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Dragón de Wawel

El Dragón de Wawel ( en polaco : Smok Wawelski ), también conocido como el Dragón de la colina de Wawel , es un famoso dragón en la leyenda polaca.

Según el relato más antiguo (siglo XIII), un dragón ( griego : holophagos , "el que traga entero") asoló la ciudad capital de Cracovia establecida por el legendario rey Krak (o Krakus, Graco, etc.). El monstruo devorador de hombres fue apaciguado con una ración semanal de ganado, hasta que finalmente fue derrotado por los hijos del rey utilizando vacas señuelo rellenas de azufre . Pero el príncipe más joven (" Krak el joven " o "Krak junior") asesinó a su hermano mayor para atribuirse el mérito exclusivo, y fue desterrado después. En consecuencia, la princesa Wanda tuvo que suceder en el reino. Más tarde, en una crónica del siglo XV, los nombres de los príncipes fueron intercambiados, con el mayor como "Krak junior" y el más joven como Lech . También se atribuyó al propio rey la autoría de los cadáveres llenos de azufre y otros reactivos. Un cronista posterior ( Marcin Bielski , 1597) atribuyó la estratagema a un zapatero llamado Skub (Skuba), añadiendo que la "Cueva del Dragón" ( en polaco : Smocza Jama ) se encontraba debajo del Castillo de Wawel (en la colina de Wawel, a orillas del río Vístula ).

Historia literaria

La versión más antigua conocida de la historia proviene de la obra del siglo XIII atribuida al obispo de Cracovia e historiador de Polonia, Wincenty Kadłubek . [1] [2]

Crónica polaca (siglo XIII)

Según la Crónica polaca de Wincenty Kadłubek , un dragón apareció durante el reinado del rey Krak ( en latín : Grakchus , [3] [4] recté Gracchus [5] [6] ).

El texto original en latín de San Wincentio se refiere al dragón como holophagus [7] ( glosa polaca : całożerca, wszystkożerca ; [8] "el que traga entero"), que era un neologismo que él había acuñado. [9] En la traducción polaca de la obra, el monstruo se traduce como el "dragón que traga con avidez" ( polaco : chciwie połykał smok ). [10]

Se trataba de una "bestia terrible y cruel" que habitaba "en las profundidades [curvas/sinuosos] de una determinada roca ( scopulus )" [7] [11] o, más concretamente, "una determinada cueva (spelunca)" [12] según Wincenty. [a]

El dragón necesitaba ganado semanalmente, o de lo contrario habrían devorado a los humanos en su lugar. Con la esperanza de matar al dragón, Krak llamó a sus dos hijos [b] . Sin embargo, no pudieron derrotar a la criatura con las manos, por lo que se les ocurrió un truco. Lo alimentaron con una piel de ganado rellena de azufre humeante, lo que provocó su muerte en llamas. [13] Después del éxito, el príncipe más joven (conocido como el "Graco menor"; latín : iunior Gracchus var. minor Gracchus , [15] es decir Krak II ; polaco : młodsy Grakus [10] ) mata a su hermano mayor culpando al dragón por la muerte. Pero su crimen pronto fue descubierto y fue expulsado del país. Después, la princesa Wanda tuvo que acceder al trono. [16] [17] [4] [14]

Crónicas derivadas

Entre las crónicas posteriores derivadas de la obra de Wincenty Kadłubek, la Crónica de la Gran Polonia (<1296) [c] no hace mención alguna del dragón, mientras que la Crónica de Dzierzwa  [pl] (o Crónica de Mierzwa ; Kronika Dzierzwy / Kronika Mierzwy , siglo XIV) siguió de cerca a Wincenty. [18] Ambas crónicas sostienen que Krak, Jr. es el príncipe más joven, y mantienen al hermano mayor sin nombre. [13] [14]

La crónica del siglo XV de Jan Długosz , [19] sin embargo, intercambió los papeles de los príncipes, afirmando que el hijo menor llamado Lech era el asesino, mientras que el hijo mayor llamado Krak, Jr. se convirtió en la víctima. [14] [18] La idea del plan para matar al dragón ( olophagus ) se atribuye al propio rey Krak, no a sus hijos, porque el rey teme que pueda tener lugar un éxodo masivo de la ciudad, [20] [18] y ordena que se rellene el cadáver con sustancias inflamables, a saber, azufre, yesca ( en polaco : próchno ; en latín : cauma [d] ), cera, brea y alquitrán y se les prende fuego. [1] El dragón comió la comida ardiente y murió escupiendo fuego justo antes de morir. Długosz también añade el detalle de que el dragón vivía en una cueva del monte Wawel sobre la que el rey Krak había construido su castillo. [20] [18] [e] En cualquier caso, el fratricida es desterrado, por lo que su hermana, la princesa Wanda, debe acceder al trono. [14]

Versión del zapatero

La cueva del dragón

Más tarde, la Kronika Polska (1597) de Marcin Bielski [f] le dio crédito a Skub o Skuba el zapatero ( Skuba Szewca ) [g] por diseñar el plan para derrotar al dragón. [22] [23] [h] La historia todavía tiene lugar en Cracovia durante el reinado del rey Krak , el legendario fundador de la ciudad, que aquí es llamado "Krok". El dragón necesitaba una dieta de tres terneros ( cielęta ) o carneros ( barany ), algo de tres en tres, y atrapaba personas para saciar su hambre. Por consejo de Skub, el rey Krok hizo que rellenaran la piel de un ternero con azufre, que usaron como cebo para el dragón. El dragón no pudo tragarlo y bebió agua hasta morir. Después, el zapatero fue recompensado generosamente. [i] Bielski añade: "Aún se puede ver su cueva debajo del castillo. Se llama la Cueva del Dragón ( Smocza Jama )". [j] [24] [25]

Relatos populares

La versión más popular de la historia del dragón de Wawel, la de los cuentos de hadas, tiene lugar en Cracovia durante el reinado del rey Krakus , el legendario fundador de la ciudad. Cada día, el malvado dragón abría un camino de destrucción por el campo, matando a los civiles, saqueando sus casas y devorando su ganado. En muchas versiones de la historia, al dragón le gustaba especialmente devorar doncellas jóvenes. Grandes guerreros de cerca y de lejos lucharon por el premio y fracasaron. [26] Un aprendiz de zapatero (llamado Skuba [27] ) aceptó el desafío. Rellenó un cordero [27] [26] con azufre y lo puso fuera de la cueva del dragón. El dragón se lo comió y tuvo tanta sed que se volvió hacia el río Vístula [26] y bebió hasta reventar. El zapatero se casó con la hija del rey como había prometido y fundó la ciudad de Cracovia. [27] [26]

Dracaena

También se ha afirmado que el nombre del zapatero es Dratewka en la literatura infantil o en los cuentos sobre la leyenda de Krak. [28] Sin embargo, "Zapatero Dratewka" ( en polaco : Szewczyk Dratewka ) o "Twine el zapatero" [29] [k] es el nombre del protagonista que mata humo en la obra de Maria Kownacka O straszliwym smoku i dzielnym szewczyku, prześlicznej królewnie i królu Gwoździku ("El terrible dragón, el valiente zapatero, la bella princesa y el rey Gwoździk", 1935). [31] El héroe del mismo nombre (Szewczyk Dratewka  [pl] ) también aparece en los cuentos de hadas de Janina Porazińska  [pl] .

Teorías sobre el origen

Paralelas

Las leyendas del dragón de Wawel tienen similitudes con la historia bíblica sobre Daniel y el dragón de Babilonia , [32] [33] y de hecho, se afirma en el tratado de la Crónica de Dzierzwa/Mierzwa que "los hijos de Krak[us] mataron al dragón local, como Daniel mató al dragón de Babilonia". [34] [20] [35]

El relato de la matanza del dragón por parte de Alejandro Magno utilizando azufre en los Romances sobre el rey Alejandro (episodio que sólo sobrevivió en la versión siríaca , siglo VII), tiene un parecido aún más cercano. [l] [37] [38] [39]

Mito antiguo

La leyenda del dragón de Cracovia bien puede tener orígenes antiguos, precristianos. El historiador Maciej Miezian  [pl] ha sugerido una alusión a la práctica del sacrificio humano como parte de un mito más antiguo y desconocido . [40] O tal vez un mito indoeuropeo del bien contra el mal pueda estar detrás de la leyenda. [41] El dragón de Cracovia bien puede ser interpretado como un símbolo del mal, como han comentado otros [42].

Bases históricas

También puede haber ecos de acontecimientos históricos. Según algunos historiadores, el dragón es un símbolo de la presencia de los ávaros en la colina de Wawel en la segunda mitad del siglo VI, y las víctimas devoradas por la bestia simbolizan el tributo que ellos recaudaron. [43] El dragón puede haber representado al Boleslao II histórico , quien fue responsable del martirio de San Estanislao de Szczepanów , obispo de Cracovia, según el historiador Czesław Deptuła  [pl] . [44] [45]

También se ha descrito la combinación de estas ideas (es posible que el mito estuviera recubierto por una alegoría histórica). La leyenda puede estar basada en un mito indoeuropeo sobre una deidad del trueno que vence a una gran serpiente, y el mito de la serpiente posiblemente se fusionó con el culto a San Estanislao. [4]

Monumentos

Un supuesto hueso de dragón colgado en el exterior de la catedral de Wawel
Escultura del Dragón de Wawel de Bronisław Chromy

La supuesta cueva del dragón de Wawel ( Smocza Jama ) debajo del castillo de Wawel todavía existe, en la propiedad al borde del río Vístula , y se puede visitar. [46] Esta cueva en particular supuestamente fue descrita por primera vez alrededor de  1190 , [47] es decir, en el primer relato de la leyenda de Wincenty, aunque el cronista simplemente afirmó que la bestia residía en un "retorcimiento de una roca ( scopulus anfractibus )", [7] [11] es decir, "una cueva ( spelunca )". [12]

En 1972, frente a la Cueva del Dragón se colocó una escultura de metal del Dragón de Wawel , diseñada en 1969 por Bronisław Chromy . [48] El dragón tiene siete cabezas, pero a menudo la gente piensa que tiene una cabeza y seis patas delanteras. Para diversión de los espectadores, escupe fuego ruidosamente cada pocos minutos, gracias a una boquilla de gas natural instalada en la boca de la escultura.

En la Catedral de Wawel hay una placa que conmemora la derrota del dragón a manos de Krakus , un príncipe polaco que, según la placa, fundó la ciudad y construyó su palacio sobre la cueva del dragón asesinado.

Placa conmemorativa en la catedral real de Wawel. (traducción) Krakus Xiaze Polski, gobernó entre 730-750, este lugar es una jama, en la que mató al dragón salvaje, se estableció en Wawel y fundó la ciudad de Cracovia.

Delante de la entrada de la catedral cuelgan de una cadena huesos de ballenas o de criaturas del Pleistoceno , que fueron encontrados y llevados a la catedral en la época medieval como restos de un dragón. [49] Se cree que el mundo llegará a su fin cuando los huesos caigan al suelo. La calle que discurre a lo largo de las orillas del río que conduce al castillo es ulica Smocza , que se traduce como "Calle del Dragón".

El dragón en la cultura

Véase también

Notas explicativas

  1. ^ Ćwikliński ed. (1878), pág. 607, Chronicon Polono-Silesiacum (c. 1895) añade spelunca (cueva) entre paréntesis, llamando a la bestia olofagus [sic.]: " Erat enim in cuiusdam spelunce scopuli anfractibus monstrum atrocitatis immanissime, quod quidam olofagum dicunt ".
  2. ^ Wincenty sólo nombra al hijo menor como "el Krakus joven". [13] [14]
  3. ^ Posiblemente atribuible a Janko z Czarnkowa (ca. 1320-1387)
  4. ↑ Un escolio en un manuscrito del siglo XVI glosa cauma como "fomes", "zagyew". [21]
  5. ^ Y según Długosz, era necesario entregar al dragón exactamente 3 bestias por día ( tria singulis diebus belluae iactantur ). [18]
  6. ^ Esta es una publicación póstuma; las revisiones de la historia del dragón de Wawel en realidad se atribuyen a su hijo Joachim Bielski  [pl] . [22]
  7. ^ El nombre real es Skub (genitivo Skuba) en el escrito original, pero escritores posteriores lo modificaron a Skuba (genitivo Skuby). [22]
  8. ↑ La inspiración para el nombre de Skuba fue probablemente una iglesia de San Jacobo (pol. Kuba), que estaba situada cerca del Castillo de Wawel . En una de las historias hagiográficas sobre San Jacobo, este derrota a un dragón que escupe fuego. [ cita requerida ]
  9. ^ Polaco : "Kazał tedy Krok nadziać skorę cielecą, siarką a przeciw iamie położyć rano: co uczynił za radą Skuba Szewca nieiakiego, ktorego potym dobrze udárowal y opatrzył" " . King ejecutó el plan y Skub el Zapatero fue recompensado (parte subrayada) .
  10. ^ Polaco : "Jest ieszcze jego iama pod zamkiem, zowią Smoczą iamą" , fin de cita, Plezia (1972), p. 24. La foto de la cueva aparece en la Fig. 6.
  11. ^ Se usa como diminutivo de dratwa , 'cordel'; dratewka, 'cordón pequeño y delgado para zapatos' [ Schuh-Drath , Schuhdrat ]'. [30]
  12. ^ También se hace una comparación con el relato en Qazwini de que la matanza del dragón por parte de Alejandro fue recompensada con regalos como la liebre cornuda, al-Mi'raj . [36] Hasluck ( op. cit. ) traza un paralelo adicional con la historia de la matanza del dragón por parte de Isfandiyar en el Shahnāma , aunque esto es solo "una estratagema algo similar", ya que involucra dagas en lugar de azufre. [32]

Referencias

Citas
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  3. ^ Plezia (1972), págs. 21-22.
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  9. ^ Kalik y Uchitel (2018).
  10. ^ por Kadłubek (1862), pág. 43.
  11. ^ ab Nungovitch (2018), p. 283: "bestia terrible y cruel" que habita "en las profundidades de cierta roca"
  12. ^ ab Węclewski ed. (1878) Chronica principum Poloniae , pág. 430, n. 5: "W. Chr. Pol.: Erat enim in cuiusdam spelunce.."
  13. ^ a b C Wincenty Kadłubek; traducido al inglés (extracto) por Kalik & Uchitel (2018), basado en Wincenty Kadłubek (1992) Kronika polska , Kürbis, Brygida (tr.), Wrocław, (en polaco) .
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Bibliografía

Enlaces externos

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