Deruvian ( en latín medieval : Deruvianus ), también conocido por otros nombres, incluido Damián , fue un obispo y santo posiblemente legendario del siglo II , que se dice que fue enviado por el papa para responder a la solicitud del rey Lucio de ser bautizado y convertido al cristianismo . Junto con su compañero San Fagan , a veces se lo consideraba el apóstol de Britania . La carta del rey Lucio (en la mayoría de los relatos, al papa Eleuterio ) puede representar tradiciones anteriores, pero no aparece en fuentes supervivientes anteriores al siglo VI; los nombres de los obispos que le enviaron no aparecen en fuentes anteriores a principios del siglo XII, cuando su historia se utilizó para apoyar la independencia de los obispos de St Davids en Gales y la antigüedad de la Abadía de Glastonbury en Inglaterra. La historia se hizo ampliamente conocida después de su aparición en la Historia de los reyes de Britania de Geoffrey de Monmouth . Este relato fue influyente durante siglos y su relato de SS Fagan y Deruvian se utilizó durante la Reforma inglesa para respaldar las afirmaciones tanto de los católicos como de los protestantes . El cristianismo estaba bien establecido en la Britania romana en el siglo III. Por lo tanto, algunos eruditos sostienen que las historias conservan un relato más modesto de la conversión de un jefe romano-británico , posiblemente por emisarios romanos con estos nombres.
Probablemente por error, la historia de Deruvian se ha atribuido al oscuro San Dyfan, considerado el homónimo de Merthyr Dyfan y Llanddyfnan . Su festividad no aparece en ningún calendario medieval galés de santos y actualmente no se celebra en las iglesias anglicana , católica u ortodoxa de Gales.
El nombre de Deruvian también se cita como " Duvian " ( Duvianus ) [1] [2] o " Dwywan " [3] y, debido a un error del escriba , también aparece en las listas de santos modernos como " Damián " ( Damianus ). [4] [5] El obispo Ussher enumera numerosas otras variantes y errores ortográficos, [6] aunque la identificación de Deruvian con San Dyfan , el presunto homónimo de Merthyr Dyfan en Gales , parece haber sido introducida por el anticuario ampliamente desacreditado Iolo Morganwg y generalmente se ignora. [3]
Los relatos legendarios del bautismo del rey Lucio de Britania durante el pontificado de Eleuterio a finales del siglo II están documentados al menos desde el "Catálogo Feliciano", una edición de principios del siglo VI del Libro de los Papas que agregó más detalles a las entradas más concisas de recensiones anteriores . En el siglo VIII, Beda mencionó que la "piadosa petición" de bautismo de Lucio había sido concedida; [7] [8] la Historia de los Britanos del siglo IX relacionada con Nennius afirma además que Lucio había sido bautizado junto "con todos los jefes del pueblo británico" y "como consecuencia de una legación enviada por los emperadores romanos y el papa Evaristo ". [9] [10] La "tercera edición" de Las hazañas de los reyes de Inglaterra compuesta por Guillermo de Malmesbury alrededor de 1140 afirma sin rodeos que "el óxido de la antigüedad puede haber borrado sus nombres". [11] [12]
Los nombres de los monjes parecen haber aparecido por primera vez en la propia crónica de Guillermo sobre la abadía de Glastonbury , compuesta inicialmente en algún momento entre 1129 y 1139. [13] [14] [15] A esto le siguió pronto La historia de los reyes de Gran Bretaña , la obra pseudohistórica completada por Geoffrey de Monmouth alrededor de 1136, que incluía muchos más detalles. [1] [2] Geoffrey afirmó que sus añadidos derivaban de un tratado de Gildas sobre Aurelius Ambrosius [1] [2] pero esta obra (si es que alguna vez existió) se ha perdido. Alrededor de 1203, Gerald de Gales compuso su obra Sobre las invectivas , que afirma conservar palabra por palabra una carta al papa Honorio II del convento de San David . [16] [17] La carta parece datar de la década de 1120. [21]
La historia fue posteriormente repetida y embellecida en otros lugares. Sin embargo, estos relatos generalmente no proporcionaron autoridades anteriores para sus afirmaciones, antes de la recopilación de los Manuscritos de Iolo por Edward Williams . [22] Entre otros cambios, Williams identificó al Deruvian de William como el San Dyfan que parece haber sido un mártir temprano en el sureste de Gales. La alteración y aparente falsificación de otras obras por parte de Williams significa que sus relatos y afirmaciones generalmente son descreídos. Además, la discrepancia en los dos relatos de Lucius de William de Malmesbury mencionados anteriormente ha llevado a académicos como Robinson a creer que la aparición de los misioneros en las crónicas de Glastonbury no era parte de la obra original; en cambio, lo consideran un fraude piadoso perpetuado como parte de la disputa medieval de Glastonbury con Westminster sobre el orden de su fundación. [14]
Según el historiador del siglo XII, Guillermo de Malmesbury , "Deruvian" fue enviado a Gales como compañero del misionero " Phagan " a mediados del siglo II por el Papa Eleuterio . [23] Poco después, la pseudohistórica Historia de los reyes de Gran Bretaña de Geoffrey de Monmouth también describió a "Duvian" como el compañero de " Fagan ", proporcionando muchos detalles adicionales pero sospechosos. [1] [2]
Baring-Gould , Rees y Mullins desestiman ampliamente las leyendas que rodean a Lucius, pero sugieren que Deruvian y su compañero pueden haber sido santos locales genuinos cuyos nombres se preservaron en el área alrededor de Llandaff y luego, como no se sabía nada más de ellos, se mezclaron con las historias separadas que rodean a Lucius [22] [24] [23] Bartrum , sin embargo, señala la falta de fuentes anteriores y postula que uno debe suponer que tales dedicatorias siguieron a la popularización de la historia de Geoffrey. [25]
Siguiendo los Manuscritos de Iolo , a San Deruvian ahora se le confunde a menudo con el supuesto San Dyfan presumiblemente martirizado en Merthyr Dyfan , aunque Baring-Gould señala que su nombre en las fuentes más antiguas conocidas nunca podría haber sido entendido o desarrollado como Dyfan en ningún momento. [26] La iglesia en Merthyr Dyfan parece haber estado dedicada a San Teilo desde su fundación, pero ahora está dedicada conjuntamente a SS Dyfan y Teilo. [27] Hasta 2010, la parroquia local seguía afirmando ser el asentamiento cristiano más antiguo de Gales basándose en las leyendas sobre el rey Lucio. [28]
Hay una iglesia en Llandyfan ("St Dyfan's") a las afueras de Ammanford en Gales, aunque no hay una gran comunidad allí. Fue notable por su importancia en el temprano movimiento no conformista galés. [29] Roberts nota la similitud con Dyfnan , hijo del invasor irlandés Brychan de Brycheiniog , y considera improbable que haya estado asociada con un Dyfan, "porque el lugar siempre se llamó Llandyfân con el acento en la última sílaba", apareciendo en registros anteriores como Llanduvaen. [31] Había un pozo sagrado cerca estimado para el tratamiento de parálisis y enfermedades relacionadas, conocido como Ffynnon Gwyddfaen o Gwyddfân. [33] La iglesia puede haber sido una construcción posterior por sus propietarios, "la familia Dynevor", como capilla de descanso para los peregrinos que allí se encontraban. [31]
Los Anales de Inglaterra de John Stow también enumeran una iglesia parroquial (ya descontinuada) dedicada a "San Deruuian" entre las del decanato de Dunster en Somersetshire . [34]
Antes de la disolución de los monasterios , sus reliquias fueron reclamadas por la abadía de Glastonbury .
La festividad de San Deruvian no aparece en ningún calendario medieval galés superviviente de los santos , [26] pero Cressy más tarde la incluyó en la lista el 8 de abril. [26] [36] Él y San Fagan adquirieron una importancia renovada durante la Reforma inglesa : en su martirio en 1604, el Beato John Sugar preguntó a sus acusadores protestantes quién había evangelizado el país; al no recibir respuesta, mencionó a Eleuterio, "Damianus" y "Fugatius" como evidencia de la fecha temprana del catolicismo británico . [37] Los protestantes, mientras tanto, usaron la historia como evidencia de la iglesia nacional separada. Challoner afirma que Deruvian fue celebrado junto con San Fagan en Glastonbury medieval el 3 de enero. [38] Otras fuentes señalan su celebración con San Fagan el 24 de mayo o (de nuevo con Fagan) en la festividad del Papa San Eleuterio el 26 de mayo. [22] [26] Esta última fecha, el día tradicional del bautismo del rey Lucio [22] , se da a veces como una observancia de la diócesis ortodoxa oriental de Thyateira y Gran Bretaña . [39] De hecho, el día de San Deruvian (bajo cualquiera de sus alias) actualmente no es observado por ninguna de las principales denominaciones de Gales. [40] [41] [42]