Down-low es un término de jerga [1] que típicamente se refiere a una subcultura sexual de hombres que generalmente se identifican como heterosexuales pero buscan activamente encuentros y relaciones sexuales con otros hombres y practican cruising gay . [2] [3] Por lo general, evitan revelar sus actividades sexuales con personas del mismo sexo , incluso si tienen parejas sexuales femeninas, están casados con una mujer o son solteros. [4] [5] [6] [7] El término también se utiliza para referirse a una identidad sexual relacionada . [7] [8] Down-low ha sido visto como "un tipo de manejo de impresiones que algunos de los informantes utilizan para presentarse de una manera consistente con las normas percibidas sobre los atributos, actitudes y comportamiento masculinos ". [9] Aunque el término tiene su origen en la jerga afroamericana, desde entonces se ha expandido a todas las razas.
El término se originó dentro de la comunidad afroamericana y se utilizó originalmente para describir "cualquier tipo de comportamiento astuto y reservado, incluida la infidelidad en las relaciones heterosexuales". [4] [10]
Según un estudio publicado en el Journal of Bisexuality , "[e]l Down Low es un estilo de vida practicado predominantemente por hombres negros jóvenes urbanos que tienen relaciones sexuales con otros hombres y mujeres, pero que no se identifican como homosexuales o bisexuales". [11]
En este contexto, "estar en un perfil bajo " es más que sólo hombres que tienen relaciones sexuales con hombres en secreto, o una variante de la homosexualidad o bisexualidad en el armario : es una identidad sexual que se define, al menos en parte, por su "culto". de masculinidad " y su rechazo de lo que se percibe como cultura blanca estadounidense (incluido lo que se percibe como cultura blanca estadounidense LGBT ) y términos. [5] [12] [13] [14] Un artículo de portada de 2003 en The New York Times Magazine sobre el fenómeno de los bajos fondos explica que la comunidad negra estadounidense ve "la homosexualidad como la perversión del hombre blanco". [12] Luego continúa describiendo la subcultura de los bajos fondos de la siguiente manera:
Al rechazar una cultura gay que perciben como blanca y afeminada, muchos hombres negros se han decidido por una nueva identidad, con su propio vocabulario, costumbres y su propio nombre: Down Low. Siempre ha habido hombres –blancos y negros– que han tenido vidas sexuales secretas con hombres. Pero la creación de una subcultura organizada y clandestina compuesta en gran parte por hombres negros que por lo demás viven vidas heterosexuales es un fenómeno de la última década. ... La mayoría sale o se casa con mujeres y se relaciona sexualmente con hombres que conocen sólo en entornos anónimos como baños y parques o a través de Internet. Muchos de estos hombres son jóvenes y del centro de la ciudad, donde viven en una cultura de matones hipermasculina. Otros hombres con DL entablan relaciones románticas con hombres y pueden incluso ser participantes periféricos en la cultura gay dominante, todo ello desconocido para sus colegas y familias. La mayoría de los hombres de DL no se identifican como homosexuales o bisexuales sino, ante todo, como negros. Para ellos, como para muchos negros, eso equivale a ser inherentemente masculino. [12]
En su libro Beyond the Down Low: Sex, Lies and Denial in Black America , Keith Boykin afirma que las relaciones homosexuales secretas no son exclusivas de los hombres afroamericanos y, de hecho, ocurren en muchas sociedades y entre todas las razas. [15]
En "Power Plays, Power Works", John Fiske sugiere que la homosexualidad encerrada puede ser más común en comunidades estadounidenses que sufren de pobreza generalizada , en las que, según se informa, los miembros dependen en gran medida de redes familiares tradicionales (y a menudo de instituciones religiosas) para obtener apoyo financiero y emocional. [dieciséis]
El término rápidamente se confundió con una erotización de las actividades homosexuales entre los hombres negros y latinos . En toda la industria pornográfica gay y las redes de Internet , down-low se convirtió rápidamente en un término de marketing utilizado para publicitar películas pornográficas, modelos, clubes sexuales y reuniones sociales que incluían a hombres negros y latinos. [15]
La primera persona conocida que utilizó el término down-low en un contexto homosexual fue George Hanna, quien utilizó el término en la canción de 1930 Boy in the Boat sobre mujeres lesbianas . [17] El término se popularizó a finales de la década de 1990 y después por una serie de informes de los principales medios de comunicación que enfatizaban el peligro de que los hombres negros transmitieran el VIH/SIDA a sus parejas femeninas desprevenidas . [18]
El primer relato de los medios de comunicación dominantes sobre los down-low como una subcultura de homosexualidad o bisexualidad encerrada se informó en Los Angeles Times el 7 de febrero de 2001. A finales de año, numerosos medios de comunicación importantes habían informado sobre los down-low. Incluyeron The New York Times (11 de febrero), USA Today (15 de marzo), Columbus Dispatch (19 de marzo), St. Louis Post-Dispatch (1 de abril), The New York Times (3 de abril), Chicago Sun-Times ( 22 de abril), Atlanta Journal-Constitution (3 de junio), San Francisco Chronicle (4 de junio), Village Voice (6 de junio), revista VIBE (julio), revista Jet (8 de septiembre), revista Essence (octubre), San Diego Union -Tribune (2 de diciembre) y Los Angeles Times (7 de diciembre). Casi todas estas historias conectaron el fenómeno de los bajos fondos con la epidemia de VIH/SIDA dentro de la comunidad afroamericana . [17] [18]
En el verano de 2003, Jason King, escritor colaborador de Village Voice y profesor de la Universidad de Nueva York, publicó "Remixing the Closet: The Down Low Way of Knowledge" , [19] en el periódico "Queer Issue" de junio de 2003, un controvertido artículo de opinión que cuestionaba la relación entre el VIH/SIDA y los hombres "en la clandestinidad". El artículo fue el primer artículo convencional que criticó abiertamente las representaciones negativas de los principales medios de comunicación sobre los hombres negros deprimidos y evaluó el fenómeno de los bajos fondos desde una perspectiva diferente. [19]
King argumentó que el uso del término down-low era una forma para que muchos hombres afroamericanos admitieran haber tenido relaciones sexuales con otros hombres sin necesariamente identificarse como " gay " en el sentido tradicional. [19] Inmediatamente después de ese artículo, el escritor colaborador del San Francisco Chronicle , Frank Leon Roberts, publicó "Estereotipos y orientación sexual: los 'bajos' – Salir a tu manera en los clubes [negros] " [20] en el periódico Número del 23 de julio de 2003.
Luego, en agosto de 2003, la revista The New York Times publicó un artículo de portada titulado "Vidas dobles en las sombras" , escrito por Benoit Denizet-Lewis . Varios episodios de The Oprah Winfrey Show también se dedicaron al tema, incluido un episodio emitido el 16 de abril de 2004 y titulado A Secret Sex World: Living on the 'Down Low' ; El programa presentó a JL King hablando de su libro On the Down Low: A Journey Into the Lives of Straight Black Men Who Sleep with Men . [21] La subcultura de los bajos fondos también fue parte de las historias de los episodios de los programas de televisión Law & Order: Special Victims Unit , Homicide Hunter , The Starter Wife , ER y Oz .
En 2003, Jeffrey Q. McCune Jr. escribió una obra de larga duración titulada Dancin the Down Low que dirigió y produjo en la Universidad Northwestern en abril de 2004. Además, McCune ha dedicado una disertación a este tema. Su estudio examina de cerca los discursos sobre la subcultura de abajo , al mismo tiempo que explora cómo los hombres negros de abajo enfrentan los problemas de masculinidad y sexualidad. [22]
En 2008, el escritor Terrance Dean publicó sus memorias, Hiding in Hip-Hop: On the Down Low in the Entertainment Industry—from Music to Hollywood , donde analiza su propia experiencia en la industria, así como la de otros en la industria. que también están deprimidos. Él distingue la diferencia entre ser humilde y ser homosexual. Alguien que está deprimido es el receptor del placer sexual homosexual y por esa razón no se ve a sí mismo como gay, mientras que un homosexual deprimido es alguien que es un hombre gay encerrado . [23]
Utilizando un análisis de contenido de más de 170 artículos escritos entre 2001 y 2006, el sociólogo Richard N. Pitt Jr. concluyó que los medios patologizaron el comportamiento de los hombres bisexuales negros mientras ignoraban o simpatizaban con acciones similares de los hombres bisexuales blancos. Sostuvo que el bisexual negro de bajo perfil a menudo se describe negativamente como un hombre "heterosexual engañoso" cuyos comportamientos amenazan a la comunidad negra. Alternativamente, el bisexual blanco "Brokeback" (cuando se lo ve como bisexual) a menudo se describe en un lenguaje compasivo como un hombre "homosexual victimizado" que se ve obligado a encerrarse en el armario por la sociedad heterosexista que lo rodea. [24]
Los hombres que tienen relaciones sexuales tanto con hombres como con mujeres son un "puente importante entre el VIH y las mujeres", sugirió un estudio de los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades . La Encuesta sobre hombres jóvenes de los CDC muestra que aproximadamente uno de cada 10 hombres que declara tener relaciones sexuales con hombres también tiene relaciones sexuales con mujeres. Y más de uno de cada cuatro de estos hombres bisexuales tiene relaciones sexuales sin protección con ambos tipos de parejas. "Los hombres que también tienen relaciones sexuales con mujeres tienen niveles similares de VIH y ETS [que los hombres exclusivamente homosexuales] y niveles más altos de muchas conductas de riesgo". [25]
Un estudio realizado por Glenn y Spieldenner utiliza los CDC como fuente para informar lo siguiente:
"Este tema continúa siendo estigmatizado y conectado con la investigación del VIH/SIDA, particularmente cómo se conecta con prácticas sexuales riesgosas que influyen en su transmisión a las parejas, controversias sobre la conciencia social y la aceptación de la sexualidad masculina negra, así como la divulgación o no divulgación de esas prácticas y comportamientos." [26]
El informe del CDC que analiza la mencionada encuesta afirma que "muchos hombres que tienen sexo con hombres (HSH), especialmente jóvenes y minorías, no revelan su orientación sexual" para evitar "el aislamiento social, la discriminación o la discriminación verbal o abuso físico." El informe relaciona la no divulgación con un mayor riesgo de contraer el VIH al afirmar: "Se cree que los jóvenes HSH que no revelan su orientación sexual (los que no revelan) corren un riesgo particularmente alto de infección por el virus de la inmunodeficiencia humana (VIH) debido a su baja autoestima". , depresión o falta de apoyo entre pares y servicios de prevención disponibles para los HSH que son más abiertos sobre su sexualidad (reveladores)". [27]
Los CDC agregaron una nota a su informe que decía, en parte:
"Los hallazgos de este informe son consistentes con investigaciones anteriores que sugieren que entre los HSH, la no divulgación de la orientación sexual se asocia con ser miembro de un grupo minoritario racial/étnico, identificarse como bisexual o heterosexual, tener una mayor percepción comunitaria y homofobia interiorizada, y ser menos integrados socialmente dentro de las comunidades homosexuales (1—3,6). Aunque este estudio no encontró que los HSH que no revelan su sexualidad tuvieran mayor riesgo de infección por VIH que los HSH que son más abiertos acerca de su sexualidad (1—3), los datos sugieren que una Una proporción sustancial de quienes no lo revelan están infectados con el VIH y otras ETS y corren un alto riesgo de transmitir estas infecciones a sus parejas sexuales masculinas y femeninas.
El hallazgo de que más de uno de cada tres no reveladores informó haber tenido parejas sexuales femeninas recientes sugiere que los HSH no reveladores podrían tener un papel importante en la transmisión del VIH/ETS a las mujeres. Esto podría ser particularmente cierto para los HSH negros que no revelan su identidad, de los cuales aproximadamente uno de cada cinco estaba infectado con el VHB y uno de cada siete estaba infectado con el VIH". [27]
Los CDC citaron tres hallazgos que se relacionan con hombres afroamericanos que operan en secreto (participan en actividades de HSH pero no se lo revelan a otros):
En Beyond the Down Low , Keith Boykin negó esta conexión, atribuyendo la afirmación de los medios al sexismo , el racismo, la homofobia y el clasismo . [29] Boykin afirmó que a pesar de los numerosos relatos de los medios que vinculan la situación deprimida con la aparición del SIDA en la comunidad afroamericana, los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades de EE. UU . nunca han citado a los hombres en situación deprimida como un factor. [17] Boykin afirmó que nunca se ha publicado ninguna investigación exhaustiva sobre los hombres de bajos ingresos, en parte debido a la dificultad de identificar la población objetivo. [17] En su libro, Más allá de lo más bajo: sexo, mentiras y negación en la América negra , escribió que los hombres en lo más bajo no son la causa de la epidemia de VIH/SIDA en la América negra. [15] Boykin argumentó que el debate discreto demoniza a los hombres negros, estigmatiza a las mujeres negras y fomenta una "batalla de sexos" malsana que distrae la atención de la comunidad de las cuestiones de prevención del VIH, responsabilidad personal y uso de condones.
Los autores de un estudio sobre los bajos fondos en Craigslist.org también sostienen que el discurso sobre los bajos fondos trata de patologizar las sexualidades negras. [30] Estos autores descubrieron que los hombres blancos también afirman estar en un nivel bajo tanto como los hombres negros; sin embargo, la sociedad y los medios de comunicación todavía atribuyen lo malo a los negros y sus comportamientos sexuales. Los autores sostienen que al centrarse únicamente en los comportamientos sexuales de los negros, se ignoran cuestiones estructurales más amplias, como la pobreza y el uso de drogas, en la discusión sobre el aumento de las tasas de VIH en ciertas comunidades negras.
Un análisis de estudios cruzados que revisó 24 artículos (y publicó en el Journal of the National Medical Association) encontró que "los HSH negros tienen más probabilidades que los HSH de otros grupos raciales o étnicos de ser bisexualmente activos o identificados; y, en comparación con los HSH blancos , son menos propensos a revelar sus actividades bisexuales u homosexuales a otros". Los autores concluyeron que:
"La alta prevalencia del VIH en la comunidad negra y la mayor probabilidad de bisexualidad entre los hombres negros colocan a las mujeres negras heterosexuales en riesgo de infección por VIH. Sin embargo, la contribución de los hombres negros heterosexuales de alto riesgo al creciente número de casos de VIH entre las mujeres negras ha sido "En gran medida ignorado. Las investigaciones futuras deben evaluar las contribuciones relativas de los hombres bisexuales y los hombres negros exclusivamente heterosexuales a los casos de VIH entre las mujeres negras". [31]
Además, un estudio cualitativo, publicado en Medical Anthropological Quarterly, concluyó que:
"... el sexo encubierto y sin protección entre hombres negros bisexualmente activos era algo común por razones que incluían la prostitución, la habituación a relaciones entre personas del mismo sexo durante el encarcelamiento y el deseo de mantener una fachada de heterosexualidad en comunidades homofóbicas. Se concluyó que la actividad bisexual es altamente correlacionado con el secreto y el sexo sin protección. Los riesgos de la bisexualidad entre los hombres negros se ven exacerbados por el encarcelamiento, la homofobia, el uso de drogas, y la prisión y la salud pública se centran en la vigilancia en lugar de la prevención". [32]
En Nobody Is Supposed to Know: Black Sexuality on the Down Low (2014), el académico C. Riley Snorton sostiene que la sexualidad negra opera dentro del armario de cristal, un espacio "marcado por la hipervisibilidad y el confinamiento, el espectáculo y la especulación". [33] Los hombres humildes han sido objeto de demonización y criminalización por parte de los medios de comunicación, los funcionarios de salud y el público en general, especialmente desde principios hasta mediados de la década de 2000. Este tipo de hipervisibilidad refuerza el espacio confinado del armario de cristal y continúa posicionando a los hombres negros como sujetos de regulación y vigilancia. Por lo tanto, la masculinidad negra se percibe como "peligrosa, propensa al engaño, promiscua y contaminada, al mismo tiempo que se enmarca la masculinidad y la sexualidad blancas como menos susceptibles a tales problemas". [34] El armario de cristal representa la inmovilidad de los negros y la sexualidad. Los hombres de abajo están racializados, sexualizados, sexuados y clasificados.
Snorton describe:
La (meta)física del armario de cristal son como las propiedades físicas del vidrio, a veces líquido y a veces sólido, situadas en los deslices de la categorización. Si entendemos el armario como una metáfora racializada, entonces debemos considerar plenamente lo que significa cuando los cuerpos negros entran en el espacio iluminador del armario. Se asemeja al fenómeno de mirar por la noche a través de una ventana iluminada: el contenido del interior es capturado por el marco de vidrio. [35]
A pesar de la hipervisibilidad del armario de cristal, todavía existe potencial para la táctica performativa que Snorton llama "ignorancia". Esta ignorancia "se basa en la subversión del conocimiento y una hábil manipulación del espectáculo". [36] Por lo tanto, el armario de cristal también puede funcionar como un espacio de invisibilidad voluntaria para los hombres negros de bajos recursos.
abajo bajo [Década de 1990+] (negro estadounidense) un estado de secreto. abajo bajo adj. [década de 1990+] () encubierto, secreto (es decir, mantener un perfil bajo)
abajo-bajo todas las carreras.
abajo-bajo todas las carreras.
abajo-bajo todas las carreras.
