Doroteo de Gaza ( griego : Δωρόθεος τῆς Γάζης Dorotheos tes Gazes ; 505 – 565 o 620, [1] ) o Abba Doroteo , fue un monje y abad cristiano . [1]
Se unió al monasterio de Abba Serid cerca de Gaza por influencia de los ancianos Barsanuphius y Juan . Alrededor de 540 fundó su propio monasterio cerca y se convirtió en abad allí. Fue a los monjes de este monasterio a quienes dirigió sus instrucciones/enseñanzas ( ἀσκητικά , "ascetas") de las cuales un número considerable ha sobrevivido y se han recopilado en Instrucciones sobre el entrenamiento espiritual , originalmente compuestas en griego y traducidas al siríaco medieval, árabe, georgiano y eslavo eclesiástico. [2] [3] Es típico que en el encabezado de sus enseñanzas anuncie que ofrece su enseñanza "después de la muerte de Abba Juan el Profeta y el completo silencio de Abba Barsanuphius". Parece que mientras vivieron sus santos padres espirituales pensó que debía vivir en obediencia, guardar silencio y no dar su propia enseñanza. Sólo después de la muerte de uno y de la decisión del otro de no hablar, decidió dejar constancia de sus experiencias ascéticas para edificar a los monjes del nuevo monasterio. Presenta su enseñanza con un único fin, la edificación de aquellos a quienes va dirigida. No le interesa la elegancia de la expresión ni el estilo. Por eso sus palabras son sencillas, claras y naturales. Un estudio cuidadoso de las enseñanzas de Abba Dorotheus muestra una estructura lógica estricta de manera inteligible y analítica. Los temas no son abordados de manera teórica, sino a partir de la realidad cotidiana y de su experiencia monástica. Vincula su enseñanza principalmente con la Sagrada Escritura y a menudo introduce los temas partiendo de una cita o pasaje bíblico, principalmente del Antiguo Testamento. Además, utiliza citas bíblicas tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento a lo largo del desarrollo de su pensamiento. En su enseñanza práctica, Abba Dorotheus no ignora la teología de la Iglesia. En su pensamiento coexisten la teología y la vida práctica-ascética. Ciertamente no le interesa dar una enseñanza doctrinal. Sin embargo, su enseñanza práctica está saturada de la fe de la Iglesia. [4]
Abba Doroteo (San Doroteo el Ermitaño de Kemet) es reconocido como santo por la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Ortodoxa Oriental [5] siendo su festividad el 5 de junio en la Iglesia Católica Romana, [6] el 18 de junio (5 de junio al estilo antiguo) en las Iglesias de tradición Ortodoxa Oriental y el 13 de agosto en la Iglesia Ortodoxa Oriental. [7]
No desees que todo se haga según tu voluntad, sino que sea como debe ser, y así alcanzarás la paz con todos. Y cree que todo lo que nos sucede, incluso lo más insignificante, ocurre por la Providencia de Dios. Entonces podrás soportar todo lo que te sobrevenga sin ninguna agitación.
11. Todo aquel que desee la salvación no sólo debe evitar el mal, sino que está obligado a practicar el bien, como dice el Salmo: «Apártate del mal y practica el bien» (Sal 34,14). Por ejemplo, si alguien está enojado, no sólo debe no enojarse, sino también volverse manso; si alguien es orgulloso, no sólo debe abstenerse de serlo, sino también volverse humilde. Así, a cada pasión le corresponde una virtud opuesta: la soberbia - humildad, la tacañería - caridad, la lujuria - castidad, la pusilanimidad - paciencia, la ira - mansedumbre, el odio - amor.
21. ¿Quién se parece a un hombre que satisface sus pasiones? Es como el que, después de haber sido herido por las flechas de su enemigo, las toma con sus manos y se traspasa con ellas el corazón. El que se opone a las pasiones es como el que recibe una lluvia de flechas de su enemigo, pero permanece intacto porque está vestido de acero. El que ha erradicado sus pasiones es como el que, bajo un torrente de flechas, o bien las destroza o bien las devuelve al corazón de sus enemigos, tal como dice el Salmo: «Su espada entrará en su propio corazón y sus arcos se romperán» (Salmo 37:15).
23. Cuando Dios creó al hombre, implantó en él algo divino: una cierta concepción, una chispa que tiene luz y calor. La concepción que ilumina la mente e indica lo que está bien y lo que está mal se llama conciencia. La conciencia es una ley natural. Los patriarcas y los santos, que vivieron en tiempos anteriores a cualquier ley escrita, agradaron a Dios siguiendo la voz de su conciencia.
24. No sólo debemos observar moderación con la comida, sino que también debemos abstenernos de todo otro pecado, de modo que, así como ayunamos con el estómago, debemos ayunar con la lengua. Del mismo modo, debemos ayunar con los ojos, es decir, no mirar cosas que nos inquieten, no permitir que nuestros ojos vaguen libremente, no mirar sin vergüenza y sin miedo. Del mismo modo, los brazos y las piernas deben abstenerse de realizar cualquier acto malo.
27. Es imposible que alguien se enoje con su prójimo sin primero elevarse por encima de él, menospreciándolo y luego considerándose superior a él.
24. Cuando sufrimos algo desagradable por parte de nuestro mejor amigo, sabemos que no lo hizo intencionadamente y que nos ama. Debemos pensar lo mismo de Dios, que nos creó, se encarnó por nosotros y murió por nosotros después de haber soportado enormes sufrimientos. Debemos recordar que Él hace todo por su bondad y por su amor por nosotros. Podemos pensar que, aunque nuestro amigo nos ama, al no tener suficiente buen juicio para hacer todo correctamente, nos hace daño involuntariamente. Esto no se puede decir de Dios, porque Él es la sabiduría más alta. Sabe lo que es bueno para nosotros y, en consecuencia, dirige todo para nuestro beneficio, incluso en las cosas más pequeñas. También se puede decir que, aunque nuestro amigo nos ama y es suficientemente sensato, es incapaz de ayudarnos. Pero esto ciertamente no se puede decir de Dios, porque para Él todo es posible y nada es difícil para Él. En consecuencia, sabemos que Dios nos ama y muestra clemencia hacia nosotros, que es eternamente sabio y omnipotente. Todo lo que Él hace, lo hace para nuestro beneficio, y debemos aceptarlo con gratitud, como si viniera de un Benefactor, aunque parezca penoso.
29. Examinemos por qué unas veces una persona se enoja cuando oye un insulto, y otras veces lo soporta sin agitarse. ¿Cuál es la razón de este contraste? ¿Y hay una sola razón o hay varias? Hay varias razones, aunque todas nacen de una principal. A veces sucede que después de orar o de realizar un ejercicio benévolo, la persona se encuentra en una disposición espiritual bondadosa y, por lo tanto, es dócil con su hermano y no se enoja por sus palabras. También sucede que una persona es parcial hacia otra y, en consecuencia, soporta sin ninguna molestia todo lo que el individuo le inflige. También sucede que una persona puede despreciar al individuo que quiere insultarla y, por lo tanto, lo ignora.
31. Sabed que si una persona se siente oprimida por algún pensamiento y no lo confiesa (a su padre espiritual), le dará a ese pensamiento más poder para oponerse y atormentarla. Si la persona confiesa el pensamiento opresor, si se opone y lucha contra él, infundiendo en sí misma el deseo de lo opuesto al pensamiento, entonces la pasión se debilitará y finalmente dejará de atormentarla. Así, con el tiempo, al comprometerse y recibir la ayuda de Dios, esa persona vencerá la pasión misma.
44. Oí de una persona que, al llegar a casa de un amigo y encontrar la habitación desordenada e incluso sucia, se decía a sí mismo: «Bienaventurado este hombre, porque, habiendo postergado sus preocupaciones por las preocupaciones terrenas, ha concentrado tanto su mente en el Cielo, que ni siquiera tiene tiempo para ordenar su habitación». Pero, cuando llegaba a casa de otro amigo y encontraba su habitación ordenada y limpia, se decía a sí mismo: «El alma de este hombre está tan limpia como su habitación, y el estado de la habitación habla de su alma». Y nunca juzgaba a otro como negligente u orgulloso, sino que, por su buena disposición, veía el bien en todos y recibía beneficios de todos. Que el buen Dios nos conceda la misma buena disposición, para que también nosotros podamos recibir beneficios de todos y para que nunca nos demos cuenta de las faltas de los demás. [1]
Dositeo fue discípulo de Doroteo y él mismo era considerado un santo . La historia cuenta que cuando era joven, Dositeo, un paje del ejército , [8] llevó una vida salvaje y disoluta. [9] Sin embargo, sintió curiosidad después de escuchar numerosas historias sobre la ciudad de Jerusalén y realizó un viaje allí alrededor del 520-525 d. C. Fue en el Gólgota donde una mujer desconocida que resultó ser la Virgen María entabló una conversación con él sobre los tormentos eternos en el infierno, [10] [11] lo que lo llevó a convertirse del paganismo al cristianismo . Se convirtió en monje en Gaza bajo la supervisión de Doroteo, quien tuvo una larga y constante lucha para enseñarle disciplina a Dositeo. [12] Doroteo fue criticado por muchos del monasterio por su discipulado laxo.
Dositeo, sin embargo, era conocido por su humildad , abnegación y maneras amables y solidarias con los enfermos. [13] y trabajó en la enfermería . [14] Probablemente fue aquí donde contrajo tuberculosis o una condición similar. [15]
Murió alrededor del año 530 d. C., cinco años después de convertirse en monje [9]. Mientras yacía moribundo, Doroteo le rogó a Doroteo que "orara por una pronta liberación de sus sufrimientos". Doroteo le respondió: "Ten un poco de paciencia. La misericordia de Dios está cerca". Poco después le dijo: "Vete en paz y preséntate con alegría ante la Santísima Trinidad, y ruega por nosotros". [14] Después de su muerte, Doroteo declaró que Doroteo había superado al resto (de sus discípulos) en virtud sin la práctica de ninguna austeridad extraordinaria. Doroteo fue canonizado , es el santo patrón de las enfermedades respiratorias y su festividad es el 23 de febrero.
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