleja del idioma con esencialmente los mismos fonemas y gramática , pero con un léxico que no compartía palabras con el idioma estándar excepto cuatro elementos léxicos que se referían a los abuelos del lado materno y paterno. [13]
La relación tabú era recíproca. Así, a un individuo no se le permitía hablar con su propia suegra y era igualmente tabú que la suegra hablara con su yerno. [11] Esta relación también prevalecía entre ambos sexos, de modo que a una nuera se le prohibía hablar directamente con su suegro o acercarse a él y viceversa. Este tabú existía, pero se aplicaba con menos fuerza, entre miembros del mismo sexo, de modo que un individuo masculino debía utilizar el estilo de habla respetuoso en presencia de su suegro, pero el suegro podía decidir si utilizar o no el estilo de habla cotidiano o el estilo respetuoso en presencia de su yerno. [11]
La forma especializada y compleja de la lengua, el dyalŋuy, se utilizaba en presencia de los parientes tabú, mientras que una forma denominada en la mayoría de los dialectos como guwal se utilizaba en todas las demás circunstancias. [11] El dyalŋuy tenía una cuarta parte de la cantidad de elementos léxicos que la lengua cotidiana, lo que reducía el contenido semántico en la comunicación real en presencia de un pariente tabú. [14] Por ejemplo, en dyalŋuy el verbo 'preguntar' es baŋarrmba-l . En guwal, 'preguntar' es ŋanba-l , 'invitar a alguien a tu casa' es yumba-l , 'invitar a alguien a que te acompañe' es bunma-l y 'seguir preguntando después de que ya te lo hayan dicho' es gunji-y . No hay correspondencias con los otros 3 verbos de guwal en dyalŋuy. [13]
Para sortear esta limitación, los hablantes de dyirbal utilizan muchos trucos sintácticos y semánticos para arreglárselas con un vocabulario mínimo que revela mucho a los lingüistas sobre la naturaleza semántica del dyirbal. Por ejemplo, Guwal hace uso de causativos léxicos , como bana- ' romper.TR ' y gaynyja- ' romper.NTR ' . Esto es similar a la expresión inglesa "He broke the glass" (transitiva) frente a "The glass broke." (intransitiva). Dado que el dyirbal tiene menos lexemas, se utiliza un morfema -rri- como sufijo derivativo intransitivo. Por lo tanto, los equivalentes dyalŋuy de las dos palabras anteriores eran yuwa transitiva yuwa-rri- intransitiva . [15]
Los elementos léxicos encontrados en Dyalŋuy se derivaron principalmente de tres fuentes: "préstamos del registro cotidiano de dialectos o lenguas vecinas, la creación de nuevas formas [Dyalŋuy] mediante la deformación fonológica de lexemas del propio estilo cotidiano de la lengua, y el préstamo de términos que ya estaban en el estilo [Dyalŋuy] de una lengua o dialecto vecino". [16]
Un ejemplo de préstamo entre dialectos es la palabra para sol en los dialectos yidín y ngadyan. En yidín, la palabra para sol en el estilo guwal es [buŋan], y esta misma palabra también era el estilo dyalŋuy de la palabra para sol en el dialecto ngadyan. [11] Se plantea la hipótesis de que se esperaba que los niños de las tribus dyirbal adquirieran el estilo de habla dyalŋuy años después de haber adquirido el estilo de habla cotidiano de sus primos cruzados que hablaban en dyalŋuy en su presencia. Al inicio de la pubertad, el niño probablemente hablaba dyalŋuy con fluidez y podía usarlo en los contextos apropiados. [12] Este fenómeno, comúnmente llamado lenguas de suegra , era común en las lenguas indígenas australianas. Existió hasta aproximadamente 1930, cuando el sistema de tabú cayó en desuso.
En la década de 1970, los hablantes de los dialectos dyirbal y giramay compraron tierras en el Alto Murray, con la ayuda del gobierno federal australiano, y formaron una comunidad. En el seno de esta comunidad comenzó a producirse un cambio lingüístico, y con él surgió una nueva forma de dyirbal, a la que la investigadora Annette Schmidt denominó "dyirbal joven" o "YD". Esta lengua contrasta con el "dyirbal tradicional" o "TD". [17]
El Dyirbal joven es gramaticalmente distinto del Dyirbal tradicional, en algunos casos siendo más similar al inglés, como la pérdida gradual de la flexión ergativa, como se encuentra en el Dyirbal tradicional, a favor de un estilo de flexión más similar al que se encuentra en inglés. [17]