Los Diggers fueron un grupo radical de acción comunitaria de activistas y actores de teatro callejero que operaron desde 1966 hasta 1968, con sede en el barrio Haight-Ashbury de San Francisco . Su política ha sido categorizada como " de izquierda "; más exactamente, eran " anarquistas comunitarios " que mezclaban el deseo de libertad con la conciencia de la comunidad en la que vivían. [1] El principio central de los Diggers era ser "auténticos", buscando crear una sociedad libre de los dictados del dinero y el capitalismo . [2] [3]
Los Diggers estaban estrechamente asociados y compartían varios miembros con el grupo de teatro guerrillero San Francisco Mime Troupe . Se formaron a partir de discusiones fuera de horario de Mime Troupe entre Emmett Grogan , Peter Coyote , Peter Berg y Billy Landout. [4]
Los Diggers fomentaron e inspiraron a grupos posteriores como los Yippies .
Los Diggers tomaron su nombre de los Diggers ingleses originales (1649-1650), que habían promulgado una visión de sociedad libre de compra, venta y propiedad privada. [2] [5] A mediados y finales de la década de 1960, los San Francisco Diggers organizaron conciertos de música y obras de arte político gratuitos, proporcionaron comida, atención médica, transporte y alojamiento temporal gratuitos y abrieron tiendas que regalaban material. Algunos de sus eventos incluyeron el Death of Money Parade, Intersection Game, Invisible Circus y Death of Hippie/Birth of Free. [6]
Una de las primeras actividades de Digger fue la publicación de varios folletos, que se imprimieron colándose en la oficina local de Estudiantes por una Sociedad Democrática y utilizando su impresora Gestetner . [ cita necesaria ] Los folletos finalmente se llamaron The Digger Papers y pronto se transformaron en pequeños folletos con poesía, arte psicodélico y ensayos. El primer número de The Digger Papers se publicó en el otoño de 1965. [7] Peter Berg fue uno de los colaboradores habituales de la publicación.
Los Digger Papers originaron frases como "Haz lo tuyo" y "Hoy es el primer día del resto de tu vida". [8]
A menudo incluían declaraciones que se burlaban de la actitud predominante de la contracultura promovida por figuras menos radicales como los Haight-Independent Proprietors (HIP), Timothy Leary y Richard Alpert . El primer periódico se burló de la comunidad ácida y dijo: "¡Es hora de olvidar porque las flores son hermosas y el sol no es amarillo, es pollo!" Rara vez incluían los nombres de los autores, aunque algunos tenían seudónimos como "George Metevsky", una referencia al "Mad Bomber" George Metesky . [2] (Después de que algunos miembros de HIP intentaron descubrir quiénes eran los Diggers, Grogan y Landout respondieron con un telegrama: "SOBRE LAS CONSULTAS RELACIONADAS CON LA IDENTIDAD Y EL PARAdero DE LOS EXCAVADORES; FELIZ DE INFORMAR QUE LOS EXCAVADORES NO SON ESO.") [ 9]
Se pensaba que el cartel de 1% Gratis , que mostraba a dos asesinos chinos Tong bajo el carácter chino de "revolución", exigía un diezmo del 1% a los comerciantes, pero ese no era el caso. El cartel era un desafío, sugiriendo implícitamente que las personas "libres" eran la minoría e incitando a otros a dar un paso al frente. [ cita necesaria ]
Los escritores Chester Anderson y Claude y Helene Hayward [10] ayudaron a fundar la rama editorial de los Diggers, conocida como Communications Company (ComCo). Utilizando "dos 'hermosas' máquinas mimeográficas Gestetner que habían sido obtenidas nefastamente a través de las oficinas de la revista Ramparts ", [10] la Communications Company distribuyó panfletos diarios (y a veces cada hora) en las calles del distrito de Haight-Ashbury durante la primera parte de 1967 y el Verano del Amor . ComCo era miembro del Underground Press Syndicate , una red de periódicos y revistas contraculturales .
A través de la Communications Company, Anderson hizo circular en Haight una serie de sus amargas polémicas, entre ellas, en abril de 1967, "Uncle Tim'$ Children", con su infame y frecuentemente citada frase: "La violación es tan común como las tonterías en el mundo". Calle Haight." [11]
El poema de Richard Brautigan " Todos vigilados por máquinas de gracia amorosa " fue publicado por primera vez, en marzo de 1967, por Communication Company en una andanada mimeografiada de 8,5 por 11 pulgadas (216 por 279 mm) con el título y el pie de imprenta. escrito. [12] La primera tirada incluía una imagen de un megáfono , y una segunda impresión tenía una imagen de personas trabajando en una computadora grande, rotada para correr verticalmente al lado del poema, con dibujos lineales simples de animales por toda la página. [13] En abril del mismo año, la Compañía de Comunicación lo publicó nuevamente como poema titular de la colección del mismo nombre . Incluía 36 páginas amarillas mecanografiadas que medían 8,75 por 7 pulgadas (222 por 178 mm), en una tirada de 1.500, todas las cuales se regalaron. Brautigan luego dio permiso a The Diggers para incluir el poema en la edición final de The Digger Papers , publicada en agosto de 1968. [12]
También en marzo de 1967, ComCo distribuyó Informed Sources: Day Eastceived de Willard S. Bain , una alegoría satírica del asesinato de John F. Kennedy en forma de boletines informativos ficticios , en una edición de unas 500 copias mimeografiadas . [14]
The Communications Company también publicó el cómic underground pionero de Harry Driggs The Life and Loves of Cleopatra (junio de 1967), una narrativa obscena de 28 páginas inspirada en la película Cleopatra de Elizabeth Taylor , y que presentaba obras de arte que hoy serían vistas como pornografía infantil . [15] Los Diggers regalaron el cómic en su tienda gratuita en la esquina de Cole y Carl en Haight-Ashbury. [dieciséis]
Joan Didion describió el papel que desempeñaron Chester Anderson y ComCo en Haight-Ashbury en su ensayo de 1967 para The Saturday Evening Post , " Slouching Towards Bethlehem ". [17]
Los Diggers organizaron fiestas gratuitas con música proporcionada por Grateful Dead , Janis Joplin , Jefferson Airplane y otras bandas. También organizaron eventos de teatro callejero , como conducir un camión de bailarinas del vientre semidesnudas por el distrito financiero , invitando a los corredores a subirse a él y olvidarse de su trabajo. [8]
El 17 de diciembre de 1966, los Diggers celebraron un evento llamado "La muerte del dinero" en el que se vistieron con máscaras de animales y llevaron un gran ataúd lleno de dinero falso por Haight Street, cantando "Sal de mi vida, ¿por qué no?" ¿bebé?" con la melodía de la "Marcha fúnebre" (o "Marcha de la muerte") de Chopin . [18]
Este fue un precursor del acontecimiento "La muerte del hippie", representado en octubre de 1967, en el barrio de Haight-Ashbury. Los participantes enmascarados llevaban un ataúd con las palabras "Hippie: hijo de los medios" en un costado. Este evento estaba destinado a marcar el final de la era hippie de Haight-Ashbury. [8] El evento fue organizado para que cualquier medio de comunicación que simplemente describiera el suceso transmitiera involuntariamente el mensaje de los Diggers de que los hippies eran una invención de los medios. A esto se le llamó "crear la condición que usted describe". [19] Los Diggers utilizaron hábilmente esta técnica para las relaciones con los medios.
Los Diggers abrieron numerosas tiendas gratuitas en Haight-Ashbury que ofrecían artículos desechados pero utilizables, gratuitos para tomar o regalar. La primera tienda gratuita estaba en un garaje para seis coches en Page Street que encontraron lleno de marcos de cuadros vacíos; los clavaron con tachuelas fuera del edificio y lo llamaron Marco de Referencia Libre. [2]
Los Diggers brindaron servicio de comida gratuito en el Panhandle del Golden Gate Park todos los días a las cuatro en punto, alimentando a unas 100 personas con un guiso de carne y verduras donadas que se servía detrás de un marco amarillo gigante, también llamado Marco Libre de Referencia, que las personas debían recorrer antes de ser atendidas. [8]
Esto fue reemplazado por el Viaje sin boleto en Frederick Street. No estaba claro cómo se financiaban las tiendas.
Los Diggers también abrieron una clínica médica gratuita, inicialmente invitando a voluntarios de la facultad de medicina de la Universidad de California en San Francisco [ cita necesaria ] colina arriba del vecindario.
Las clínicas médicas y de comida gratuita fueron respuestas inmediatas a las condiciones causadas por la enorme afluencia de jóvenes durante el apogeo de la escena hippie, condiciones que el gobierno de San Francisco estaba ignorando. [8]
Los Diggers también popularizaron el pan integral : su pan Digger se horneaba en latas de café en Free Bakery en el sótano de la Iglesia Episcopal de Todos los Santos en 1350 Waller Street. [5] En cooperación con All Saints Church y más tarde a través de Haight Ashbury Switchboard en 1830 Fell Street, organizaron alojamiento gratuito en "crashpad" para jóvenes sin hogar atraídos por el área de Haight-Ashbury.
La división del trabajo de los Diggers entre hombres y mujeres ha sido criticada como sexista, ya que los miembros masculinos formaban principalmente ideas, mientras que a las mujeres se les asignaba la mayor parte del trabajo práctico para hacer realidad estas ideas. Por ejemplo, al proporcionar comida gratuita, los hombres socializaban y promovían los eventos, mientras que las mujeres se encargaban de recoger, cocinar y servir la mayor parte. [20] [8] La toma de decisiones en la organización estaba controlada por los Diggers masculinos, quienes ideaban o se atribuían el mérito de nuevas ideas, mientras que las Diggers femeninas, que proporcionaban gran parte de los ingresos de la organización a través de controles de bienestar y asistencia social, fueron marginadas. . [21] Esta estratificación "tipifica el radicalismo de la era prefeminista en los años sesenta". [21]
Sin embargo, gestionar comedores populares y clínicas médicas no era la preocupación auténtica y a largo plazo de los fundadores de los Diggers. Después de pasar esas instituciones a una iglesia local y a David E. Smith para continuar, los Diggers se mudaron fuera de la ciudad, creando varias bases terrestres en California, [8] incluidas Forest Knolls , Olema , Covelo , Salmon River , Trinidad y Black. Rancho de osos . Allí se integraron con otros grupos: The Free Bakery, Up Against the Wall Motherfuckers y Gypsy Truckers, creando The Free Family.
Ese grupo más grande todavía existe informalmente, y muchos de los hijos y nietos de los Digger permanecen en contacto entre sí, y muchos todavía están involucrados con causas progresistas. [ cita necesaria ]
Varias comunidades alternativas como la de los Diggers fueron cubiertas en un largometraje documental de Will Vinton , más tarde conocido por su estudio ClayMation en Portland, Oregón. Este documental de principios de la década de 1970 (1974 según una fuente) [22] se tituló Gone for a Better Deal , pero nunca se publicó en ningún formato de vídeo.
Ashleigh Brilliant , poeta del parque Haight-Ashbury Golden-Gate , más tarde conocido por sus epigramas de Pot-Shots , lanzó un CD con sus canciones y parodias sobre la "vida en Haight", incluidas dos canciones sobre los Diggers.
Una versión ficticia de los Diggers apareció en la obra de Haleh Roshan Free Free Free Free . [23]
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