El discurso de Gazimestan ( en serbocroata : Govor na Gazimestanu / Говор на Газиместану ) fue pronunciado el 28 de junio de 1989 por Slobodan Milošević , entonces presidente de Serbia , en el monumento de Gazimestan en el campo de Kosovo . Fue el acto central de un día de duración para conmemorar el 600 aniversario de la Batalla de Kosovo , que se libró en ese lugar en 1389.
El discurso fue pronunciado ante una multitud de aproximadamente un millón o más de asistentes, [a] [1] y se produjo en un contexto de prolongada tensión étnica entre los serbios y los albaneses étnicos en Kosovo y crecientes tensiones políticas entre la SR Serbia y las otras repúblicas constituyentes de la entonces SFR Yugoslavia causadas por la revolución antiburocrática .
El discurso se hizo famoso por la referencia de Milošević a la posibilidad de "batallas armadas" en el futuro del desarrollo nacional de Serbia. Muchos comentaristas extranjeros lo describieron como un presagio del colapso de Yugoslavia y las guerras yugoslavas que se avecinaban . Más tarde, Milošević afirmó que se le había malinterpretado.
En los años previos al discurso, Kosovo se había convertido en un tema central en la política serbia . La provincia había recibido amplios derechos de autonomía en la Constitución yugoslava de 1974 y había sido gobernada por la población mayoritariamente albanesa de la provincia . La reafirmación del nacionalismo albanés , la discriminación contra los serbios por parte de la fuerza policial y el gobierno local predominantemente albaneses de la provincia [2] y el empeoramiento de la economía llevaron a que un gran número (alrededor de 100.000 entre 1961 y 1987 [3] ) de serbios y montenegrinos abandonaran la zona a fines de la década de 1980, aunque no hay datos oficiales no serbios sobre esa cuestión.
Milošević había utilizado el asunto para asegurar el liderazgo de la Liga de Comunistas de Serbia en 1987, y a principios de 1989, impulsó una nueva constitución que redujo drásticamente la autonomía de Kosovo y la provincia autónoma norteña de Vojvodina . Esto fue seguido por el reemplazo masivo de los líderes comunistas opositores en las provincias, llamada la revolución antiburocrática . Muchos albaneses murieron en marzo de 1989 cuando las manifestaciones contra la nueva constitución fueron violentamente reprimidas por las fuerzas de seguridad serbias . En junio de 1989, Kosovo estaba en calma, pero su atmósfera era tensa. [4]
El discurso fue el punto culminante de la conmemoración del 600 aniversario de la Batalla de Kosovo . Se produjo tras meses de actos conmemorativos, que habían sido promovidos por un intenso enfoque mediático sobre el tema de la relación de Serbia con Kosovo . Una variedad de dramaturgos, pintores, músicos y cineastas serbios habían resaltado motivos clave de la leyenda de Kosovo , en particular el tema de la traición a Serbia. Los serbios de Kosovo organizaron "manifestaciones públicas por la verdad" entre mediados de 1988 y principios de 1989 en las que se exhibieron de forma destacada los símbolos de Kosovo. El tema común fue que los serbios fuera de Kosovo y fuera de Serbia misma debían conocer la verdad sobre la difícil situación de los serbios de Kosovo, presentada emocionalmente como un asunto de la máxima importancia nacional. Las ciudades habitadas por serbios compitieron entre sí para organizar manifestaciones cada vez más patrióticas para ganar el favor de los nuevos "liderazgos patrióticos", lo que ayudó a aumentar aún más los sentimientos nacionalistas . [5]
El evento también tuvo un gran significado religioso. En los meses previos a la manifestación de Gazimestan , los restos del príncipe Lazar de Serbia , que había caído en la batalla de Kosovo, fueron llevados en una procesión muy publicitada por los territorios de Yugoslavia habitados por serbios. [6] Multitudes de dolientes hicieron cola durante horas para ver las reliquias y asistir a manifestaciones públicas conmemorativas, jurando en discursos que nunca permitirían que Serbia fuera derrotada nuevamente. [7] Al final de la gira, las reliquias fueron enterradas nuevamente en el Monasterio de Gračanica en Kosovo, cerca de Gazimestan.
El 28 de junio de 1989 se celebró una manifestación en la que se estima que acudió entre medio millón y dos millones de personas (la mayoría de las estimaciones sitúan la cifra en torno al millón). La mayoría de los asistentes eran serbios, muchos de los cuales habían sido llevados a Gazimestán en cientos de autobuses y trenes especiales organizados por la Liga de Comunistas de Serbia de Milošević. Los asistentes procedían de Serbia, pero también de todas las zonas de Yugoslavia habitadas por serbios e incluso del extranjero. Alrededor de siete mil serbios de la diáspora procedentes de Australia , Canadá y Estados Unidos también asistieron por invitación de la Iglesia Ortodoxa Serbia . [8]
Al discurso asistieron una variedad de dignatarios del establishment serbio y yugoslavo, entre ellos toda la dirigencia de la Iglesia Ortodoxa Serbia, encabezada por el Patriarca serbio alemán ; el Primer Ministro Ante Marković ; miembros de la Presidencia del Comité Central de la Liga de Comunistas de Yugoslavia ; la dirección del Ejército Popular Yugoslavo ; y miembros de la Presidencia rotatoria de Yugoslavia . El evento fue boicoteado por el miembro croata de la Presidencia, Stipe Šuvar , así como por el embajador de los Estados Unidos y todos los embajadores de la Comunidad Europea y los países de la OTAN, con excepción de Turquía (que tenía un interés directo en el evento como estado sucesor del Imperio Otomano ). [9]
Después de ser escoltado a través de multitudes que vitoreaban y ondeaban su imagen junto a la de Lazar, [10] Milošević pronunció su discurso en un enorme escenario con un fondo que contenía poderosos símbolos del mito de Kosovo: imágenes de peonías , una flor tradicionalmente considerada como símbolo de la sangre de Lazar, y una cruz ortodoxa con una letra cirílica "S" (traducida como " С " en cirílico) en cada una de sus cuatro esquinas, que representa el lema Само Слога Србина Спашaва ( Samo Sloga Srbina Spašava , lit. ' Solo la unidad salva a los serbios ' ). [11]
El mensaje que pronunció Milošević en su discurso era, en esencia, el mismo que ya venía difundiendo desde hacía tiempo. El 19 de noviembre de 1988, en una manifestación de la " Fraternidad y Unidad " celebrada en Belgrado , había dicho : "Nadie debería sorprenderse de que Serbia haya levantado la cabeza este verano gracias a Kosovo. Kosovo es el centro puro de su historia , su cultura y su memoria. Cada nación tiene un amor que le calienta el corazón. Para Serbia, Kosovo es el amor". [12]
Un tema similar caracterizó su discurso en Gazimestan. La antropóloga Edit Petrović comenta que Milošević intentó combinar "historia, memoria y continuidad", promoviendo "la ilusión de que los serbios que lucharon contra los turcos en Kosovo en 1389 son de alguna manera los mismos serbios que luchan por la supervivencia nacional serbia hoy". [13]
Según James Gow, el objetivo era promover la campaña política de Milošević, que se basaba "en la idea de corregir este estado de ánimo de victimización y restaurar el sentido de orgullo serbio y, lo más importante de todo, el poder". [14]
Al comienzo de su discurso, Milošević mencionó la batalla y concluyó que fue "a través de la historia de la vida" [15] que "Serbia recuperó su integridad estatal, nacional y espiritual" [15] (refiriéndose a los cambios constitucionales que redujeron la autonomía de las provincias de Serbia y fortalecieron el gobierno central) en el aniversario de la batalla. Continuó diciendo: "Hoy en día, es difícil decir qué es verdad histórica sobre la batalla de Kosovo y qué es leyenda. Hoy esto ya no es importante". [15]
Milošević situó su discurso en el contexto de la historia de Yugoslavia desde la Segunda Guerra Mundial , en la que la influencia de Serbia se había visto restringida por acuerdos constitucionales , diluyendo su poder. Esa había sido una controversia de larga data en la política serbia, en particular después de que Kosovo y Vojvodina obtuvieran influencia sobre Serbia en virtud de la Constitución yugoslava de 1974. Vjeran Pavlaković postuló que Milošević trató de hacer "claros paralelismos entre la Batalla de Kosovo y la Constitución yugoslava de 1974, ambas consideradas como derrotas en la conciencia nacional serbia". [16] Sostuvo que la desunión entre los líderes políticos serbios significaba que eran "propensos a compromisos en detrimento de su propio pueblo, un compromiso que "no podía ser aceptado históricamente y éticamente por ninguna nación del mundo... aquí estamos ahora en el campo de Kosovo para decir que este ya no es el caso". [15]
Milošević presentó la victimización serbia como resultado de un liderazgo político deficiente y habló de cómo "el liderazgo serbio [había] permanecido dividido, propenso a hacer concesiones en detrimento de su propio pueblo" y afirmó:
Milošević señaló que la pasividad cambiaría:
Él afirmó:
"Los serbios nunca, en toda su historia, han conquistado ni explotado a otros. Su esencia nacional e histórica ha sido liberadora a lo largo de toda la historia y a lo largo de dos guerras mundiales, como lo es hoy. Se liberaron a sí mismos y, cuando pudieron, también ayudaron a otros a liberarse." [15]
Después habló de la unidad y la multietnicidad serbia : subrayó que «la unidad de Serbia traerá prosperidad al pueblo serbio en Serbia », y también a «cada uno de sus ciudadanos, independientemente de su afiliación nacional o religiosa». [15]
La unidad y la igualdad con las demás repúblicas permitirá a Serbia "mejorar su situación financiera y social y la de todos sus ciudadanos". Milošević afirmó que en Serbia, además de los serbios, "viven también miembros de otros pueblos y nacionalidades... Esto no es una desventaja para Serbia. Estoy verdaderamente convencido de que es su ventaja". [15] Afirmó que " el socialismo en particular, al ser una sociedad democrática progresista y justa , no debe permitir" divisiones entre las naciones yugoslavas y sus religiones. [15] Dedicó gran parte de su discurso a las divisiones, afirmando que "Yugoslavia es una comunidad multinacional y sólo puede sobrevivir en condiciones de plena igualdad para todas las naciones que viven en ella". Sin embargo, "la crisis que afectó a Yugoslavia ha provocado divisiones nacionales", aunque Yugoslavia "experimentó la peor tragedia de conflictos nacionales que una sociedad puede experimentar y aún así sobrevivir". [15]
La parte central del discurso adoptó un tono marcadamente diferente de las expresiones nacionalistas que lo enmarcaban; Louis Sell lo describe como "como si lo hubiera escrito su esposa" ( Mirjana Marković , conocida por sus opiniones comunistas de línea dura ). Milošević elogió las virtudes de la tolerancia étnica y el socialismo, describiendo cómo "el mundo está cada vez más marcado por la tolerancia nacional, la cooperación nacional e incluso la igualdad nacional" y haciendo un llamamiento a la igualdad y la armonía entre los pueblos de Yugoslavia. Según se informa, la multitud lo recibió con un silencio que bordeaba la inquietud. [17]
Tras hacer un llamamiento a la "unidad, la solidaridad y la cooperación entre los pueblos", Milošević pronunció el pasaje más polémico del discurso:
En el último párrafo, Milošević abordó la relación entre Serbia y Europa. Describió a la Serbia medieval como defensora de su propio territorio y de toda Europa en la lucha contra los otomanos: "Hace seis siglos, Serbia se defendió heroicamente en el terreno de Kosovo, pero también defendió a Europa . Serbia era en ese momento el bastión que defendía la cultura , la religión y la sociedad europea en general". [17] [18]
El escritor Arne Johan Vetlesen ha comentado que se trataba de un llamamiento "a los valores de Europa , es decir, al cristianismo , a la modernidad , a la civilización con C mayúscula, explotando los sentimientos orientalistas y ayudando a amplificar el balcanismo generalizado en los gobiernos occidentales ". [18] y subrayó: "Con este espíritu nos esforzamos ahora por construir una sociedad rica y democrática, y así contribuir a la prosperidad de este hermoso país, este país que sufre injustamente, pero también contribuir a los esfuerzos de todos los pueblos progresistas de nuestra época para que hagan un mundo mejor y más feliz". [17] [18]
Concluyó su discurso diciendo:
El discurso fue recibido con entusiasmo por las multitudes en Gazimestan, que, según se informó, gritaron " Kosovo es serbio ". [11] Algunos cantaron " Zar Lazar, no tuviste la suerte de tener a Sloba a tu lado" y apodaron a Milošević Mali Lazar ("Pequeño Lazar"), mientras que otros corearon "Europa, ¿no recuerdas que te defendimos?" (en referencia a un elemento clave del mito de Kosovo de Serbia sacrificándose para defender a la Europa cristiana contra los turcos musulmanes invasores ). [17]
Éste sería un tema importante en la retórica nacionalista serbia durante las guerras yugoslavas : Thomas A. Emmert, escribiendo en 1993, comentó que desde el día del discurso, "los serbios no han dejado de recordarse a sí mismos y al mundo que están luchando por la defensa de Europa contra el fundamentalismo islámico . Les importa poco que los europeos y los estadounidenses no perciban ninguna necesidad de defensa". [19]
Matija Bećković , un conocido poeta y académico, elogió el acontecimiento como "la culminación de la revuelta nacional serbia, en Kosovo como el ecuador del planeta serbio... En este sexagésimo aniversario de la batalla de Kosovo, debemos enfatizar que Kosovo es Serbia; y que esta es una realidad fundamental, independientemente de las tasas de natalidad albanesas y las tasas de mortalidad serbias. Hay tanta sangre serbia y tanta santidad serbia allí que Kosovo seguirá siendo serbio incluso si no queda un solo serbio allí... Es casi sorprendente que no toda la tierra serbia se llame Kosovo ". [20]
El periódico de Belgrado Politika reimprimió íntegramente el discurso de Milošević en una edición especial dedicada exclusivamente a Kosovo. En un editorial, afirmaba: «Estamos viviendo una vez más los tiempos de Kosovo, ya que es en Kosovo y en torno a Kosovo donde se está decidiendo el destino de Yugoslavia y el destino del socialismo . Quieren arrebatarnos el Kosovo serbio y yugoslavo, sí, quieren, pero no se les permitirá». [8] Janez Drnovšek , miembro esloveno de la presidencia colectiva yugoslava, se sentó junto a Milošević durante la ceremonia y más tarde describió el estado de ánimo del presidente serbio como «eufórico». [17]
Aunque muchos serbios dieron una cálida bienvenida al discurso, fue visto con cautela en las otras naciones yugoslavas, así como por los serbios anti-Milošević. Los sentimientos nacionalistas expresados por Milošević fueron una ruptura importante con el enfoque antinacionalista del fallecido presidente yugoslavo Josip Broz Tito y, como comentó Robert Thomas, "actuó efectivamente como un repudio simbólico del legado titoísta ". [21] La afirmación de Milošević de que los serbios "se liberaron a sí mismos y cuando pudieron también ayudaron a otros a liberarse" fue vista por algunos como un compromiso con un retrazado forzoso de las fronteras internas de Yugoslavia para crear una Gran Serbia . Las preocupaciones sobre una agenda subyacente se intensificaron por la presencia en el evento del obispo ortodoxo serbio de Dalmacia en Croacia, quien dio un discurso inaugural en el que comparó Dalmacia con Kosovo y concluyó que ambos habían hecho el mismo voto a Milošević. [22]
El periodista británico Marcus Tanner, que asistió a Gazimestan, informó que "los representantes [de Eslovenia y Croacia]... parecían nerviosos e incómodos" y comentó que la efusión de sentimiento nacionalista serbio había "tal vez destruido permanentemente cualquier posibilidad de un acuerdo en Kosovo". [23] El nerviosismo se reflejó en un informe de noticias de televisión sobre el discurso en Eslovenia que señaló:
Medios internacionales como el periódico británico The Independent destacaron el carácter inédito del acontecimiento y el cambio radical que supuso respecto de la ideología antinacionalista propugnada durante el gobierno de Tito. Aunque la defensa del respeto mutuo y la democracia en el discurso fue descrita como "inesperadamente conciliatoria", también se destacó el contraste entre la retórica de Milošević y la realidad de sus políticas ampliamente criticadas hacia los albanokosovares. [23]
Muchos comentaristas han interpretado el discurso en retrospectiva como una declaración codificada de Milošević de que estaba dispuesto a usar la fuerza para promover los intereses de Serbia; [25] Tim Judah especuló que Milošević tal vez se refirió a "batallas armadas" en un "intento de intimidar a los otros líderes yugoslavos, quienes debido al protocolo se vieron obligados a asistir". [26] Milan Milošević (sin relación con Slobodan Milošević) comentó que Slobodan "no tenía en mente las guerras posteriores en Croacia y Bosnia-Herzegovina . Estaba pensando en Kosovo mismo". [6] Sin embargo, Slobodan rechazó esta opinión en el Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia en 2002 y 2005:
Refiriéndose a su uso de la frase "batallas armadas", dijo:
42°41′26″N 21°07′24″E / 42.69056°N 21.12333°E / 42.69056; 21.12333