El motín de Christie Pits ocurrió el 16 de agosto de 1933 en el parque infantil de Christie Pits (Willowvale Park) en Toronto , Ontario. Los disturbios pueden entenderse en el contexto de la Gran Depresión , el antisemitismo , los " Clubs de la Esvástica " y los desfiles y el resentimiento de los "extranjeros" en Toronto, y el ascenso de Adolf Hitler y los nazis en Alemania en 1933. [2]
El motín se produjo en plena Gran Depresión y seis meses después de que Adolf Hitler tomara el poder en Alemania . Los periódicos de Toronto, incluidos el Toronto Telegram y el Toronto Daily Star , así como el periódico yiddish Der Yiddisher Zhurnal, informaron sobre cómo los judíos estaban siendo despedidos de profesiones en Alemania, incluidos abogados, profesores y maestros, así como incidentes de violencia contra ellos. Así, para los judíos, la esvástica representaba degradación y violencia física contra los judíos, y era incendiaria. [3]
En ese momento, la comunidad judía de Toronto era predominantemente pobre y de clase trabajadora. Por lo tanto, las familias y los jóvenes judíos en particular se refrescarían durante los calurosos meses de verano quedándose en la ciudad e yendo a nadar a la zona predominantemente de Anglo Beaches . Esto generó quejas y resentimiento por parte de algunos residentes locales. Algunos lugareños formaron un "Club de la Esvástica", que mostraba abiertamente el símbolo nazi para expresar su descontento y hacer que los judíos se sintieran no deseados. [4] El 1 de agosto de 1933, el Club Swastika se convirtió en el tema de un editorial en el Jewish Standard de Toronto , lo que provocó múltiples protestas de los residentes judíos locales. [5] El 2 de agosto, se produjeron protestas masivas de jóvenes judíos canadienses en The Beaches, que fueron respondidas por contraprotestas de los miembros del Swastika Club. Los líderes del Club Swastika inicialmente insistieron en que la esvástica no tenía nada que ver con Hitler. Dijeron que simplemente querían mantener limpia la playa. [6] Esto resultó en un tira y afloja entre los funcionarios de la ciudad y los líderes judíos, que intentaron que el Club Swastika se disolviera voluntariamente, y los líderes del Club Swastika, que presionaron para que se tomaran medidas legales. [7] Para el 14 de agosto, la situación llegó a un punto muerto, con la dirección del Club Swastika de Toronto participando en la reunión del Club Swastika de Kitchener, donde se perseguía una agenda abiertamente antisemita. [8]
El motín, que duró seis horas, estalló después de un partido de béisbol de cuartos de final en Christie Pits entre dos clubes locales: Harbord Playground, formado predominantemente por jugadores judíos e italianos , y St. Peter's, un equipo de béisbol patrocinado por la Iglesia de San Pedro. , una iglesia católica en Bathurst y Bloor. [9] [10]
La noche del motín fue el segundo partido entre Harbord y St. Peter's. Dos noches antes, en el primer partido de la serie, se mostró una esvástica. Se advirtió a la policía por escrito que podría haber problemas en el segundo juego, pero esas advertencias fueron ignoradas. [11] Después del final del segundo juego, los miembros de Pit Gang mostraron una manta con una gran esvástica pintada. Varios niños y jóvenes judíos que habían oído hablar del incidente anterior de la esvástica se apresuraron a destruir el signo de la esvástica, los partidarios de ambos bandos (incluidos los italianos que apoyaban a los judíos) de los alrededores se unieron y comenzó una pelea. [12]
El Toronto Daily Star describió el evento al día siguiente:
Mientras grupos de jóvenes judíos y gentiles empuñaban puños y garrotes en una serie de peleas violentas por la posesión de una bandera blanca con un símbolo de la esvástica en Willowvale Park anoche, una multitud de más de 10.000 ciudadanos, excitados por los gritos de ' Heil Hitler ', se convirtieron en De repente, una turba desordenada se agitó frenéticamente por el parque y las calles circundantes, tratando de ver a los combatientes reales, que pronto desarrollaron violencia e intensidad del sentimiento racial en uno de los peores combates jamás vistos en la ciudad. Decenas de personas resultaron heridas, muchas de las cuales requirieron atención médica y hospitalaria... Se abrieron cabezas, se ennegrecieron los ojos y se golpearon y golpearon los cuerpos mientras literalmente docenas de personas, jóvenes o mayores, muchas de ellas espectadores no combatientes, resultaron heridas más o menos gravemente por un variedad de feas armas en manos de jóvenes matones irresponsables y con ojos desorbitados, tanto judíos como gentiles. [13]
Nadie murió en el motín. Se criticó a la policía por no estar dispuesta a intervenir, como lo había estado en anteriores posibles problemas en la zona de Beach. [14] Después del motín, el alcalde Stewart advirtió contra la exhibición de la esvástica y no hubo más disturbios. [15]
Los disturbios revelaron las actitudes xenófobas hacia los judíos y otros inmigrantes no anglos (como los inmigrantes italianos) entre algunos anglocanadienses. Los judíos representaban la minoría más grande en Toronto en 1933 y, por tanto, eran el objetivo de los residentes xenófobos. El evento tuvo algunos paralelos con los disturbios del Jubileo de 1875 , un estallido de violencia sectaria protestante-católica en Toronto y los disturbios antigriegos que ocurrieron anteriormente en la ciudad en 1918.
Algunas fuentes han interpretado el sencillo de 1999 de The Tragically Hip, " Bobcaygeon ", como una alusión a los disturbios, ya que la letra de la canción contiene las palabras "riot" y "Aryan". [16] Esto ha sido discutido, ya que la canción está ambientada en un contexto contemporáneo en lugar de la década de 1930, y las palabras no aparecen en estrecha conjunción; sin embargo, el mismo verso contiene una referencia a The Men They Couldn't Hang , quienes escribieron "Ghosts of Cable Street", una canción sobre los disturbios antifascistas de la Batalla de Cable Street en Londres en 1936. [17]
En agosto de 2008, se entregó una placa de Heritage Toronto para conmemorar el 75º aniversario del motín.
El incidente se describió en dos novelas gráficas, Christie Pits de Jamie Michaels e ilustrada por Doug Fedrau en 2019 [18] y The Good Fight de Ted Staunton y Josh Rosen (ill.) en 2021. [19]