Dyirbal / ˈ dʒ ɜːr b əl / [5] (también Djirubal ) es una lengua aborigen australiana hablada en el noreste de Queensland por el pueblo Dyirbal . En 2016, la Oficina de Estadísticas de Australia informó que había 8 hablantes del idioma. [1] Es miembro de la pequeña rama Dyirbalic de la familia Pama-Nyungan . Posee muchas características destacadas que lo han hecho muy conocido entre los lingüistas .
En los años transcurridos desde que se publicó la gramática Dyirbal de Robert Dixon en 1972, Dyirbal se ha acercado constantemente a la extinción a medida que los miembros más jóvenes de la comunidad no han logrado aprenderla. [6]
Hay muchos grupos diferentes que hablan dialectos del idioma Dyirbal. El investigador Robert Dixon estima que Dyirbal tuvo, en su apogeo, 10 dialectos. [7]
Los dialectos incluyen: [8] [9]
Los hablantes de estos dialectos consideran en gran medida sus dialectos como lenguas diferentes. Fueron clasificados como dialectos por el investigador Robert Dixon, quien los clasificó como tales basándose en criterios lingüísticos y sus similitudes, compartiendo algunos dialectos hasta el 90% de su vocabulario. Dado que los hablantes consideraban que los dialectos eran idiomas diferentes, el idioma no tenía un nombre formal, por lo que Dixon le asignó el nombre Dyirbal, nombrándolo en honor a Jirrbal, que era el dialecto con el mayor número de hablantes en el momento en que lo estaba estudiando. [7]
Los idiomas vecinos a los numerosos dialectos de Dyirbal incluyen: [7]
Dyirbal tiene sólo cuatro lugares de articulación para la oclusiva y las nasales , mientras que la mayoría de las otras lenguas aborígenes australianas tienen cinco o seis. Esto se debe a que Dyirbal carece de la división dental / alveolar / retrofleja que normalmente se encuentra en estos idiomas. Como la mayoría de los idiomas australianos, no hace distinción entre consonantes sonoras ( ⟨b, d, g⟩ , etc.) y consonantes sordas (las correspondientes ⟨p, t, k⟩ , etc.), respectivamente. Al igual que Pinyin , la ortografía estándar de Dyirbal utiliza consonantes sonoras, que parecen ser las preferidas por los hablantes de la mayoría de los idiomas australianos, ya que los sonidos (que a menudo pueden ser semisonoros) están más cerca de los semisonidos ⟨b, d, g⟩ del inglés que de los aspirados ⟨. pag, t, k⟩ .
El sistema vocal Dyirbal es típico de Australia, con tres vocales: /i/ , /a/ y /u/ , aunque /u/ se realiza como [o] en ciertos ambientes y /a/ se puede realizar como [e] , dependiendo también del entorno en el que aparece el fonema . [ Se necesita más explicación ] Por lo tanto, el inventario real de sonidos es mayor de lo que sugeriría el inventario de fonemas. El acento siempre recae en la primera sílaba de una palabra y generalmente en las sílabas impares posteriores, excepto la última , que siempre está átona. El resultado de esto es que no aparecen sílabas acentuadas consecutivas.
El idioma es mejor conocido por su sistema de clases de sustantivos , cuatro en total. Suelen dividirse entre las siguientes líneas semánticas :
La clase normalmente etiquetada como "femenina" (II) inspiró el título del libro de George Lakoff Mujeres, fuego y cosas peligrosas . Algunos lingüistas distinguen entre tales sistemas de clasificación y la división de género de los elementos en las categorías de "femenino", "masculino" y (a veces) "neutro" que se encuentra, por ejemplo, en muchas lenguas indoeuropeas .
Dyirbal muestra un sistema ergativo dividido . Las oraciones con un pronombre de primera o segunda persona tienen sus argumentos verbales marcados por caso en un patrón que imita los lenguajes nominativo-acusativo . Es decir, el pronombre de primera o segunda persona aparece en el caso menos marcado cuando es el sujeto (independientemente de la transitividad del verbo), y en el caso más marcado cuando es el objeto directo. Así, Dyirbal es morfológicamente acusativo en la primera y segunda personas, pero morfológicamente ergativo en otros lugares; y sigue siendo siempre sintácticamente ergativo.
En la cultura Dyirbal existía un sistema de tabúes muy complejo. A un orador se le prohibió completamente hablar con su suegra, su yerno, el hijo de la hermana del padre o el hijo del hermano de la madre, así como acercarse o mirar directamente a estas personas. [11] A los oradores se les prohibió hablar con sus primos cruzados del sexo opuesto debido al hecho de que esos parientes eran de la sección con la que un individuo debe casarse, pero eran parientes demasiado cercanos para elegir como cónyuge, por lo que la evitación podría se han basado en indicar que alguien no está disponible sexualmente. [11]
Además, como el matrimonio suele tener lugar una generación por encima o por debajo, el primo cruzado del sexo opuesto suele ser una suegra o un suegro potencial. [12] Además, cuando estaba dentro del alcance auditivo de parientes tabú, se requería que una persona usara una forma especializada y compleja del lenguaje con esencialmente los mismos fonemas y gramática , pero con un léxico que no compartía palabras con el lenguaje estándar excepto cuatro. elementos léxicos referidos a los abuelos por parte de madre y padre. [13]
La relación tabú era recíproca. Por lo tanto, a una persona no se le permitía hablar con su propia suegra y era igualmente tabú que la suegra hablara con su yerno. [11] Esta relación también prevalecía entre ambos géneros, de modo que a una nuera se le prohibía hablar directamente o acercarse a su suegro y viceversa. Este tabú existía, pero se aplicaba con menos fuerza, entre miembros del mismo sexo, de modo que un individuo masculino debería haber usado un estilo de discurso respetuoso en presencia de su suegro, pero el suegro podía decidir si o no utilizar el estilo de hablar cotidiano o el estilo respetuoso en presencia de su yerno. [11]
La forma especializada y compleja del idioma, el Dyalŋuy, se usaba en presencia de parientes tabú, mientras que una forma denominada en la mayoría de los dialectos Guwal se usaba en todas las demás circunstancias. [11] Los Dyalŋuy tenían una cuarta parte de la cantidad de elementos léxicos del lenguaje cotidiano, lo que reducía el contenido semántico en la comunicación real en presencia de un pariente tabú. [14] Por ejemplo, en Dyalŋuy el verbo 'preguntar' es baŋarrmba-l . En Guwal, 'pedir' es ŋanba-l , 'invitar a alguien' es yumba-l , 'invitar a alguien a que lo acompañe' es bunma-l y 'seguir preguntando después de que ya se lo hayan dicho' es gunji-y . No hay correspondencias con los otros 3 verbos de Guwal en Dyalŋuy. [13]
Para sortear esta limitación, los hablantes de Dyirbal utilizan muchos trucos sintácticos y semánticos para conformarse con un vocabulario mínimo que revela mucho a los lingüistas sobre la naturaleza semántica de Dyirbal. Por ejemplo, Guwal hace uso de causativos léxicos , como bana- ' break. TR ' y gaynyja- ' rompen. NTR ' . Esto es similar al inglés "Rompió el cristal" (transitivo) frente a "El cristal se rompió". (intransitivo). Dado que Dyirbal tiene menos lexemas, se utiliza un morfema -rri- como sufijo derivacional intransitivo. Así, los equivalentes Dyalŋguy de las dos palabras anteriores eran yuwa transitivo y yuwa-rri- intransitivo . [15]
Los elementos léxicos encontrados en Dyalŋuy se derivaron principalmente de tres fuentes: "préstamos del registro cotidiano de dialectos o lenguas vecinas, la creación de nuevas formas [Dyalŋuy] mediante la deformación fonológica de lexemas del propio estilo cotidiano de la lengua y el préstamo de términos que ya estaban en el estilo [Dyalŋuy] de una lengua o dialecto vecino". [dieciséis]
Un ejemplo de préstamo entre dialectos es la palabra sol en los dialectos Yidin y Ngadyan. En Yidin, la palabra de estilo Guwal para sol es [buŋan], y esta misma palabra era también el estilo Dyalŋuy de la palabra para sol en el dialecto Ngadyan. [11] Se plantea la hipótesis de que se esperaba que los niños de las tribus Dyirbal adquirieran el estilo de habla Dyalŋuy años después de adquirir el estilo de habla cotidiano de sus primos cruzados que hablarían en Dyalŋuy en su presencia. Al inicio de la pubertad, el niño probablemente hablaba Dyalŋuy con fluidez y podía utilizarlo en los contextos apropiados. [12] Este fenómeno, comúnmente llamado lenguas de suegra , era común en las lenguas indígenas australianas. Existió hasta aproximadamente 1930, cuando el sistema tabú dejó de utilizarse.
En la década de 1970, los hablantes de los dialectos Dyirbal y Giramay compraron tierras en Murray Upper, con la ayuda del gobierno federal australiano y formaron una comunidad. Dentro de esta comunidad comenzó a producirse un cambio en el lenguaje, y con él vino el surgimiento de una nueva forma de Dyirbal, apodada por la investigadora Annette Schmidt "Joven Dyirbal" o "YD". Este lenguaje contrasta con el "Dyirbal tradicional" o "TD". [17]
Young Dyirbal es gramaticalmente distinto del Dyirbal tradicional, siendo en algunos casos más similar al inglés, como la pérdida gradual de la inflexión ergativa, como se encuentra en el Dyirbal tradicional, a favor de un estilo de inflexión más similar al que se encuentra en inglés. [17]