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Diez toros

Marioneta de agua vietnamita que representa una escena de la parábola.

Diez toros o diez imágenes de pastoreo de bueyes ( chino : shíniú 十牛, japonés : jūgyūzu 十牛図, coreano : sipwoo 십우) es una serie de poemas cortos y dibujos que los acompañan utilizados en la tradición Zen para describir las etapas del progreso de un practicante hacia la iluminación. , [web 1] y su regreso a la sociedad para representar la sabiduría y la compasión.

Historia

Orígenes

El becerro, el toro o el buey es uno de los primeros símiles de la práctica de la meditación. Proviene del Maha Gopalaka Sutta ( Majjhima Nikaya 33). También se utiliza en los comentarios, especialmente en el del Maha Satipatthana Sutta ( Digha Nikaya 22) y el Satipatthana Sutta (Majjhima Nikaya 10). A medida que el budismo se extendió por el sudeste asiático, el símil del toro se extendió con él. [web 2] Buddhaghosa , en su comentario sobre los Satipatthana Suttas, ofrece un símil de la domesticación de un ternero salvaje. El becerro es la mente salvaje que debe ser domesticada. [web 2] La misma idea fue desarrollada por la tradición Chan/Zen. [web 2]

Tradición indo-tibetana

Una serie equivalente de etapas se representa en las Nueve Etapas de la Tranquilidad , [web 2] utilizadas en la tradición Mahamudra , en las que la mente está representada por un elefante y un mono. [web 3] [web 4] Esta formulación fue presentada por Asaṅga (4º EC), delineando las nueve moradas mentales en su Abhidharmasamuccaya y el capítulo Śrāvakabhūmi de su Yogācārabhūmi-śāstra [1] También se encuentra en el Mahāyānasūtrālaṅkāra de Maitreyanātha , que muestra considerable similitud en disposición y contenido con el Bodhisattva-bhūmi-śāstra. [nota 1] En este esquema, se dice que la práctica de śamatha progresa a través de nueve "permanencias mentales" o Nueve etapas de entrenamiento de la mente (S. navākārā cittasthiti , Tib. sems gnas dgu ), conduciendo a śamatha propiamente dicha (el equivalente de "acceso a concentración" en el sistema Theravāda), y de allí a un estado de concentración meditativa llamado el primer dhyāna (Pāli: jhāna ; Tib. bsam gtan ) que a menudo se dice que es un estado de tranquilidad o bienaventuranza. [2] [3]

fotos chinas

Las famosas diez imágenes de pastoreo de bueyes surgieron en China en el siglo XII. DT Suzuki menciona cuatro versiones chinas de Oxherding Pictures, de Ching-chu (Jp. Seikyo)(siglo XI), Tzu-te Hui (Jp. Jitoku)(1090-1159), de autor desconocido, y Kuòān Shīyuǎn (Jp. Kaku-an) (siglo XII). [web 5] [web 6]

Versiones tempranas

La primera serie probablemente fue realizada por Ching-chu en el siglo XI, quien pudo haber sido contemporáneo de Kuòān Shīyuǎn. [web 6] Sólo hay cinco imágenes en la versión de Ching-chu y el color del buey cambia de oscuro a blanco, representando el desarrollo gradual del practicante, terminando en la desaparición del practicante. [web 5]

Tzu-te Hui (自得慧暉, Zide Huihui, Jp. Jitoku) (1090-1159) hizo una versión con seis imágenes. El sexto va más allá de la etapa del vacío absoluto, donde termina la versión de Ching-chu. [web 6] Al igual que en la versión de Ching-chu, el buey se vuelve más blanco a lo largo del camino. [web 5] [nota 2]

Una tercera versión de autor desconocido, con diez fotografías, fue la más popular en China. Se deriva de las series de imágenes de Ching-chu y Tzu-te Hui, y tiene una serie de imágenes algo diferente en comparación con la versión de Kuòān Shīyuǎn. [web 5] [web 7] La ​​edición de 1585 contiene un prefacio de Chu-hung y diez imágenes, cada una de las cuales está precedida por el poema de Pu-ming, del cual Chu-hung no proporciona más información. En esta versión el color del buey cambia de oscuro a blanco. [web 5] [nota 2]

Versiones famosas

La versión más conocida de los dibujos de pastoreo de bueyes fue dibujada por el maestro chino Rinzai Chán (Zen) del siglo XII, Kuòān Shīyuǎn (廓庵師遠, Jp. Kaku-an Shi-en), quien también escribió poemas que los acompañaban y palabras introductorias adjuntas a los fotos. En la versión de Kuòān Shīyuǎn no hay ningún proceso de blanqueamiento, y su serie tampoco termina en el mero vacío o en la verdad absoluta, sino que muestra un regreso al mundo, representando a Putai, el Buda risueño. En Japón, la versión de Kuòān Shīyuǎn obtuvo una amplia circulación, perteneciendo probablemente la más antigua al siglo XV. [web 5]

Liaoan Qingyu (了菴清欲, Jp. Ryōan Seiyoku) (1288-1363) hizo otra versión con cinco imágenes. [web 8]

Los diez toros de Kuòān Shīyuǎn

Versos de Kuòān Shīyuǎn; traducción de Senzaki Nyogen (千崎如幻) (1876–1958) y Paul Reps (1895-1990); [web 6] pinturas tradicionalmente atribuidas a Tenshō Shūbun (天章周文) (1414-1463). [web 9]

Influencia y legado cultural

Diez toros (por Tokuriki Tomikichiro, 1902–99).

Las imágenes de pastoreo de bueyes tuvieron una influencia inmediata y extensa en la práctica china del budismo Chan . [4] Según Chi Kwang Sunim , pueden representar una interpretación budista zen de los diez Bodhisattva bhumi , las diez etapas en el camino del Bodhisattva . [web 11]

Las imágenes se hicieron ampliamente conocidas en Occidente después de su inclusión en el libro de 1957, Zen Flesh, Zen Bones: A Collection of Zen and Pre-Zen Writings , de Paul Reps y Nyogen Senzaki . Alan Watts incluyó una descripción de los Diez Toros en El espíritu del Zen . [5] Las imágenes continuaron influyendo en el trabajo de John Cage , particularmente en su énfasis en el silencio rítmico y en las imágenes de la nada. [6] Las imágenes, especialmente la última ('En el mercado'), han proporcionado un paraguas conceptual para aquellos budistas que buscan un mayor compromiso con el mercado global postindustrial. [7]

El sexto álbum de estudio de Cat Stevens , Catch Bull at Four , es una referencia al cuarto paso hacia la iluminación. En el álbum, la canción Sitting se refiere a la meditación y las aprensiones que pueden surgir de las experiencias resultantes de la iluminación. Catch Bull at Four tuvo éxito comercial y pasó tres semanas en el número uno de las listas de álbumes de Billboard en 1972.

En la película surcoreana de 1989 ¿Por qué Bodhi-Dharma se ha ido al Este? , un buey se escapa hacia el bosque y uno de los protagonistas, un joven, intenta cazarlo entre los arbustos. [8] [9] [10] Durante la escena inicial de la película de 2010 de Apichatpong Weerasethakul , Uncle Boonmee Who Can Recall His Past Lives , un búfalo de agua está atado a un árbol antes de soltarse y vagar hacia un bosque. [11] [12]

Ver también

Notas

  1. ^ Piya Tan ofrece una descripción completa de estas etapas; véase Piya Tan (2004), La doma del toro. Entrenamiento mental y formación de tradiciones budistas, dharmafarer.org
  2. ^ ab Ver Terebess Asia en línea, tres versiones de pastoreo comparadas

Referencias

  1. ^ Ver Abhidharmasamuccaya Archivado el 14 de octubre de 2014 en la Wayback Machine.
  2. ^ Wallace, A: 'The Attention Revolution', Wisdom Publications, primera ed., 2006, p.6 [1] Archivado el 28 de julio de 2014 en Wayback Machine.
  3. ^ La práctica de la tranquilidad y la perspicacia: una guía para la meditación budista tibetana por Thrangu Rinpoche. Publicaciones del León de las Nieves; 2 edición. 1998 ISBN  1-55939-106-5 página 19
  4. ^ Jinwol 2009, pag. 139.
  5. ^ Vatios, Alan. El espíritu del Zen, pág. 62
  6. ^ Pritchett 1996, pág. 60-69.
  7. ^ Buen hombre 1999, pag. 352.
  8. ^ "¿Por qué Bodhidharma se fue a Oriente?". documentales-dharma . Documentales sobre el Dharma. 4 de marzo de 2011 . Consultado el 23 de mayo de 2022 . Y a lo largo de todo el relato son las imágenes recurrentes del pájaro viudo, las aguas que corren y un buey entre los arbustos, que recuerdan los dibujos de pastoreo de bueyes, las que sirven para conectar los episodios. No es casualidad que el cineasta sea pintor y vea las escenas de forma pictórica.
  9. ^ "¿Por qué Bodhi-Dharma se fue a Oriente?". bampfa . Los Regentes de la Universidad de California. 11 de abril de 2005 . Consultado el 23 de mayo de 2022 . Como en una secuencia que alude a las conocidas imágenes del budismo zen sobre pastores de bueyes, los incidentes cotidianos prometen un conocimiento potencial.
  10. ^ Brennan, Sandra. "¿Por qué Bodhi-Dharma se fue a Oriente?". Toda la película . Consultado el 27 de diciembre de 2007 .
  11. ^ Kohn, Eric (2 de marzo de 2011). "Fantasía impenetrable:" El tío Boonmee, que puede recordar sus vidas pasadas"". cable independiente . Medios IndieWire . Consultado el 23 de mayo de 2022 .
  12. ^ Brody, Richard (2 de marzo de 2011). "Tío Boonmee, que puede recordar sus vidas pasadas". neoyorquino . Conde Nast . Consultado el 23 de mayo de 2022 . en una secuencia inicial, en la que un búfalo de agua se libera de su cadena y se retira a lo profundo de la jungla

Fuentes

Fuentes impresas

Fuentes web

  1. ^ 廓庵《十牛圖頌》考：從牧牛圖頌談起
  2. ^ abcd Tan, Pia (2004). "La doma del toro. Entrenamiento mental y formación de tradiciones budistas" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 18 de julio de 2013 . Consultado el 24 de abril de 2023 .
  3. ^ "Beca del Dharma: Biblioteca - Profundización en la permanencia en la calma - Las nueve etapas de la permanencia". www.dharmafellowship.org .
  4. ^ "Mahamudra". skyflowerdharmactr.tripod.com .
  5. ^ abcdef "La selección de lectura de Las diez imágenes del pastoreo". filosofía.lander.edu .
  6. ^ abcd Terebess en línea, índice de imágenes de Oxherding
  7. ^ Terebess Asia Online, tres versiones de pastoreo comparadas
  8. ^ terebess, Cinco versos sobre pastores de bueyes
  9. ^ Teresa, comentario de Harada Shōdō
  10. ^ abcdefghi "Las diez imágenes del pastoreo de bueyes". www.buddhistdoor.com .
  11. ^ "Venerable Chi Kwang Sunim, Diez toros, diez Bhumis, Escuela budista de verano 2013" (PDF) .

Otras lecturas

Fondo
Comentarios

enlaces externos

General
Versión Zide Huihui (Jp. Jitoku Keiki) (1090-1159) (seis imágenes)
Versión china Pu-Ming (Jp. Fumyō) (diez imágenes)
Versión Kuòān Shīyuǎn (siglo XII) (diez imágenes)
Comentarios extendidos
Domar al elefante
Otro