Emmanouil Pappas ( en griego : Εμμανουήλ Παππάς ) es un pueblo en la unidad regional de Serres , Grecia . Desde la reforma del gobierno local de 2011, ha sido parte del municipio de Emmanouil Pappas . [2] Está situado en las estribaciones de la montaña Menoikio , a 17 km al este de Serres y a 101 km al noreste de Tesalónica . El nombre anterior del pueblo era Dovista (Δοβίστα en griego estándar o Ντουβίστα/Duvista en el dialecto local). Pasó a llamarse Emmanouil Pappas en 1927, en honor al héroe de la Guerra de Independencia griega en Macedonia que nació allí en 1773.
El pueblo es famoso por su arquitectura tradicional macedonia , caracterizada por casas de tres pisos y pintorescas calles estrechas. Las atracciones principales son el edificio de la antigua escuela que se construyó en 1906 y ha sido restaurado recientemente, la iglesia principal de San Atanasio , construida en 1805 en el mismo lugar donde existía una iglesia más antigua, con su magnífico iconostasio tallado en madera y las capillas en las colinas circundantes.
La fecha exacta de la fundación del pueblo sigue siendo desconocida, a pesar de los esfuerzos de varios investigadores de la historia local. Sin embargo, está documentado por un registro fiscal otomano conocido como TT3 que en 1454 existía un pequeño asentamiento con el mismo nombre, Dovista, habitado por 27 familias (lo que significa una posible población de alrededor de 100-130 habitantes en aquella época). Vasilis Kartsios, investigador descendiente de Emmanouil Papas y autor de varios estudios sobre la historia local, ha reivindicado en su obra "Dovista, un asentamiento posbizantino: historia de la región de Darnakochoria con el lugar de nacimiento del héroe Emmanouil Papas como punto de referencia" (Δοβίστα, μια υστεροβυζαντινή παρο ικία: η ιστορία των Δαρνακοχωρίων με σημείο αναφοράς τη (Informe del poeta Emmett Plath, 1991) [3] que el pueblo fue fundado a mediados del siglo XVII por poblaciones griegas de la cercana ciudad bizantina de Zichna (cerca de la moderna Nea Zichni ), que habían huido a las laderas del monte Menoikio poco después de la conquista otomana de la zona, permanecieron allí durante algunos siglos para evitar la opresión y la arbitrariedad de las autoridades y los terratenientes otomanos que eran muy comunes durante los primeros siglos del dominio otomano y finalmente regresaron a las tierras bajas y fundaron nuevos asentamientos solo cuando la administración otomana se volvió menos dura. [4] Esta hipótesis, sin embargo, no se sostiene después del descubrimiento de TT3, al menos en lo que respecta a la fecha de fundación, aunque no se puede excluir que el pueblo existiera antes de la conquista otomana de Serres y sus alrededores, que ocurrió en 1383.
En los siglos siguientes la población del pueblo aumentó significativamente y durante la segunda mitad del siglo XIX varios viajeros, tanto griegos como no griegos, describen Dovista como un próspero pueblo griego grande con una población de casi o más de 1.000 habitantes. Por ejemplo, Vasilios Nikolaidis escribió en 1859 sobre Dovista en su libro francófono "Les Turcs et la Turquie contemporaine" (Los turcos y la Turquía contemporánea, vol. 1, pág. 164): [5]
"Nous nous dirigeons a l'est, colgante une heure; nous foulons un sol assez egal et nous atteignons le village de Douvista, compose de cent cinquante maisons grecques". (Nos dirigimos hacia el este durante una hora. Caminamos por un terreno bastante llano y llegamos al pueblo de Douvista, que consta de 150 casas griegas). [6]
El geógrafo francés y profesor del Liceo Otomano de Galata Saray en Estambul Alexandre Synvet menciona Dovista (mal escrito como "Dobitza") con 2.320 habitantes griegos en 1878, en la página 43 de su obra "Les Grecs de l'Empire Ottoman. Etude Statistique et Ethnographique" (Los griegos del Imperio Otomano. Estudio estadístico y etnográfico). [7]
El búlgaro Metodi Kusev (Методий Кусев), obispo exarquista de Stara Zagora , cuya ascendencia era de Ohrid , mencionó a Dovista (como "Douvischta") con 212 familias y 600 habitantes griegos en la página 28 de su libro francófono Ethnographie des Vilayets d'Andrinople, de Monastir et de Salonique (Etnografía de los vilayetos de Adrianópolis , Monastir y Salónica , 1878). [8]
El mayor del cuerpo de ingenieros del ejército griego Nikolaos Schinas (Νικόλαος Σχινάς) escribió en la página 444 de su obra "Notas de viaje sobre Macedonia, Epiro, la nueva frontera y Tesalia, vol. 2" (1886) (Οδοιπορικαί σημειώσε ις Μακεδονίας, Ηπείρου , νέας οροθετικής γραμμής και Θεσσαλίας, B τόμος): [9]
"Al norte de ésta y en las mismas faldas del monte Menoikio , se encuentra a media hora de distancia el pueblo de Dovista, con alrededor de 150 familias cristianas, iglesia y escuelas para niños y niñas". (Αρκτικώς τούτου κείται επί των αυτών υπωρειών του Μενοικίου όρους και ις απόστασιν 1/2 ώρας το χωρίον Ντοβίστα, έχον περί τας 150 οικογενείας χριστιανικάς, εκκλησίαν και σχολεία αρρένων και θηλέων). [10]
El serbio Spiridon Gopčević (Спиридон Гопчевић), una figura destacada de la propaganda serbia en Macedonia , mencionó a Dovista (como "Duvišta") con 232 casas y 600 habitantes griegos que pagaban impuestos (sólo los varones adultos o las viudas que eran líderes de familia debido a la falta de varones adultos eran considerados como contribuyentes por las autoridades otomanas, por lo que la población real debe haber sido mucho mayor que el número de contribuyentes), en la página 380 de su obra "Makedonien und Alt-Serbien" (Macedonia y la antigua Serbia, 1889) [11].
El historiador búlgaro Georgi Strezov (Георги Стрезов), descendiente de Ohrid, escribió sobre Dovista en la página 30 de su obra "Два санджака от Източна Македония" (Dos Sanjaks de Macedonia Oriental, 1889)
"Dovista, un gran pueblo al este de Serres, en las estribaciones de Boz Dag ( Menoikio ). A tres horas de distancia (de la ciudad), la carretera es buena y llana. Los habitantes de este pueblo son bastante trabajadores e inteligentes, sin embargo no tienen demasiada tierra cultivable y por lo tanto se van a trabajar a otros pueblos. En Dovista cultivan trigo, viñedos, algodón y tabaco. Hay una iglesia griega y una escuela griega. 230 casas y 1.100 habitantes de Darnakes".
(Довища, голямо село на И от Сяр при полите на Боздаг. Пътят 3 часа е добър прав. Жителите на това село са доста ни; нямайки достатъчно земя за обработване, отиват по другите села на работа. В Довище се обработват жита, грозде, памук и тютюн. Има гръцка църква и гръцко училище. 230 kъщи с 1100 жители дърнаци.) [12]
El término "Darnakes", mencionado en el extracto anterior por el autor búlgaro en su forma eslavicizada "Darnatsi/дърнаци", es un nombre que los habitantes de Dovista y los pueblos vecinos (los llamados "Darnakochoria", pueblos de los Darnakes) utilizan como una especie de nombre "tribal". Según escribió el renombrado geógrafo serbio Jovan Cvijić (Јован Цвијић) en la página 521 de su obra "Основе за географију и геологију Македоније и Старе Србије" (Principios básicos de geografía y geología de Macedonia y la antigua Serbia). , 1906):
"Es interesante que las poblaciones griegas entre Serres y Ziliachova (actual Nea Zichni ) sean llamadas Darnaci (Darnakes) por los eslavos. Parece que los griegos macedonios no tienen otro nombre tribal".
Es interesante que el esloveno зову грчко становништво између Сереза и Зиљахова дарнацима; иначе изгледа да македонски Грци немају других имена осим народнога. [13]
También el búlgaro Vasil Kanchov (Васил Кънчов), inspector jefe de las escuelas búlgaras de Macedonia y más tarde ministro de Educación, que proporcionó una lista detallada de todos los lugares habitados de Macedonia con datos etnográficos y religiosos en su obra "Македония: етнография и статистика" (Macedonia, etnografía y estadísticas, 1900), escribió en la página 73 con respecto a Darnakes y Darnakochoria: [14]
Los pueblos griegos que rodean Serres son: Tipoliani (actual Chryso), Zili (evacuado después de las guerras de los Balcanes, hoy no existe), Tumba, Sarmusakli (actual Pendapoli), Dovista (actual Emmanouil Papas), Patriki, Soubaskioyϊ (actual Neo Souli), Vezniko (actual Aghio Pnevma) y Sokol (actual Sykia). Hay pocos turcos de Konyar en los dos últimos. La población de estos pueblos se llama Darnakes (Darnaci). Son los restos de una antigua colonia griega sin mezcla búlgara. Aunque los Darnakes están rodeados de pueblos búlgaros, no conocen ni una sola palabra búlgara y sus relaciones con los demás pueblos son muy limitadas. No se practican los matrimonios mixtos. Los Darnakes son agricultores laboriosos y cultivan algodón, mientras que también tienen buenos viñedos. Basándose en algunas tradiciones locales, Verkovich cree que los Darnakes han emigrado a esa región desde Tebas . Según los filólogos griegos, el nombre Darnakes deriva de la palabra "dare" (δάρε) que estos aldeanos pronuncian en lugar del griego estándar "tora" (τώρα=ahora).
"Гръцки села около Сяр са Тополен, Зили, Тумба, Сармуксали, Довища, Патрик, Субаш Кьой, Везник и Сокол. В двете по следни има и малко турци коняри. Населението на тия села се нарича дарнаци. Това са останки от стара гръцка колония без български примес. Дарнаците ако и да са обиколени с български села, не знаят дума българска и сношенията между тях околните села са много ограничени. Смесени бракове не стават. Asegúrese de que las habitaciones estén limpias, limpiando y limpiando. Като се основава върху някои местни предания Веркович вярва, че дарнаците са преселени от Тива. Според тълкуванието на гръцки филози името дарнаци произлиза от думата δάρε, която тия селяни употребяват вместо τώρα (сега)" [15]
En la página 177 del mismo libro, Kanchov menciona a Dovista con 1.500 habitantes griegos cristianos (Kanchov siguió la táctica búlgara habitual de utilizar la lengua nativa de las poblaciones macedonias como único criterio para determinar su pertenencia étnica, a diferencia de las autoridades otomanas que utilizaban en sus censos la religión para ese propósito ). [16]
El búlgaro DM Brancoff (seudónimo de Dimitar Mishev, secretario del Exarcado búlgaro ) menciona Dovista (como "Dovichta") con 1400 habitantes griegos en la página 200 de su obra "La Macédoine et sa population chrétienne" (Macedonia y su población cristiana, 1903). [17]
En la época otomana, la población del pueblo se organizaba según el sistema de instituciones comunales típico griego que ya existía en la época bizantina. Esto está documentado en el "Codex" (una especie de archivo conservado por las iglesias ortodoxas griegas en el pasado) de la iglesia principal del pueblo, dedicada a San Atanasio (Άγιος Αθανάσιος) . A mediados del siglo XIX existían en Dovista un jardín de infancia y dos escuelas primarias griegas separadas para niños y niñas. En 1885, la asamblea pública de la población del pueblo decidió que se debía construir un nuevo edificio escolar porque el antiguo carecía de espacio y apenas podía albergar al número cada vez mayor de alumnos. La construcción del nuevo edificio se financiaría con contribuciones obligatorias de los habitantes, que se acreditarían a través de las ventas de tabaco, que ya en aquel entonces era el cultivo principal de la zona. El acuerdo pertinente es el siguiente:
Cada uno de nosotros, los habitantes de la aldea que cultivamos tabaco, independientemente de que firme o no el presente documento, está obligado a dejar al comerciante que compra su cosecha, independientemente de su calidad, diez paras por cada oka , y el comprador deberá anotar esto en su libro de contabilidad. La cantidad que el comerciante debe retener de esta manera debe ser en moneda fuerte, es decir, una lira de 108 = ciento ocho. [18]
La construcción se terminó en 1906. Se trata de un edificio neoclásico que todavía hoy adorna el lugar cercano a la iglesia de San Atanasio, con la inscripción "ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΗΡΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΚΟΙΝΟΤΗΤΟΣ ΔΟΒΙΣΤΗΣ 1906" (Escuela de la comunidad greco-ortodoxa de Dovista). Fue restaurado a mediados de la primera década del año 2000 y hoy en día la planta baja sirve como museo sobre la vida y la obra del héroe Emmanouel Pappas , mientras que el primer piso acoge ocasionalmente reuniones del Consejo Municipal y otros eventos.
La decisión de construir un nuevo edificio escolar estuvo seguramente asociada a un importante florecimiento espiritual y cultural que se produjo al mismo tiempo, y que también condujo a la fundación de varias asociaciones con actividades sociales y educativas y de carácter nacional. A finales del siglo XIX y principios del XX existían en el pueblo tres asociaciones de este tipo: la "Fraternidad de San Demetrio" (Αδελφότης Αγίου Δημητρίου), que construyó una iglesia homónima en 1862, la "Fraternidad Progresista Dovista" (Φιλοπρ όοδος Αδελφότης Δοβίστα), fundada en 1883 y la "Sociedad de Música y Gimnasia Virtud" (Μουσικογυμναστικός Σύλλογος Αρετή), fundado en 1910. En los primeros años después de la liberación de la zona del yugo otomano y su incorporación al estado griego, también se fundó el "Club de Música y Gimnasia Emmanouil Papas" (Μουσικογυμναστικός Σύλλ ογος Εμμανουήλ Παπάς), cuya junta publicó una revista de corta duración titulada "Emmanouil Papas" en 1932.[1]
Los habitantes del pueblo participaron en todas las luchas nacionales de la historia griega moderna. El líder de la revolución griega en Calcídica, Emmanouel Pappas, nació en Dovista en 1773. Muchos habitantes del pueblo fueron iniciados en los planes revolucionarios secretos por Emmanouel Papas y estaban listos para luchar en las batallas de la revolución que se avecinaba. Según la tradición local, la casa familiar de los Pappas se utilizó para almacenar armas y municiones que primero se desembarcaban en el puerto de Tsayezi (cerca de la actual Nea Kerdyllia y la antigua Anfípolis ) en el golfo de Estrimonia y luego se transportaban a Dovista a través del lago de Tachinos (drenado desde 1938) (llamado así por el cercano pueblo de Achinos ), cuyas orillas más septentrionales se encontraban a una distancia de unos 16-17 km de Dovista. Con el estallido de la revolución, un gran número de compañeros de aldea reclutados por Pappas lo siguieron a Calcídica . Muchos de ellos murieron en las batallas allí, mientras que los sobrevivientes siguieron a Pappas en su partida del Monte Athos después de la represión otomana de la revolución en Macedonia y continuaron la lucha en el sur de Grecia, luchando bajo las órdenes del hijo de Emmanouel Papas, Ioannis, quien más tarde cayó en la batalla de Maniaki , junto a Papaflessas . [19]
Los habitantes de Emmanouil Pappas también estuvieron presentes en la lucha macedonia , ya que muchos de ellos fueron iniciados por el Comité Helénico Macedonio (Ελληνομακεδονικόν Κομιτάτο) y tomaron parte activa, ya sea como miembros de bandas guerrilleras (andartes o "Makedonomachoi" -literalmente "combatientes macedonios"), o transportando armas y municiones (siguiendo la ruta conocida desde 1821 de Tsayezi a Dovista a través del lago Tachinos) o sirviendo en otros puestos. La presencia de personas de Dovista en bandas armadas que estaban activas incluso hasta el suelo de la actual Bulgaria está documentada en un telegrama, enviado el 12 de octubre de 1878, por el cónsul de Grecia en Serres Ioannis Papakostopoulos al Primer Ministro Theodoros Deligiannis :
"En Kiz-Dervent, en la región de Razlog , ocho insurgentes, en su mayoría procedentes de pueblos griegos y con un griego de Dovista como líder, un pueblo a dos horas de Serres, tomaron el estrecho, atacaron y robaron a una compañía de 30 hombres, mujeres y niños turcos. Sólo mataron a un bey entre ellos que se resistió y no acosó a ninguna de las mujeres. Escogieron 10 cargas de botín y las llevaron en caballos que pertenecían a la compañía robada".
(Εν Κιζ Δερβενίω, εν τω διαμερίσματι Ραζλοκίω, οκτώ λησταντάρται κατά μέγα μ έρος εκ των ελληνικών χωρίων, και υπό αρχηγόν Έλληνα τινά εκ Δοβίστης, χωρίον δύο ώρας εντεύθεν απέχοντος, καταλαβόντες τα στενά δερβενίου προσέβαλον και ελήστευσαν συνοδείαν 30 días ανδρών και γυναικοπαίδων. Εφόνευσαν μόνον έναν βέην μεταξύ αυτών αντιστάντα, ουδόλως δε ηνώχλησαν ς γυναίκας. Δέκα φορτία λαφύρων, ληφθέντων κατ' εκλογήν, απήγαγον επί ίππων ανηκόντων εις την ληστευθε ίσαν συνοδείαν). [20]
Algunos años después, alrededor de 1904, aparecieron en Dovista los primeros agentes del Comité Helénico Macedonio , generalmente disfrazados de buhoneros, que entraron en contacto con los habitantes del pueblo e intentaron averiguar cuáles eran sus creencias y sentimientos étnicos. Así, bajo la dirección del consulado griego de Serres, se creó en el pueblo un comité de acción con el presidente, el médico Parrisios Panou, y los miembros Christos Ravanis, Georgios Birbilis, Constantinos Dikos, Ioannis Michalakis y Georgios Besios. La principal tarea de este comité era el transporte de armas y municiones desde el Golfo de Estrimonia , el alojamiento de miembros de bandas guerrilleras griegas en varias casas del pueblo cuando fuera necesario y también proporcionar información al consulado griego de Serres sobre movimientos sospechosos en los pueblos búlgaros vecinos. Otros habitantes del pueblo que ayudaron al comité fueron Vasilios Psitis, Athanasios Pyrgos, Ioannis Spandonis, Nikolaos Tsiapos, Theodosis Gontotsios y Georgios Pantotis, quienes se dedicaron a almacenar las armas, mientras que Christos Sitis, Christos Chatzieleftheriou y Evangelos Chatzieleftheriou sirvieron como mensajeros y también fueron responsables de la distribución de armas en los pueblos vecinos. De los mencionados anteriormente, Pyrgos, Spandonis y Pantotis construyeron cartuchos para fusiles. También Michalis Tsiapos se unió a la banda guerrillera de Kapetan Doukas, después de haber asesinado a un turco del pueblo vecino de Sokol (actual Sykia) por insultar la fe cristiana. El 13 de junio de 1905, un destacamento otomano detuvo a una banda griega compuesta por 8 hombres, junto con 9 fusiles Gras y 400 cartuchos, según un telegrama del cónsul británico de Serres Ioannis Theodoridis al cónsul general británico de Salónica Robert Graves. [21] Según las narraciones de los habitantes mayores, algunos días antes de su arresto los guerrilleros se escondieron en la cercana colina de San Demetrio, y sus fusiles estaban escondidos en el campanario de la iglesia homónima. Sin embargo, su presencia fue advertida por los habitantes del vecino pueblo búlgaro Moukliani (Мъклен/Mklen en búlgaro), a 8 km al norte, en las laderas del monte Menoikio , quienes los denunciaron a las autoridades otomanas. Así, cuando los guerrilleros fueron al pueblo en busca de provisiones, de repente se vieron rodeados por soldados otomanos. Siempre que iban al pueblo se vestían con trajes locales para no levantar sospechas. Sin embargo, sus trajes nuevos no parecían encajar con la respuesta que dieron a las preguntas de los soldados otomanos de que eran trabajadores de un almacén de tabaco local. Fueron arrestados y, tras crueles torturas, revelaron la verdad. [22]
El 14 de julio de 1907, una banda griega formada principalmente por habitantes de Dovista y otros pueblos griegos de los alrededores y con Andreas Makoulis de Stenimaka (Στενήμαχος/Stenimachos en griego) como jefe, que estaba alojada en Dovista, en la casa del notable Nasios Mamiakas, fue descubierta accidentalmente (debido a una disputa entre sus miembros que terminó con toda la banda persiguiendo a tiros a un guerrillero indisciplinado que estaba atado pero logró escapar corriendo a los campos de tabaco) por dos fuertes destacamentos de gendarmes montados otomanos, que pasaban fuera del pueblo en su camino a Serres, para participar en una batalla contra otra banda griega allí, la de Kapetan Mitrousis , que estaba atrapada en el campanario de la iglesia de Aghia Evangelistria y libró una batalla desigual contra todas las fuerzas militares otomanas de la ciudad y los pueblos cercanos.
Los guerrilleros abandonaron rápidamente el pueblo y se trasladaron al monte Menoikio, con la esperanza de escapar por sus inaccesibles gargantas y barrancos. Intentaron abrirse paso por un estrecho desfiladero llamado "Ayiasma", pero pronto se vieron rodeados por todos lados, ya que los destacamentos otomanos fueron ayudados por habitantes armados del cercano pueblo turco de Sokol y por los gendarmes del pueblo búlgaro de Mukliani, a 7-8 km al norte y en las laderas del monte Menoikio. A éstos los acompañaban muchos habitantes armados del mencionado pueblo, que estaban en desacuerdo con la gente de Dovista y de los demás pueblos griegos de los alrededores. En la prolongada batalla que siguió hasta el atardecer, todos los guerrilleros griegos murieron excepto uno, que logró regresar al pueblo por la noche. Encontró refugio en una casa y al día siguiente lo enviaron disfrazado de mujer. Andreas Makoulis resultó gravemente herido y fue capturado vivo por los otomanos. Lo llevaron a su cuartel general en el cercano pueblo de Sarmousakli (actual Pendapoli) para interrogarlo y ver si se recuperaba, pero murió al día siguiente. Las pérdidas turcas fueron de alrededor de 25 muertos que fueron enterrados en el vecino pueblo turco de Sokol.
Los nombres de los guerrilleros de la banda de Andreas Makoulis eran: Andreas Makoulis, jefe de la banda, de Stenimaka de Rumelia Oriental (actual Asenovgrad en Bulgaria); Theodosis Godotsios o Bouboumis de Dovista, segundo al mando (fue arrestado por los turcos antes de la batalla y encarcelado en Ponto . Fue liberado pocos años después, con la amnistía general que fue proclamada por los Jóvenes Turcos ); Evangelos Chatzieleftheriou, de Dovista; Vasilios Psitis, de Dovista; Anastasios Abliamis, de Dovista; Nikolaos Tsiapos, de Dovista; Nikolaos Achiniotis, de Achinos , Serres; Sotirios Siosios, de Subaskioy (moderno Neo Souli , Serres); Chrysafis Patramanis (el único sobreviviente), de Subaskioy; Ioannis Stenimachiotis, de Stenimaka ; Ilias Karlikioylis, de Karlikioy (moderno Chionochori, Serres); Christos Frastanlis, de Frastani (moderno Oreini , Serres); Andonis Nouskalis, de Kato Nuska (moderno Dafnoudi , Serres).
En los días siguientes, todos los notables y otros 120 habitantes de Dovista fueron arrestados por las autoridades otomanas y llevados a Serres para ser interrogados. 80 de ellos fueron enviados a las cárceles de Yedi Kule en Salónica , donde permanecieron durante tres meses. Finalmente, sólo aquellos que acogieron a los guerrilleros en sus casas fueron declarados culpables: Konstantinos Dikos ( mukhtar del pueblo), Fotios Mamiakas, Athanasios Mamiakas, Sotirios Palaskas, Vasilios Agorastos y el sacerdote Dimitrios Papaoikonomou. Algunos fueron condenados a muerte y otros a cadena perpetua y todos fueron encarcelados en la Torre Blanca . Durante la revolución de los Jóvenes Turcos fueron liberados, tras la intervención del cónsul griego de Salónica.
Durante la Primera Guerra de los Balcanes, Emmanouil Pappas y todo el territorio de la moderna unidad regional de Serres al este del río Strymonas fueron capturados por el ejército búlgaro el 6 de noviembre de 1912. Una pequeña guarnición búlgara se instaló en el pueblo, pero se fue solo unos días antes de la decisiva victoria griega en la batalla de Kilkis-Lahanas de la Segunda Guerra de los Balcanes , que marcó la liberación de Macedonia Oriental después de 550 años de dominio extranjero. Así, Emmanouil Pappas pasó a formar parte de Grecia el 29 de junio ( calendario juliano , que se utilizó en Grecia hasta 1923) / 11 de julio ( calendario gregoriano ) de 1913. Durante la ocupación búlgara del pueblo (conocida en la memoria histórica local como "Proti Voulgaria", literalmente "Primera Bulgaria") que duró 8 meses, los habitantes sufrieron duras persecuciones y opresión por parte de las autoridades búlgaras que emplearon una política de bulgarización . Los habitantes de Emmanouil Pappas participaron en los feroces enfrentamientos entre tropas búlgaras y griegos irregulares (miembros de antiguas bandas y otros civiles armados de la ciudad y de los pueblos griegos de los alrededores) que tuvieron lugar durante los dos o tres últimos días antes de que los búlgaros en retirada incendiaran la ciudad de Serres y huyeran a Bulgaria a la llegada del ejército griego. Sus bajas fueron 8 muertos: 1) Daniil Daniil, 2) Christos Katsaros, 3) Dimitrios Kartsios, 4) Ioannis Tounas, 5) Lascaris Tsiakiris, 6) Dimitrios Chatzieleftheriou 7) Eleftherios Chatzieleftheriou, 8) Athanasios Psaltis. [23] El testimonio del oficial búlgaro Ivan Kirpikov ante la comisión internacional de la Fundación Carnegie que realizó una investigación sobre los crímenes de guerra cometidos en las guerras de los Balcanes, es indicativo de la gravedad de esos enfrentamientos y de la participación de gente de Emmanouil Pappas y otras Darnakochoria. [24] No hay duda de que aquellos campesinos que vestían "el peculiar traje griego de los pueblos que se consideraban centros de propaganda griega", según el oficial búlgaro, eran de Emmanouil Pappas y otras Darnakochoria, que se acercaban a la estación de ferrocarril a través de la línea ferroviaria que pasa por el pueblo de Chryso .
Los habitantes de Emmanouil Pappas no pudieron disfrutar de su libertad durante mucho tiempo porque su pueblo, como el resto de Macedonia Oriental, cayó nuevamente bajo ocupación búlgara durante la Primera Guerra Mundial (un período conocido en la memoria histórica local como "Thefteri Voulgaria", literalmente "Segunda Bulgaria") después de los acontecimientos del Cisma Nacional en 1916. El gobierno búlgaro es mucho más duro esta vez. Los búlgaros, confiados en que la región permanecerá en su posesión después de la guerra, se dedican a una orgía de represión y persecución de las poblaciones griegas nativas, con el fin de obligarlas a búlgarse o a abandonar su patria. Por lo tanto, muchos civiles griegos que residen en áreas ocupadas por los búlgaros deciden huir al territorio al oeste del río Strymonas que aún permanece bajo el dominio griego. Las escuelas griegas se cierran y se reemplazan por otras búlgaras, mientras que el idioma griego se prohíbe en las iglesias y el servicio sagrado se celebra solo en búlgaro, por sacerdotes búlgaros. [25] Sin embargo, la medida más inhumana es la llamada "toma de rehenes", el desplazamiento de civiles griegos de entre 17 y 60 años a diferentes regiones de Bulgaria y la actual República de Macedonia del Norte (que entonces también estaba bajo ocupación búlgara), donde se les obliga a realizar trabajos forzados y morir por miles, debido a las inaceptables condiciones de vida, la desnutrición, el agotamiento, las enfermedades, etc. Un comité de la Cruz Roja estadounidense que llegó a Macedonia Oriental para proporcionar ayuda humanitaria cuando terminó la guerra, estimó que el número total de civiles griegos desplazados a Bulgaria (y otras áreas ocupadas por Bulgaria) desde Macedonia Oriental y Tracia Occidental durante la ocupación búlgara de estas áreas durante la Primera Guerra Mundial fue de casi 200.000, de los cuales alrededor de 60.000 murieron y nunca regresaron, mientras que muchos de los que regresaron estaban en tan malas condiciones de salud que se habían vuelto incapaces de realizar cualquier trabajo. [26] [27] [28] [29] [30] [31] Entre estos 200.000 rehenes o "ta dourdouvakia", como se les conoce en la tradición local (corrupción griega de la frase búlgara трудов войник/troudov voinik=soldado de trabajo, como los llamaban los búlgaros), había unos 200 habitantes de Emmanouil Pappas, de los cuales 110 murieron en Kicevo (hoy República de Macedonia del Norte) y Karnobat (Bulgaria). Sus nombres están escritos en el monumento en honor a los caídos en las guerras, en la plaza central del pueblo. El informe antes mencionado del Comité de la Cruz Roja Americana también menciona que se distribuyó ayuda humanitaria (alimentos, ropa, etc.) en Dovista y los pueblos vecinos. [32]Otro aspecto no tan conocido de la historia del pueblo durante la Primera Guerra Mundial, es que además de la guarnición búlgara, también estaba instalada una fuerza turca, que había montado un hospital temporal (en el edificio de la escuela) con médicos militares austriacos, según las memorias del teniente de la Fuerza Aérea alemana Georg Wilhelm Heydemarck. [33]
Durante el período de entreguerras, el pueblo de Emmanouil Pappas experimentó un importante crecimiento económico y cultural, sobre todo en los años 20 del siglo XX y hasta que llegó a Grecia la gran crisis financiera de 1929. Los precios altísimos que las empresas estadounidenses y europeas ofrecían por el tabaco griego en aquella época trajeron a la mayoría de los habitantes una prosperidad económica, de la que son un ejemplo algunas casas neoclásicas que se construyeron entonces y que han sobrevivido hasta hoy. El pueblo se convirtió en un importante centro de producción y procesamiento de tabaco, con varias tabaquerías que empleaban a más de 400 trabajadores, la mayoría de los cuales provenían de Serres y otros pueblos. Se abrieron numerosas tiendas para satisfacer las necesidades de esta nueva clase obrera y también se instaló una central eléctrica privada que electrificaba las casas y las calles del pueblo. Al mismo tiempo, se produjo un notable florecimiento intelectual y se fundaron varios clubes que desarrollaron una importante actividad cultural, como la presentación de obras de teatro y la publicación de una revista, ya mencionada en un capítulo anterior. En el mismo período se formó por primera vez un equipo de fútbol en el pueblo, por la "Asociación de Música-Gimnasia Emmanouil Papas".
En la Campaña de Asia Menor , los habitantes de las aldeas en edad militar fueron reclutados en el ejército griego y 11 de ellos estaban entre los miles de otros griegos que pagaron con sus vidas el desastre de Asia Menor.
Έκαστος ημών των υπογεγραμμένων και μη χωρικών καλλιεργούντων καπνά υποχ ρεούται ν' αφήνη εις τον έμπορον τον αγοραστήν του πράγματος ημών, εις οιανδήποτε ποιότητα και αν ανήκει το πράγμα του, ανά παράδες εις εκάστην οκάν, κατά το κατάστιχον του εμπόρου, ήτοι του αγοραστού. Τα χρήματα τα οποία θα κρατεί ο έμπορος εννοούνται εις χρήματα γερά, ήτοι λίρα των 108=εκατόν οκτώ.